《習(xí)近平談治國(guó)理政》的引用英譯方法及其啟示

摘 要：本文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中的引用英譯語(yǔ)料為研究對(duì)象，通過(guò)自建英漢雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，統(tǒng)計(jì)分析了引用的使用特征，歸納總結(jié)了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中引用的英譯方法。根據(jù)引用的內(nèi)容分類，著重分析了古詩(shī)詞和典故的英譯方法。通過(guò)靈活多樣的翻譯方法，本文總結(jié)出時(shí)政文獻(xiàn)翻譯的三點(diǎn)啟示：政治忠實(shí)的原則性、受眾意識(shí)的學(xué)科交叉性和翻譯對(duì)國(guó)家形象塑造的重要性，以期為時(shí)政文獻(xiàn)的修辭英譯研究提供參考。

關(guān)鍵詞：引用；典故；古詩(shī)詞；英譯方法；啟示

作者簡(jiǎn)介：馮艷春（1980-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，副教授，碩士，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。

近年來(lái)，政治文獻(xiàn)研究逐漸成為翻譯界學(xué)者的研究熱點(diǎn)。本文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中引用的英譯語(yǔ)料為研究對(duì)象，探究以下問(wèn)題：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中的引用具有哪些特征？針對(duì)古詩(shī)詞和典故使用了哪些翻譯方法或技巧？翻譯方法為時(shí)政文獻(xiàn)翻譯帶來(lái)哪些啟示？在當(dāng)前講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的時(shí)代背景下，希望本文的研究發(fā)現(xiàn)能為修辭英譯研究和時(shí)政翻譯提供啟示。

一、《習(xí)近平談治國(guó)理政》中的引用英譯研究現(xiàn)狀梳理

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》用典翻譯研究，在表述上多用“用典”，本文采用“引用”這一表述，原因在于用典分為語(yǔ)典和事典，而引用的涵蓋范圍超出用典，更能全面揭示《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷的引用情況。

張立慶在《2020年國(guó)內(nèi)翻譯研究述評(píng)》中指出政治文獻(xiàn)外譯研究進(jìn)一步深入。楊立學(xué)指出，目前學(xué)界對(duì)《習(xí)近平談治國(guó)理政》的研究集中在翻譯策略、對(duì)外傳播與國(guó)家形象建構(gòu)以及話語(yǔ)分析三個(gè)方面。董雁、馬杰闡釋了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷英文版的翻譯策略和海外多元傳播模式，總結(jié)了海外受眾的接受重點(diǎn)和接受反應(yīng)等。通過(guò)知網(wǎng)檢索，目前學(xué)者對(duì)于《習(xí)近平談治國(guó)理政》政治文獻(xiàn)研究多從翻譯方法、技巧、策略方面展開(kāi)探討，如祝朝偉 、顧世民、肖成笑、李晶。楊明星提出了 “政治等效+審美再現(xiàn)” 外交修辭的復(fù)合性翻譯標(biāo)準(zhǔn)。目前有關(guān)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷引用英譯的學(xué)術(shù)論著不過(guò)幾十篇，仍有很多學(xué)術(shù)挖掘空間。

二、《習(xí)近平談治國(guó)理政》中的引用的分類和特征

筆者就《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中的引用情況自建英漢雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，然后進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)，并依據(jù)引用內(nèi)容對(duì)其歸納分類，進(jìn)而總結(jié)如下三點(diǎn)特征：

1.引用使用達(dá)170多次。依據(jù)引用的內(nèi)容，可分為五類，依次為引用典故和古詩(shī)詞語(yǔ)，引用馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平等偉人的名人名言，引用中國(guó)諺語(yǔ)俗語(yǔ)，引用國(guó)外俗語(yǔ)，引用黨政文獻(xiàn)論述。

2.引用形式多樣，明引多于暗引，正引多于反引。明引探尋中華文化淵源，暗引啟迪時(shí)代意義。

3.從意義上看，引文內(nèi)容巧妙融合于《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷的內(nèi)容中，擴(kuò)大了原有引文的意義，賦予了新的時(shí)代意義。

