城邊型非典型傳統(tǒng)村落整合性更新研究

摘 要 城邊型非典型傳統(tǒng)村落是一類位于城市邊緣區(qū)且已被劃入城鎮(zhèn)開發(fā)邊界，具有服務(wù)城鄉(xiāng)功能、延續(xù)文化基因價(jià)值，但尚未列入傳統(tǒng)村落名錄的村落。隨著城鎮(zhèn)開發(fā)邊界的劃定，嘗試統(tǒng)籌邊界內(nèi)非典型傳統(tǒng)村落保護(hù)更新與城市發(fā)展已然是面向國(guó)土空間規(guī)劃的一次必要性探索。結(jié)合城邊型非典型傳統(tǒng)村落的更新困境分析，以福建省泉州江南片區(qū)為例，提出城邊型非典型傳統(tǒng)村落整合性方法——非典型傳統(tǒng)村落遴選分類與價(jià)值延續(xù)、非典型傳統(tǒng)村落與外部的整合性保護(hù)和發(fā)展，以期為非典型傳統(tǒng)村落和城市邊緣區(qū)更新提供參考。

關(guān) 鍵 詞 城邊型非典型傳統(tǒng)村落；泉州江南片區(qū)；整合性更新

文章編號(hào) 1673-8985（2024）04-0116-07 中圖分類號(hào) TU984 文獻(xiàn)標(biāo)志碼 B DOI 10.11982/j.supr.20240416

0 引言

在2013年中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷”。我國(guó)村落研究集中于蘊(yùn)含豐富歷史遺存的典型名村，積累了豐富的實(shí)踐案例和理論方法。隨著保護(hù)觀念的不斷推進(jìn)，部分學(xué)者認(rèn)為人們普遍忽略了一類廣泛分布于城鄉(xiāng)區(qū)域的非典型傳統(tǒng)村落[1]100，[2]101-102。非典型傳統(tǒng)村落同樣具有延續(xù)文化基因的價(jià)值，同時(shí)法律制約的缺乏使村落具有承擔(dān)城鄉(xiāng)功能的價(jià)值，以及較高的學(xué)術(shù)和實(shí)踐價(jià)值。

因文化遺存、政策背景等差異，既有研究認(rèn)為非典型傳統(tǒng)村落的更新難以簡(jiǎn)單套用典型名村的理論方法，并以單一村落為例，提出特異性的文化傳承與復(fù)興策略。總體而言，非典型傳統(tǒng)村落更新理論方法仍然比較匱乏，從片區(qū)視角統(tǒng)籌村落更新與城鄉(xiāng)發(fā)展的研究仍處于空白階段。同時(shí)隨著城鎮(zhèn)開發(fā)邊界的劃定，如何統(tǒng)籌邊界內(nèi)非典型傳統(tǒng)村落更新與城市發(fā)展，已然是面向國(guó)土空間規(guī)劃的一次必要性探索。基于上述討論，本文聚焦于城邊型非典型傳統(tǒng)村落，通過非典型傳統(tǒng)村落更新困境的分析，嘗試建構(gòu)非典型傳統(tǒng)村落整合性更新方法，并以福建省泉州江南片區(qū)（以下簡(jiǎn)稱“江南片區(qū)”）為例進(jìn)行分析，以期為城邊型非典型傳統(tǒng)村落和城市邊緣區(qū)更新提供參考。

1 城邊型非典型傳統(tǒng)村落概念的界定

1.1 相關(guān)概念綜述

非典型傳統(tǒng)村落的概念尚未形成統(tǒng)一定義，但以非典型傳統(tǒng)村落為對(duì)象或體現(xiàn)非典型傳統(tǒng)村落思想的相關(guān)研究已有展開。

非典型傳統(tǒng)村落是一類因歷史信息減損而達(dá)不到傳統(tǒng)村落評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的村落，例如僅擁有個(gè)別低等級(jí)文保單位，甚至沒有文保單位；傳統(tǒng)建筑連片風(fēng)貌、傳統(tǒng)選址格局保存相對(duì)不太完整，甚至破損嚴(yán)重，但仍可識(shí)別部分傳統(tǒng)村落特征。具體而言，吳曉慶等[1]100、黃嘉穎等[3]認(rèn)為其是一類保留有較完整的山水和街巷格局，尚能體現(xiàn)傳統(tǒng)人居環(huán)境營(yíng)造思想的村落；孔惟潔等[2]101、王美麟等[4]68認(rèn)為其是一類歷史源頭清晰、傳統(tǒng)生活尚存的村落；吳楨楠等[5]則認(rèn)為其是一類具有重大非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值的生活性村落。

