小學文言文教學的“三個要素”與“三重價值”

【摘要】小學文言文教學應當緊扣文言文特點，圍繞語言價值、文化價值和育人價值，在教學設計中融入創設情境、學科融合和群文閱讀等要素，優化教學策略，提升教學效果。本文結合六年級語文校本研修的兩個課堂案例《伯牙鼓琴》和《書戴嵩畫牛》，解讀小學文言文教學中需要關注的課堂“三個要素”與“三重價值”。

【關鍵詞】小學語文；文言文教學；校本研修

一、文言文教學的“三個要素”

（一）創設情境

【課堂片段】

師：同學們，我們學過很多古詩，有歌頌祖國大好河山的，有抒發作者愛國情感的，還有這樣一類古詩，它們表達的是對友誼的珍惜之情，比如：

有朋友從遠方來，是多么令人開心的事兒——有朋自遠方來，不亦樂乎？

相聚的時光總是短暫，告別之時輕聲訴說——海內存知己，天涯若比鄰。

這些詩句，帶給你怎樣的感受？沒錯，中國人特別重視友誼，那么朋友的最高境界，大家知道是什么嗎？（多媒體出示：知音）

從字面理解，你覺得“知音”是什么意思？和什么有關系？（音樂）（高山流水）兩個人的交往，為什么會成為中國千百年來關于“友情”的最高理想甚至信仰呢？讀懂今天的這個故事你就知道了！

在《伯牙鼓琴》課堂導入環節，教師引導學生復習有關朋友與友誼的古詩詞，引導出“知音”這一影響中國千年的文化概念。整個課堂教學通過“知音”文化情境的創設，追溯“知音”文化的緣起，搭建起學生的生活經驗和對古詩詞中“知音”文化理解的橋梁。通過創設文化情境，讓學生在學習過程中體驗文化、探究文化、感悟文化。

文言文的表達方式和語言結構不同于現代白話文，學習難度較大，因此在文言文教學過程中要善于創設情境，良好的情境有助于學生建立文言文與已有經驗和情感的聯結。

（二）學科融合

【課堂片段】

師：在書籍、碑帖、字畫等前面所寫的文字稱為“題”，后面的稱為“跋”。今天學習的課文是蘇軾為唐代畫家戴嵩的《斗牛圖》寫的一篇跋。

在《書戴嵩畫牛》一課時，教師展示畫作，讓學生理解題、跋的意義，理解書、畫、文一體的傳統文化形式，這對于文言文的理解也十分有益。

《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出了六大語文學習任務群，其中最后一個就是跨學科學習。《書戴嵩畫牛》緊扣畫這一核心，文學、繪畫和書法元素充分體現。這篇文言文在內容上就是跨學科融合，學習的過程就是語言文字和藝術之美的一次融合。

（三）群文閱讀

【課堂片段】

師：本文蘇軾借助一個小故事，在一幅千古名畫上告訴后人一個道理，真巧妙！我們再來學習蘇軾寫的另一篇在名畫上的題跋《書黃筌畫雀》，看看它揭示了什么道理。

教師在《書戴嵩畫牛》一課教學后出示同一體裁、同樣立意的《書黃筌畫雀》，通過群文閱讀，學生能夠快速遷移課堂學習的知識，運用課堂學習的方法，快速完成一篇全新文言文的閱讀與理解。

二、文言文教學的“三重價值”

（一）語言價值

【課堂片段】

多媒體出示：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。

師：仔細觀察這兩句，在表達上你發現了什么？

……

“請大家再次朗讀鐘子期說的這兩句話，邊讀邊想象，伯牙琴技高超，他的琴聲還可以表現哪些動人的事物、場景？

課堂聚焦“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”這一經典表達，引導學生關注“排比”句式的運用，關注“疊詞”的運用，關注“乎”這一語氣詞的運用，這些都是文言文的經典表達方式。

《伯牙鼓琴》一文開篇：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。”學生一開始直譯為：“俞伯牙彈琴，鐘子期聽到了。”經過啟發、引導，喚起學生的想象后，學生轉換為現代白話文描述：“古時候有個著名琴師叫俞伯牙，一天，他在古樹下悠然地撫琴，這時有個砍柴人鐘子期路過，被琴聲吸引駐足聆聽。”文言文僅僅9個字，卻如中國傳統畫的“留白”藝術一樣，帶給我們無限的想象空間，這就是文言文自身蘊含的寶貴的語言價值。

lSKhr2zoK2vezSggaxgJkg==（二）文化價值

【課堂設計】

“1.導——讀古詩句，揭題解題”“2.讀——讀好課文，讀出韻味”這兩個環節緊扣“讀”字，通過齊讀、自由讀、推選代表讀等方式，引導學生讀出文言文的味道，通過形式多樣的朗讀，讓學生建構語言，感受文言文的音韻之美。

“3.思——讀懂故事，厘清事情”“4.悟——走進人物，感受形象”這兩個環節突出了“思和悟”，學生在老師的引導下思考理解文意、感悟心境。

“5.拓——拓展遷移，類比閱讀”這環節從《斗牛圖》“耕當問奴，織當問婢”拓展到“問道先后、術業專攻”，再引導閱讀另一名畫題跋《書黃筌畫雀》，是對傳統文化再深入研究的引導與提示。

《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出，語文學科核心素養主要包括“語言建構與運用”“思維發展與提升”“審美鑒賞與創造”“文化傳承與理解”四個方面。《書戴嵩畫牛》的五大環節教學設計清晰指向并緊扣語文核心素養四個維度，彼此獨立又相互融合，形成一個有機整體。中國傳統的精神文化，便在課堂上實現了“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

（三）育人價值

【課堂片段】

師：牧童見到《斗牛圖》時有怎樣的反應呢？

生：牧童每天放牛，知道斗牛時牛尾巴是什么樣子的，而這么簡單的問題畫家卻畫錯了。天真的牧童看到杜處士這么有文化的人居然把一幅錯畫當寶貝，便忍不住大笑。

師：面對牧童的質疑，杜處士是如何做的？如果你是杜處士，你會有什么樣的反應？

生：“處士笑而然之。”

師：古語有云：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。所謂聞道有先后，術業有專攻。凡事要多向行家請教，向有實踐經驗的人虛心學習。

學生能知道“耕當問奴，織當問婢”這一要向行家請教的道理，也能因杜處士“笑而然之”的處事風度而改變態度和思考價值。課堂上，教師引導學生就“拊掌大笑”和“笑而然之”中的兩個“笑”展開討論，比較、評析兩個“笑”有何不同，在評析中感受人物形象，體會人物氣度。尤其是對“笑而然之”的討論，真正帶領學生與人性對話，感受文人的胸懷。文言文言簡意賅，一字即一畫，一字即透出人物性格和品質。文言文教學中，抓住了一個字也能創造育人價值。

文言文中蘊含傳統美德與優秀品質，通過文言文教學可以將優秀傳統文化與思想情感滲透到小學生的精神世界，產生積極的影響，培育其積極的情感、態度和價值觀。文以載道，以文化人，通過文言文學習，不僅能傳誦中華經典，傳承文化內涵，還能將價值觀內化于心，滋潤靈魂，啟迪心靈，實現育人價值。

【參考文獻】

［1］吳淑娟.小學文言文教學中情境教學法的運用策略[J].基礎教育論壇，2023（19）：11-12.

［2］柳雯勤.小學文言文教學中融入群文閱讀理念的策略[J].基礎教育論壇，2023（21）：8-9.

（作者單位：江蘇省南京市北京東路小學）