三、典故的英譯方法

語(yǔ)料梳理時(shí)發(fā)現(xiàn)， “刮骨療毒”是《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中的高頻典故引用，出現(xiàn)多個(gè)譯文采用了多樣的翻譯方法。

（一）意譯法和省譯法

例1“刮骨療毒”在第三卷中多次出現(xiàn)，分別譯為：

譯文1：be braced for pain （17頁(yè)）

譯文2：remove all irregularities despite pains（412頁(yè)）

譯文3：bracing for the pain of removing the poison（267頁(yè)）

例2 原文：以壯士斷腕、刮骨療毒的勇氣 （535頁(yè)）

例3 原文：我們黨總是在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)……勇于刮骨療毒、去腐生肌。（541頁(yè)）

“刮骨療毒”出自小說(shuō)《三國(guó)演義》中華佗為關(guān)羽刮骨療毒的故事，意思是將深入骨頭的毒液用刀刮除，來(lái)達(dá)到治療的目的，比喻從根本上解決問(wèn)題。漢語(yǔ)中多用來(lái)勉勵(lì)共產(chǎn)黨人要敢于面對(duì)挑戰(zhàn)，不懼險(xiǎn)阻，鼓舞人心和士氣。譯文1、2和3中均采用了意譯法，也就是說(shuō)“做好疼痛的準(zhǔn)備”，體現(xiàn)出堅(jiān)定的決心和斗志，這種保留意義而舍棄形式的翻譯方法，有助于消除英語(yǔ)讀者的理解障礙，理解其隱含的含義。譯文1和譯文3使用了共同的表述，即“be braced for pain”，但譯文3在表意上更加具體，增加了“removing the poison”（去除毒素）。馮慶華指出：“帶有中國(guó)文化背景的，字面上含有中國(guó)古代人名、地名、出自寓言或者歷史典故的，字面翻譯時(shí)外國(guó)讀者很難理解接受。如果加上解釋性文字，就失去成語(yǔ)精粹的特點(diǎn)。翻譯時(shí)繞開(kāi)文化背景，譯出真正的內(nèi)涵意義。”

例2和例3結(jié)合原文的語(yǔ)境內(nèi)容，將用典與原文語(yǔ)境融為一體。例2中“壯士斷腕”和“刮骨療毒”用作表達(dá)“勇氣”，用詞程度要體現(xiàn)出與一切弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)的行為作斗爭(zhēng)的決心和勇氣，因此都不能直譯為“scraping the bones to remove the poison”，兩個(gè)譯文都采用了省譯的方法，將其主要意義傳達(dá)出來(lái)，也減少了因直譯而造成讀者的心理情緒。

（二）典故英譯的編排特點(diǎn)

為了照顧英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，符合英語(yǔ)的行文特征，在段落中出現(xiàn)較多典故時(shí)，譯文在編輯和排版上也體現(xiàn)了對(duì)目標(biāo)讀者閱讀體驗(yàn)的考慮。比如在論述中國(guó)特色社會(huì)主義制度時(shí)，原文運(yùn)用了 “大道之行，天下為公”“六合同風(fēng)”“四海一家”等四字格成語(yǔ)，共計(jì)使用引用21處，包括20處典故引用，1處古詩(shī)詞引用。為了便于英語(yǔ)讀者更好地理解，譯文作了如下編排設(shè)計(jì)：

1.結(jié)合中文先總后分的敘述方式，譯文使用了統(tǒng)括詞語(yǔ)ideas，以及介詞including分別列舉的方式，條理分明，便于讀者明確核心思想。

2.具體內(nèi)容采用分段的方式，另起段落，運(yùn)用項(xiàng)目圓點(diǎn)在段落前標(biāo)記，退后縮進(jìn)的版式一目了然，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略深刻凝練的論述，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，言簡(jiǎn)意賅地傳遞了中國(guó)智慧。

3.譯文中的典故采用意譯法，準(zhǔn)確解釋文化負(fù)載詞的內(nèi)涵意義，句式結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，詞語(yǔ)優(yōu)美達(dá)意，英語(yǔ)讀者能較好地感受中國(guó)文化的一脈相承。

四、古詩(shī)詞的英譯翻譯方法探析

（一）直譯法和意譯法

例4 原文：大道之行，天下為公。（55頁(yè)、481頁(yè)、119頁(yè)）

譯文1：A just world should be pursued for the common good. （P76）

譯文2：A Chinese adage has it that “a just world should be pursued for the common good”.

