中華文化對賽珍珠文學創作的影響

摘要：賽珍珠童年時期生活在中國并受中華文化熏陶，這對其創作觀念的形成、題材內容的選擇和作品的敘述手法均有深刻影響。賽珍珠從私塾教育與仆人口述等渠道習得中華文化，無論是儒家文化還是民間文化，都在賽珍珠作品中體現出其中華文化的涵養效果。賽珍珠汲取這些文化精華并在文學創作中進行話語轉化，將文化習得經歷轉化為文學創作經驗，使得自己從故事講述者轉化為小說創作者，成為體裁形式意義的探索者。她因中華文化習得而對中國底層社會生活有了深入體驗，從而以“格物致知”進行中國鄉土題材文學創作活動。

關鍵詞：賽珍珠；中華文化；習得經歷；儒家文化；民俗文化；文學創作經驗

中圖分類號：I712 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）08（c）-0011-05

A Study on Pearl Buck's Chinese Culture Acquisition Experience and Literary Creation Experience

Abstract： Pearl Buck lived in China during her childhood and was influenced by Chinese culture， which had a profound impact on the formation of her creative concepts， the choice of subject matter and the narrative techniques of her works. Pearl Buck learned Chinese culture from private school education and servants' oral narration. Whether it is Confucian culture as a "great tradition" or folk culture as a "small tradition"， both reflect the cultivation effect of Chinese culture with "Chinese characteristics" in Pearl Buck's works. Pearl Buck absorbed these cultural essences and transformed them into discourse in literary creation. The cultural learning experience was transformed into literary creation experience， which also enabled Pearl Buck to transform from a storyteller to a novelist and an explorer of the meaning of genre form. Because of her learning of Chinese culture， she had an in-depth experience of the life of the lower class society in China， and thus carried out her literary creation activities on Chinese rural themes with "investigating things to gain knowledge".

Key words： Pearl S. Buck; Chinese culture; Learning experience; Confucian culture; Folk culture; Literary creation experience

美國作家賽珍珠（Pearl S. Buck，1892-1973年）3個月大時便隨傳教士父母來到中國，從此開始了長達近40年的在華生活，主要生活在江蘇的鎮江、南京和安徽的宿州等地，度過了人生中至關重要的童年、少年乃至青年時期。自幼在天然漢語社會語境中的成長經歷為其系統習得中華文化打下了堅實基礎。后來賽珍珠因中國題材小說創作，尤其是《大地》三部曲、《母親》等作品獲得1938年的諾貝爾文學獎。賽珍珠的作品主要聚焦中國鄉村，展現了細節化的中華文化元素，這與她童年習得的中華文化知識影響是分不開的。她不止一次表達對中國及中國人民的深切情感，對中華文化的熱愛和肯定，表明中華文化對她的影響是多面且深刻的，是中華文化決定了她在寫作上的成就[1]。賽珍珠習得中華文化的途徑大體可分為家庭正式教育與非正式教育兩方面，接受的文化內容主要包括以儒家傳統文化為代表的哲學文化和口述故事為主的民間文化。這不僅為她日后的文學創作積累了豐富素材，奠定了其人物原型和創作技法基礎，也影響著她的體裁選擇和創作宗旨。

1 在中華傳統文化習得中明晰文學創作導向

一種文化對浸潤其中的人的觀點和實踐有著極大的制約作用。私塾教育是舊時兒童接受啟蒙教育的主要途徑，也是童年賽珍珠接受中華傳統文化的主要渠道。中國文化浸潤讓她在具體情境下加深了對中國文化內涵的理解，直至將其內化為滋養自身的文化修養，進而成為其作品社會內涵的來源。