部分研究雖未提及相關(guān)概念，但體現(xiàn)了“非典型傳統(tǒng)村落”的思想。李海濤等[6]認(rèn)為新、舊村并存且舊村傳統(tǒng)風(fēng)貌留存較好的村落是一類傳統(tǒng)風(fēng)貌村莊，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中應(yīng)盡可能保留并合理地組織到城市框架中。喬迅翔[7]批判了以遺產(chǎn)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)方法，認(rèn)為即使規(guī)模小、格局簡(jiǎn)單、建筑樸素，但能體現(xiàn)先民與社會(huì)、自然環(huán)境共生關(guān)系的村落仍是傳統(tǒng)村落。

1.2 城邊型非典型傳統(tǒng)村落的研究意義

城鄉(xiāng)區(qū)位的不同直接影響非典型傳統(tǒng)村落的價(jià)值特征。遠(yuǎn)郊型非典型傳統(tǒng)村落[2]103通常沿新建的城市道路呈現(xiàn)空間擴(kuò)張態(tài)勢(shì)，內(nèi)部空間則保持較傳統(tǒng)狀態(tài)，自然環(huán)境要素相對(duì)完整保留，具有多方面的價(jià)值。而因城市發(fā)展的漣漪效應(yīng)，城邊型非典型傳統(tǒng)村落[1]103，[8]外部逐步被中小型工、企業(yè)占據(jù)，內(nèi)部也開始插建各種功能的建筑，自然環(huán)境要素通常少量保留，多僅有單方面的價(jià)值。遠(yuǎn)郊型村落通常肩負(fù)基本農(nóng)田和生態(tài)保護(hù)的任務(wù)[9]，政策的剛性約束使這類村落的整體空間基本趨于穩(wěn)定。相應(yīng)的，約束的缺乏、利益的驅(qū)動(dòng)和價(jià)值的隱晦往往使城邊型村落在城市更新中失語(yǔ)，保護(hù)工作讓位于發(fā)展建設(shè)。城市邊緣區(qū)的范圍尚未形成統(tǒng)一的界定標(biāo)準(zhǔn)[10]。2019年《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于建立國(guó)土空間規(guī)劃體系并監(jiān)督實(shí)施的若干意見》指出，以城鎮(zhèn)開發(fā)邊界為界，邊界內(nèi)編制詳細(xì)規(guī)劃，邊界外編制村莊規(guī)劃。因此，如何妥善統(tǒng)籌劃入城鎮(zhèn)開發(fā)邊界內(nèi)的非典型傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新與城市發(fā)展，具有更加現(xiàn)實(shí)的研究意義。

1.3 城邊型非典型傳統(tǒng)村落的概念界定

綜上所述，本文將城邊型非典型傳統(tǒng)村落界定為：位于城市邊緣區(qū)且已被劃入城鎮(zhèn)開發(fā)邊界，因局部?jī)r(jià)值一般而未被納入傳統(tǒng)村落名錄，但是傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌、選址與格局、非物質(zhì)文化等的一個(gè)方面具有突出價(jià)值或多個(gè)方面具有較高價(jià)值的村落。

2 城邊型非典型傳統(tǒng)村落的更新困境

2.1 典型傳統(tǒng)村落理論方法的不適用性

典型傳統(tǒng)村落集結(jié)了豐富的物質(zhì)遺存和獨(dú)特的民俗文化，是延續(xù)我國(guó)農(nóng)耕文明的重要載體，具有極高的文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳統(tǒng)村落一直以來(lái)都是建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科的重要研究對(duì)象，積累了豐富且深入的實(shí)踐案例和理論方法。然而，因文化遺存、政策背景和社會(huì)關(guān)注的顯著差異，例如物質(zhì)景觀相對(duì)不突出的非典型傳統(tǒng)村落，由于鮮少有社會(huì)資本注入，難以支撐傳統(tǒng)博物館式或依托于遺產(chǎn)旅游的保護(hù)方式。雖然“非典型傳統(tǒng)村落”較“典型傳統(tǒng)村落”僅一字之差，但是典型傳統(tǒng)村落的理論方法并不直接適用于非典型傳統(tǒng)村落。