譯文3：the ideal of great harmony believing that “When the Great Way rules， the land under Heaven belongs to the people”...

“大道之行，天下為公” 出自《禮記》，是《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中出現(xiàn)頻率較高的引文，意在彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨致力于打造共同繁榮的人類命運(yùn)共同體的胸襟和視野，其內(nèi)涵比“大同世界”更為深邃寬廣。

譯文1和譯文2從句法上看，均采用了縮句法的技巧，將漢語(yǔ)的兩個(gè)短句合二為一，舍棄了漢語(yǔ)的句式結(jié)構(gòu)對(duì)稱，使用了意譯法將其意義翻譯出來(lái)。譯文用詞簡(jiǎn)練精巧，有助于英語(yǔ)讀者理解中國(guó)文化一脈相承。譯文3采用直譯法，將原文的“大道”譯為“the Great Way”，“天下”譯為“the land under Heaven”，“為公”譯為“belongs to the people”，從形式上和意義上都實(shí)現(xiàn)了對(duì)等，既兼顧美學(xué)效果，又實(shí)現(xiàn)了政治等效，有助于樹立良好的大國(guó)形象。三種譯文都能夠讓英語(yǔ)讀者理解中國(guó)文化，較好地領(lǐng)會(huì)中國(guó)方案、中國(guó)智慧。

（二）注釋法

值得一提的是，本卷中的引用采用“文后加注+上角標(biāo)數(shù)字”的方式或給出出處，包括著作、年代等信息，或給出人物簡(jiǎn)介，或給出解釋。本卷中200多處注釋展示了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，有助于促進(jìn)不同文明的交流互鑒。注釋法的使用拓寬了英語(yǔ)讀者了解中國(guó)文化的渠道，激發(fā)了英語(yǔ)讀者閱讀學(xué)習(xí)中國(guó)文化的興趣，加深了其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

（三）增詞法

為了照顧英語(yǔ)讀者的知識(shí)背景，古詩(shī)詞的翻譯使用了增譯法，即在古詩(shī)詞譯文前增補(bǔ)詞語(yǔ)，插入一些表示格言警句的統(tǒng)括詞語(yǔ)或者句型，比如“saying”“adage”“As...said”等表達(dá)。

此外，文后的注釋譯文中也增加了文化背景信息，方便讀者檢索信息，從而降低讀者的閱讀難度，有助于讀者更好地理解引文的文化涵義。比如， “海不辭水，故能成其大。”（449頁(yè)）的英譯文為“To quote a Chinese saying， ‘The ocean is vast because it rejects no waters’”（521頁(yè)），譯文增譯了“To quote a Chinese saying”，有助于英語(yǔ)讀者了解這一引用的來(lái)源出處，進(jìn)而加深對(duì)引用內(nèi)容的理解。

對(duì)此，筆者總結(jié)出增譯句型的三種類型：

1.插入人物類等中心詞語(yǔ)的增譯句型，如An ancient Chinese scholar observed、As our ancestors said、Dr. Sun Yat-sen said等。

2.插入諺語(yǔ)、詩(shī)詞類等中心詞語(yǔ)的增譯句型，如As a Chinese saying goes、To quote a Chinese saying、A Chinese adage has it that…

3.其他類的增譯句型，如This means等。

（四）省譯法

省譯法是指翻譯時(shí)舍棄了漢英語(yǔ)言形式的對(duì)應(yīng)，但是在意義上不曾有刪減。省譯法讓譯文簡(jiǎn)潔流暢，意義清晰，避免了形式的刻板。研究發(fā)現(xiàn)，省譯法多以暗引方式出現(xiàn)在語(yǔ)句或段落中，古詩(shī)詞的意義與新的語(yǔ)境融為一體，超出了原文本中古詩(shī)詞的意義，體現(xiàn)出其在新時(shí)代的思想內(nèi)涵。

例6 原文：良好的職業(yè)道德體現(xiàn)在執(zhí)著堅(jiān)守上， 要有 “望盡天涯路”的追求，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，最后達(dá)到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處” 的領(lǐng)悟。

譯文：Writers， artists and scholars with a good work ethic should demonstrate dedication and perseverance in the pursuit of their professional aspirations， and achieve their goals through assiduous and painstaking efforts.