1.1 在私塾教育中熟知儒家文化傳統

賽珍珠10歲時師從家庭教師孔先生，接受以儒家思想和行為規范為代表的中國傳統哲學文化的系統洗禮。“仁”學及“己所不欲，勿施于人”“天下為公”等這些賽珍珠從小學到的中國哲學觀念，后來均細節化地體現在她的中國題材作品創作中，筑造著她的創作觀。她的中國小說注重秩序、和諧，推崇以忠孝仁義等倫理精神為內蘊的儒家文化，詮釋著“民為邦本，本固邦寧”的儒學傳統。她曾表示：“從孩提時期起，孔子就影響我的思想，我的行為，我的個性?？鬃邮俏业膮⒖枷??！盵2]在一對一的家塾教育中，孔先生除了給賽珍珠講解《四書》《五經》等典籍，也教她一些中國歷史、風情民俗知識，指導她進行古文閱讀和寫作，深化其對中國古典文學的認知?？紫壬€時常聯系實際，表達自己對儒學的看法，講解孔夫子的道德觀和對當代的啟示[3]，潛移默化地影響著她對儒家傳統思想的接受。

林語堂說：“孔子將為家庭制度提供的哲學基礎視為一切社會生活和政治生活的基礎，強調作為人類一切關系基礎的夫妻關系、兒輩對父母的孝順，強調祭祖墳、敬祖宗等宗廟祭祀。”[4]賽珍珠非常贊同這種強調父子有親、夫妻有別、長幼有序的家庭基本關系，對中國傳統家庭中心地位的推崇在她的諸多作品中都有體現。如《大地》講述的是王家三代人的家族史，《龍子》《群芳亭》等也都是以傳統大家庭的聚合開始，中間穿插著包辦婚姻、自由戀愛等新舊沖突，最后以家庭的分化為結尾。賽珍珠在小說中將“父為子綱”這種復雜的孝道傳統置于中國人的日常生活中刻畫闡釋，如王龍夫婦悉心照顧父親，在父親去世之后按照當地習俗舉辦了隆重的葬禮。

中國儒教的三綱中還有“夫為妻綱”，在“男尊女卑”的傳統社會倫理約束下，中國婦女的地位和獨立性較低。從小生活在此種文化環境下的賽珍珠敏銳地捕捉到了這一點，在作品《大地》《母親》《庭院里的女人》中塑造了“阿蘭”“母親”“吳太太”等一批恪守儒教婦女德行的中國女性形象?！澳赣H”在丈夫離家出走后，對瞎眼婆婆不離不棄，盡心侍奉?！督Y發妻》中的妻子“深明內則，受過良好的庭訓”[5]，有著孝順老人、依順丈夫等為婦之道，但終因滿足不了留洋歸來的丈夫對新女性的要求，慘遭拋棄后以自殺的方式維持尊嚴。透過這些角色，賽珍珠一方面表達了對中國婦女勤奮、賢惠、為家庭犧牲等傳統美德的贊賞，另一方面出于對中國舊式婦女命運的關注和思考，客觀揭示并同情她們在舊社會男權壓抑下的艱難處境。這體現了以人道主義為核心的人本意識，即孔子所說的“仁”的現實意義，也是現代文學的“啟蒙主義”。

1.2 以文學承襲儒者的“士君子”精神

受孔先生的教導，賽珍珠形成了影響其一生的儒者“以天下為己任”的入世情懷和“愛人”之心?？鬃犹岢觥熬討n道不憂貧”，“士”理應承擔起對“道”的傳播和弘揚，超越他自己個體的和群體的利害得失，而發展對整個社會的深厚關懷[6]。賽珍珠自小目睹廣大中國民眾，特別是農民階層受欺凌、受剝削的種種不幸，為其堅韌、勤勞、善良的品質所震撼。由此，她認為“正是這些善良、堅強的農民，形成了中國的核心”[7]，懷著“士君子”般關注黎民百姓疾苦的人本精神，以悲憫關愛之情塑造了一批典型的中國農民角色。《大地》中的王龍是中國傳統農民的代表，他有著勤勞節儉、善良寬容、安土重遷等美德，同時也有著安貧畏命、愚昧落后、貪圖享樂等狹隘意識。賽珍珠沒有刻意丑化或美化中國農民，只是力求真實地表現這一群體的生活，探討現代文明沖擊下中國農民的出路，這和中國古代的知識分子——士人歷來對現實的關注不謀而合。賽珍珠的早期作品對天災人禍之于平民的影響總是格外敏感，哀民生多艱，也啟迪讀者思考如何救百姓于水火之中的儒學命題。她秉持著作家細致體察社會民生的深重使命感和責任感，昭示著對中國“士君子”精神的承襲。