2.2 非典型傳統(tǒng)村落價(jià)值認(rèn)知的局限性

非典型傳統(tǒng)村落的價(jià)值認(rèn)知是避免其走向經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化消逝“二律背反”的前提，但是目前存在諸多認(rèn)知方面的局限性。首先，忽略了非典型傳統(tǒng)村落是城市發(fā)展的特色空間資源之一。以開間為單位的傳統(tǒng)建筑更新使村落缺少完整的歷史環(huán)境，屋祠廟井等歷史環(huán)境要素以零散的形態(tài)保留下來(lái)，缺少碎片間的整體性，以遺產(chǎn)為導(dǎo)向的文化價(jià)值體現(xiàn)薄弱。但是因小塊宅基地的制約和基于多樣性意志的自主建設(shè)，村落通常保有整體相對(duì)統(tǒng)一但局部多樣性的細(xì)肌理，完全是一類區(qū)別于現(xiàn)代建筑尺度的特色肌理。其次，忽略了非典型傳統(tǒng)村落具有提供保障性住房的社會(huì)價(jià)值。大量閑置的商品房和高房?jī)r(jià)揭示了住宅商品化的本質(zhì)，對(duì)交換價(jià)值而非使用價(jià)值的追求正在不斷加重弱勢(shì)群體的負(fù)擔(dān)。村落除了賦予原住居民以改善和創(chuàng)造自身生活空間的主動(dòng)權(quán)，還能以閑置空間租賃的方式提供大量保障性住房，讓弱勢(shì)群體擁有相較棲于地下室甚至流浪街頭更為體面的生存空間，降低他們“落腳城市”的成本。最后，忽略了非典型傳統(tǒng)村落具有服務(wù)城鄉(xiāng)功能的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因周期長(zhǎng)、手續(xù)繁瑣等原因，現(xiàn)代城市空間的生產(chǎn)通常落后于需求，難以適應(yīng)城市發(fā)展對(duì)于空間需求的不確定性。然而城中村具有彌補(bǔ)城市建設(shè)中無(wú)法及時(shí)提供某類需求的能力[11]。保護(hù)制度的缺乏更是為非典型傳統(tǒng)村落的功能、空間格局再造提供了可能性，亦為服務(wù)城鄉(xiāng)功能、優(yōu)化城鄉(xiāng)潛質(zhì)提供了彈性空間。

2.3 非典型傳統(tǒng)村落理論方法的空缺性

截至2023年12月，選取CNKI為數(shù)據(jù)源，以“非典型傳統(tǒng)村落”“非典型村落”為檢索詞，相關(guān)文獻(xiàn)僅有28篇。吳曉慶等[1]103認(rèn)為非典型傳統(tǒng)村落更新應(yīng)以內(nèi)生演化向滿足城市發(fā)展需求的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)移為前提，從物質(zhì)環(huán)境修復(fù)、城市功能植入、村民地方依戀培養(yǎng)等方面提出更新策略。孔惟潔等[2]104認(rèn)為應(yīng)區(qū)別于典型名村的普遍性保護(hù)，提出非典型傳統(tǒng)村落歷史遺存選擇性保護(hù)的方法。王美麟等[4]69-72通過空間句法量化解析村落空間結(jié)構(gòu)特征，提出基于村落既有空間結(jié)構(gòu)、空間序列和生活秩序延續(xù)的更新觀點(diǎn)。羅藎等[12]借鑒日本空屋活化經(jīng)驗(yàn)，提出非典型傳統(tǒng)村落人口回流、空間活化的更新思路。

廣泛分布于城鄉(xiāng)區(qū)域的村落勢(shì)必會(huì)使規(guī)劃師困惑：在城鎮(zhèn)開發(fā)邊界約束的背景下，非典型傳統(tǒng)村落如何應(yīng)保盡保（即哪些是非典型傳統(tǒng)村落）？非典型傳統(tǒng)村落是否應(yīng)與城市歷史人文要素加以整合性保護(hù)？非典型傳統(tǒng)村落如何融入城市發(fā)展框架？這些問題亟需進(jìn)一步從片區(qū)視角探索非典型傳統(tǒng)村落的更新方法。既有的成果皆以單一村落為研究對(duì)象，對(duì)于片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落的更新雖有一定的借鑒意義，但仍尚有不足。

3 城邊型非典型傳統(tǒng)村落整合性方法建構(gòu)