本段文字中，有4處古詩(shī)詞的暗引。觀察譯文不難發(fā)現(xiàn)，譯文省去了英漢語(yǔ)言句法層面上的對(duì)應(yīng)，而是與原文意義有效結(jié)合，譯文中的professional aspiration、through assiduous and painstaking efforts 的釋義巧妙傳遞了“望盡天涯路”“昨夜西風(fēng)凋碧樹”“獨(dú)上高樓”等古詩(shī)詞所傳遞的信息和意義。譯文優(yōu)化了讀者的閱讀體驗(yàn)。尤其是“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞這一并列短語(yǔ)的譯文采用了合并的方式，使用統(tǒng)括詞efforts來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，譯為“assiduous and painstaking efforts”，較好地傳遞了句意，不拖沓冗長(zhǎng)，一氣呵成。這樣的譯文充分考慮到了英語(yǔ)表述“平鋪直敘，質(zhì)樸自然”的特點(diǎn)，貼近英語(yǔ)讀者的思維模式。王大來(lái)指出，與中國(guó)讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)引經(jīng)據(jù)典的表達(dá)習(xí)慣和特點(diǎn)不同，英語(yǔ)讀者認(rèn)為“詞語(yǔ)的過(guò)分雕飾會(huì)沖淡話語(yǔ)的感染力”。因此，清晰簡(jiǎn)潔的譯文更符合英語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，更能拉進(jìn)原文與譯文讀者的關(guān)系。

五、啟示

《習(xí)近平談治國(guó)理政》 的英譯本精準(zhǔn)地將中國(guó)的典故和古詩(shī)詞翻譯成英語(yǔ)，有助于國(guó)際社會(huì)更好地理解中國(guó)的文化和價(jià)值觀。筆者通過(guò)研究分析獲得了以下三點(diǎn)啟示：

（一） 時(shí)政文獻(xiàn)中的古詩(shī)詞和典故翻譯要以政治忠實(shí)性為首要原則

文學(xué)翻譯中的古詩(shī)詞和典故英譯是為了尊重和再現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值，再現(xiàn)其文學(xué)性，注重其美學(xué)價(jià)值的傳遞。時(shí)政文本中的古詩(shī)詞和典故，被賦予了新的時(shí)代意義，體現(xiàn)新時(shí)代下的價(jià)值觀念。譯者在翻譯時(shí)首先要考慮忠實(shí)于新的政治話語(yǔ)語(yǔ)境，在翻譯時(shí)除了考慮詩(shī)句所表達(dá)的意義之外，更要考慮到文本的政治性。

古詩(shī)詞和典故體現(xiàn)了中國(guó)文化的內(nèi)涵和深度。譯者翻譯時(shí)錘詞煉句，采用不同翻譯方法，以更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，帶領(lǐng)英語(yǔ)讀者領(lǐng)略中國(guó)文化深厚的人文底蘊(yùn)，更好地傳播中國(guó)聲音，體現(xiàn)出中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)思維。

（二）受眾意識(shí)研究凸顯出傳播學(xué)、修辭學(xué)和翻譯學(xué)的學(xué)科交叉點(diǎn)

《習(xí)近平談治國(guó)理政》英譯本發(fā)行后，受到盛贊。很重要的一點(diǎn)就是考慮到了英語(yǔ)讀者的認(rèn)知水平，照顧了英語(yǔ)讀者的閱讀體驗(yàn)。作為定稿人的黃友義曾說(shuō)，做好時(shí)政翻譯“要有受眾意識(shí)，要讓外國(guó)讀者看懂、接受”。