賽珍珠為儒家所倡導的士人精神及世界理想所折服，自覺地在文學創作中探索解決東西方文化沖突的渠道。儒家的“己欲立而立人，己欲達而達人”的忠恕之道、“和而不同”的處事方式、“道并行而不相悖”的寬容態度、“萬物并育而不相害”的和合相生理念等都是構成她中西文化和合思想不可或缺的精神給養[8]。面對中西文化碰撞，她站在文化多元立場尋求不同文化的共性，探索溝通的紐帶，如在《東風·西風》中以異族通婚作為跨文化交流的有效方式。小說的結尾，桂蘭哥嫂愛情的產兒的誕生象征著東西兩個世界的融合。她希望不同世界的人能懷有寬闊胸襟和博愛精神進行異質文化的平等溝通，中西文化共存共榮，這顯然是一種儒者文化心態。類似的思想在賽珍珠翻譯的《水滸傳》——《四海之內皆兄弟》中也得到了彰顯，這既是為了便于西方讀者理解和接受，也是她嘗試溝通中西方文化的特殊用意。她后來說道：“我從小就懂得應該把地球上的各個民族……都看成一個大家庭內不同的成員，這種觀念是孔先生最早灌輸給我的?！笨梢?，對“天下一家”思想的認同和推崇，為賽珍珠日后成為一名世界主義者奠定了基礎。

除了關注中國的婦女和農民，賽珍珠還關注近代中國年輕的海歸知識分子，刻畫了一群胸懷天下、有著救國抱負的中國知識分子?！锻分械恼材匪故且晃粚χ袊兄鴱娏艺J同、滿腔赤誠、立志回國為民服務的華裔留學生。面對現實和理想的沖突，經過一番掙扎和理性思考，他決定回到農村，探索一條扎根農村農民、服務大眾的實踐之路，完成報效祖國的歷史使命。這個人物突破了中國傳統知識分子“知易行難”的窠臼，具有探索性。詹姆斯所走的路，實際上是賽珍珠理想的中國知識分子——尤其是“海歸派”應該走的路[9]。這些描述和思忖既源于她對中國人民的熱愛，也是其承襲和踐行從孔先生那里習得的傳統儒者的救世情懷和中國古典哲學價值觀所倡導的“士志于道”的精神基質的實踐。賽珍珠說自己“不能忘記孔先生和他教給我的儒教倫理和一些高貴的思想”。“在孔先生紳士、貴族式的培養下，我形成了我的個人品味?！笨梢?，中華優秀傳統文化為賽珍珠打上了生命成長的底色。

2 在“聽中國好故事”中努力探索小說藝術

賽珍珠最早是從仆人們講述的各式民間故事中接受中國文化滋養的，經此了解中國民間文學傳統。保姆王媽講的精妙絕倫的民俗故事、廚師講的古典小說歷史故事、說書藝人講的和戲班子演的故事，都給她留下了深刻印象，她進而萌發了用普通人喜聞樂見的“講故事”的形式進行小說創作的理想。這些仆人在賽珍珠作品人物形象的塑造上，也有原型基礎。

2.1 在保姆講述的民間故事中體驗民俗文化

民間故事表現大眾的生活和思想情感，是兒童了解民俗文化的一種形式。仆人們所講述的故事為賽珍珠后期的文學創作積累了大量資源，也使她無形中接受了中國傳統文學知識與故事敘述手法。中國傳統的敘事方式并不強調完整的結構和高超的技巧，也不太注重故事情節的因果關系和上下文的連貫性，如同支離破碎的生活本性。賽珍珠認為，“生活中并沒有仔細安排好和組織好的情節，沒有主要情節和次要情節之分……我們不知他們的結局，正如我們不知自己的結局”[10]。她的代表作《大地》明顯貫徹了這一創作精神。書中，盡管主人公樂天知命，但他們的命運卻由不得自身，經常受戰爭、災荒等外部沖擊，這也和賽珍珠小時候聽到的故事中的人物情節相似。

個體在童年時期可以通過民間故事進行文化習得和道德養成。賽珍珠小時候在中國的生活主要由王媽照顧，王媽也是講故事的主體，經常給賽珍珠講抑強除暴、劫富濟貧的民間故事，有時候也講一些神話故事或者自己的家族史。在跌宕起伏、妙趣橫生的故事情節中，中國人淳樸善良、勤勞聰慧等優秀品德和樸實的民俗風情給予了賽珍珠美好的情感熏陶。后來她據此回憶，“乳母所講的故事，給我的印象很深……使我愛中國，理解中國，并且使我相信中國民眾和我們的血族相同”[11]。這讓她對中國小說有了初步的了解和興趣，并不斷深化對中國小說的研究。她在諾貝爾文學獎的主題演講中說道：“我最早的小說知識，關于怎樣敘述故事和怎樣寫故事，都是在中國學到的?！盵12]可見，和諧的主仆關系為賽珍珠了解和學習中國文化打開了一扇窗，這也是江南民間文化對其文學思維的直接影響。

講故事是用語言描述事件內容及其人物聯系，實際上是民間的文學形式，是簡化的小說。賽珍珠本人對于故事與小說的關系也有專門的論述，“中國的著作中很早就開始包含故事素材。除開說書人和巡回演出的藝人，多少世紀以來，也一直有寫下來的故事”[13]。雖然小說在概念上比故事更具內涵，但小說一般包括人物、情節、環境三要素，實際包含了故事基本結構。中國古代通俗小說大多以民間傳說、故事為原材料加工形成，賽珍珠認為中國白話小說富有民俗精神。她在《中國小說》中作了具體闡釋，“中國小說就是從這種故事并充滿了幾千年的民俗精神中發展起來的”，民俗精神就是中國的本質精神，也是魯迅《中國小說史》中的認知延續。除了王媽，家庭廚師也經常給賽珍珠講《三國演義》《水滸傳》等小說的原型歷史故事，其中精巧的故事設計、曲折的故事情節和鮮明的人物形象逐漸讓她領略到中國古典文學的魅力。

中國保姆不僅是賽珍珠生活的關懷者，也是其中國文化的啟蒙老師，用精彩的故事為她構筑了溫暖的童年天堂。底層人民是俗語、諺語等民間文學知識的積累者，也是推動歷史發展的力量。雖然仆人們大多數目不識丁，卻善良聰慧，在賽珍珠看來平凡而偉大，“這些人是她了解中國世界的第一扇窗戶。在她那些后來獲得諾貝爾獎的小說中，很多故事都是從這扇窗中看到的”[14]。兒時與仆人打成一片的獨特生活經歷對賽珍珠的創作影響是廣泛而深遠的，后來她以智慧善良的仆人為原型，刻畫了“王龍”“阿蘭”“母親”等真實自然的人物，挖掘出她從小在中國仆人身上體會到的深刻而溫暖的人性。當然，賽珍珠對其缺點描寫也毫不避諱，力求還原他們的真實生活，結合人物身份和社會時代背景的局限，反而使角色更具魅力。

2.2 從“說書人”到“小說家”的身份轉化

中華民族深厚的文化記憶很大一部分是以口述的通俗方式代代相傳的，深刻影響著底層人民的日常口頭交流方式?！翱诳谙鄠鞯慕涷炇撬兄v故事者都從中汲取靈思的源泉”，在說書口述文化基礎上發展起來的中國小說植根于普通民眾生活，這種獨特的文化形式決定了中國小說只有關注市井人生，才有生命力。早期賽珍珠接受中國傳統文學熏陶幾乎都是通過“非書面的”展現市井百態風貌的口述故事，正是民間文學的通俗性逐步塑造了她的平民創作觀，使她很早就下定決心為普通老百姓“代言”。她甚至認為自己就是一名說書藝人，最終通過藝術錘煉成為小說家。