從國(guó)際傳播的角度看，時(shí)政文獻(xiàn)中的典故和古詩(shī)詞英譯更加側(cè)重傳播效果，照顧英語(yǔ)受眾的接受程度，力爭(zhēng)做到融通。為了加強(qiáng)受眾的接受效果，時(shí)政文獻(xiàn)中的典故和古詩(shī)詞英譯多輔以加注或者增譯詞語(yǔ)，照顧了英語(yǔ)讀者的認(rèn)知水平，增強(qiáng)了譯文的可接受性。

中西方修辭異同為交流互鑒提供了契機(jī)。中西方修辭傳統(tǒng)不同，中國(guó)修辭秉承“修辭立其誠(chéng)”的傳統(tǒng)，關(guān)注語(yǔ)言手段的運(yùn)用；西方修辭重在勸說(shuō)受眾，促進(jìn)雙方達(dá)成共識(shí)，論辯色彩濃重。從中西方修辭傳統(tǒng)的區(qū)別來(lái)看，時(shí)政文本的漢語(yǔ)修辭英譯者要積極轉(zhuǎn)變修辭思維方式、調(diào)整中國(guó)話語(yǔ)敘事方式，從關(guān)注語(yǔ)言的審美特性向西方勸說(shuō)受眾、實(shí)現(xiàn)雙方認(rèn)同的理念轉(zhuǎn)變，才能更好地完成時(shí)政文獻(xiàn)的翻譯。

受眾意識(shí)研究是翻譯界的關(guān)注熱點(diǎn)之一。從古羅馬翻譯理論家、修辭學(xué)家和演說(shuō)家西塞羅提出的“作為解釋員”和“作為演說(shuō)家的翻譯”到近代德國(guó)翻譯理論家馬丁·路德提出的讀者中心論，以及美國(guó)當(dāng)代著名翻譯理論家尤金·奈達(dá)提出的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論，翻譯理論家們都強(qiáng)調(diào)譯者要考慮到受眾意識(shí)。正是在這些翻譯理論的指導(dǎo)下，譯者在作者和讀者間搭建了“橋梁”，將讀者的接受水平納入考慮范圍，從而使翻譯發(fā)揮更大的作用。中國(guó)的政治文本翻譯要想走出國(guó)門，譯者要增強(qiáng)讀者受眾意識(shí)，用目標(biāo)讀者聽(tīng)得懂、能理解的語(yǔ)言幫助其理性認(rèn)識(shí)中國(guó)。

（三）翻譯對(duì)于塑造國(guó)家形象的重要性不言而喻

對(duì)國(guó)家形象的研究可以從“自塑”和“他塑”兩方面開(kāi)展，研究?jī)?nèi)容涵蓋“形”與“像”，兼具主觀性和客觀性，是國(guó)家綜合實(shí)力的反映。在新的歷史時(shí)期，翻譯在國(guó)家形象塑造中的作用不可小覷。

中國(guó)傳統(tǒng)典故和成語(yǔ)通常包含深刻的哲理和歷史文化內(nèi)涵，《習(xí)近平談治國(guó)理政》中的引用英譯啟示我們，每一次翻譯和解讀都是一次塑造中國(guó)形象的機(jī)會(huì)，譯者應(yīng)當(dāng)充分利用這些機(jī)會(huì)來(lái)展示中國(guó)的智慧和魅力，幫助英語(yǔ)讀者對(duì)中國(guó)政策和理念有正面認(rèn)知，從而讓世界了解可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)，這對(duì)于塑造積極正面的國(guó)家形象至關(guān)重要。

六、結(jié)語(yǔ)

本文梳理了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中的引用英譯語(yǔ)料，分析了本卷中的引用英譯的特點(diǎn)，總結(jié)了典故引用和古詩(shī)詞引用的英譯方法，歸納出從中獲得的三點(diǎn)啟示。引用的英譯方法體現(xiàn)出忠實(shí)于新時(shí)代語(yǔ)境的思想內(nèi)涵，拓寬了引文原文和原典的意義范圍，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，推動(dòng)了中國(guó)文化與世界文明的交流互鑒。引用英譯凸顯了受眾意識(shí)，充分考慮到讀者的認(rèn)知理解水平，有助于講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，這對(duì)于塑造正面積極的國(guó)家形象至關(guān)重要。

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