本雅明指出小說家與說書人的區別：“長篇小說與講故事的區別在于它對書本的依賴……那可以口口相傳的東西，與構成小說基本內容的材料在性質上判然有別?！≌f與這類文體的差異在于，它既不來自口語也不參與其中。這使小說與講故事尤其不同。講故事的人取材于自己親歷或聽說到的經驗，然后把這種經驗轉化為聽故事人的經驗。小說家則閉門獨處，小說誕生于離群索居的個人?！盵15]講故事者所講的故事多摻雜著個人或身邊人的經歷，將聽來的經驗與自身的經驗相融合，通過藝術的創造性轉化成為聽者的經驗，在古代這就是“說書人”?？梢?，“經歷”與“經驗”之間的轉換關系是決定“故事”與“小說”區別的關鍵，而賽珍珠正是通過表述民間，進而實現通俗文學在城鄉之間的現代性轉換。故事是過往事情的話語形態，聽故事的人能從先輩積累的經驗中汲取智慧，而小說則多關注現世，激發讀者對自身命運和現實的思考。賽珍珠不僅在作品中告訴別人自己的經歷，也告訴別人自己的中國生活經驗，給世人以教誨，從優秀的“說書人”逐漸轉化為出色的“小說家”。她的作品語言十分口語化，不僅融合了從小聽聞的各種民間故事、所見的各式中國鄉村風貌中的他者經驗，也滲入了她自己的童年經歷及所思所感。在談到《大地》的創作時她表示：“故事是久熟于心的，因為它直接來自我生活中種種耳聞目睹的事情，所以寫起來得心應手。正是為自己到今天仍熱愛和景仰的中國農民和普通百姓而積郁的憤慨，驅使我寫下了這個故事?！彼^承了中國古典文學和口述文化關照平民生活的寫作宗旨，對中國人民的熟知和同情驅使其以說書人的視角客觀敘述故事，這體現了中國傳統小說對其深厚的平民化影響。

除了創作觀念和內容深受中國民間文學口述文化影響，賽珍珠的創作手法也以中國古典小說為參照系。西方人普遍認為中國小說缺乏形式，賽珍珠卻認為中國的古典小說不僅有“無形中的有形”的獨特體裁形式，而且內容和形式“豐富多彩，具有優越性”，“真實地展現了創作出這種小說的人們的生活”[16]，做到了藝術和生活的水乳交融。巴赫金認為，“偉大的藝術家應該學會用體裁的眼光看現實”[17]，看穿并激活體裁的現實性和社會內涵，因為每一種體裁形式都是觀察和理解現實的手段，投射著作家對生活的思考和理解。賽珍珠以這種生活觀所反映的樸素唯物主義視野，通過生活模仿實現小說結構的完整，體現了對中國古典小說形式的跨文化轉化。

中國小說離不開民間口頭創作，其特點之一是許多故事情節常常來自民間文學。民間故事在發展過程中融匯許多史籍、書面文學成分，為形成小說形式奠定基礎。從小聽聞中國民間通俗故事的賽珍珠深諳這種敘事模式，將中國古典文學小說的說書傳統發揚光大。她借鑒民間藝人及說書人的創作方法，利用長期接觸中國百姓社會生活的扎實經驗，將自己的想象融入創作，寫出了富有中國民俗精神的史詩性作品——《大地》，成功印證了這一創作手法。正如姚君偉所說，傳統的和自然的敘述模式適合于一個講故事的藝人，它在一定程度上幫助賽珍珠實現了兒時的理想[18]。這種手法表現了集體的客觀記憶，只不過是以作家個體的主觀記憶形式表現出來而已。

3 結束語

在中國日常生活與民間風俗的長期浸潤中，賽珍珠完成了生活啟蒙并觸摸到中國民俗本質，結合她所受到的中國傳統哲學濡染，最終成為承襲儒者精神、致力于為平民講故事的中國題材小說家。無論是社會活動，還是文學創作，尤其是小說創作，賽珍珠都堅定地站在中國普羅大眾的立場上。通過早期對中華優秀傳統文化知識的豐厚經驗積累以及對民俗的民間性、群體性等根本特征的把握，賽珍珠運用說書人講故事的手法對此進行創造性轉化，呈現出一個真切、立體的中國。她的文學創作不僅豐富了世界文學的寶庫，還促進了中華優秀傳統文化的傳播與交流。通過她的作品，許多西方讀者得以了解中國的社會現實和文化傳統，增進了對中華文化的理解和認同，為推動中西文化的相互理解和尊重做出了重要貢獻。綜上所述，中華文化對賽珍珠文學創作的影響是多方面的、深層次的，不僅為賽珍珠提供了豐富的創作素材和靈感來源，還塑造了她獨特的文化視角和思考方式，使她成為連接中西文化的橋梁和使者。

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