整合性思維已經(jīng)實(shí)踐于非典型歷史城區(qū)[13]、非典型歷史街區(qū)[14]等地段碎片化遺存的串聯(lián)與展示研究，其內(nèi)涵大致可以歸納為：整合片區(qū)內(nèi)性質(zhì)不同但有關(guān)聯(lián)的要素（包括事物時(shí)間縱向及空間橫向的關(guān)聯(lián)）；加強(qiáng)事物與外部發(fā)展的融合。廣泛分布于城鄉(xiāng)區(qū)域的非典型傳統(tǒng)村落同樣是構(gòu)成城市自然人文體系的重要要素，整合性思維仍然具有一定的適用性。整合性更新有利于統(tǒng)籌片區(qū)的資源要素，促進(jìn)非典型傳統(tǒng)村落協(xié)同互促發(fā)展，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。城邊型非典型傳統(tǒng)村落的整合性更新方法大致圍繞3個(gè)議題展開：（1）識(shí)別村落的價(jià)值，遴選非典型傳統(tǒng)村落并提出針對(duì)性的價(jià)值延續(xù)策略；（2）對(duì)村落與毗鄰的自然人文要素加以整合性保護(hù)，形成相對(duì)完整的保護(hù)組團(tuán)；（3）保護(hù)組團(tuán)功能聯(lián)動(dòng)，整體主題化發(fā)展（見圖1）。

3.1 非典型傳統(tǒng)村落的遴選分類與價(jià)值延續(xù)

一方面，需明晰哪些村落是非典型傳統(tǒng)村落及其價(jià)值的側(cè)重點(diǎn)。地域性評(píng)價(jià)有利于真實(shí)反映那些介于傳統(tǒng)村落和普通村落之間、尚且擁有一定傳統(tǒng)資源的村落的價(jià)值[15]。因價(jià)值構(gòu)成的相似性，非典型傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)指標(biāo)體系可借鑒《傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》的邏輯結(jié)構(gòu)，結(jié)合地域性價(jià)值總結(jié)，從傳統(tǒng)建筑、非物質(zhì)文化、傳統(tǒng)選址和格局3方面進(jìn)行針對(duì)性的選取。例如徽州傳統(tǒng)村落認(rèn)定進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)宗族觀念[16]，滿族地區(qū)傳統(tǒng)村落認(rèn)定則強(qiáng)調(diào)滿族傳統(tǒng)建筑特征[17]。另一方面，非典型傳統(tǒng)村落已受到不同程度的破壞，應(yīng)依據(jù)現(xiàn)狀概況設(shè)定適宜的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如為了因應(yīng)居民點(diǎn)小、散的現(xiàn)狀，四川省傳統(tǒng)村落認(rèn)定調(diào)適傳統(tǒng)建筑規(guī)模、傳統(tǒng)建筑比例等評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)[18]。

通過評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的評(píng)價(jià)，村落大致可被劃分為建筑景觀型、環(huán)境格局型、非物質(zhì)文化型的非典型傳統(tǒng)村落和再開發(fā)型村落。對(duì)于非典型傳統(tǒng)村落，應(yīng)依據(jù)其價(jià)值側(cè)重點(diǎn)提出針對(duì)性的價(jià)值延續(xù)策略：建筑景觀型村落，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其傳統(tǒng)建筑群、文保單位等建筑遺存要素的保護(hù)；環(huán)境格局型村落，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其山水林田、傳統(tǒng)格局等環(huán)境格局要素的保護(hù)；非物質(zhì)文化型村落，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其民俗活動(dòng)、傳承人、載體空間等非物質(zhì)文化關(guān)聯(lián)要素的保護(hù)。對(duì)于具有兩個(gè)或兩個(gè)以上維度價(jià)值的非典型傳統(tǒng)村落，應(yīng)綜合考慮建筑景觀、環(huán)境格局、非物質(zhì)文化要素的關(guān)聯(lián)，全面統(tǒng)籌推動(dòng)村落的價(jià)值延續(xù)。

3.2 非典型傳統(tǒng)村落與外部的整合性保護(hù)

對(duì)于非典型傳統(tǒng)村落，應(yīng)與四至毗鄰的山水林田、文物古跡等自然人文要素進(jìn)行整合性保護(hù)。城市發(fā)展或已切斷各類要素的聯(lián)系，因此碎片化遺存多采用“事件挖掘—線路組織”的方式加以整合性保護(hù)[19]。然而，歷史性城市的文化孤島化現(xiàn)象很大程度是由于人們基于類型學(xué)的方法，孤立地看待遺產(chǎn)價(jià)值而導(dǎo)致的[20]。例如，當(dāng)人們走向一處歷史建筑，容易因兩側(cè)突兀的高層建筑而出神，難以體悟其中可能蘊(yùn)含的人文精神。筆者認(rèn)為可以通過土地利用規(guī)劃的方式對(duì)要素加以整合。具體而言，將村落與毗鄰要素間具備更新潛力的低效用地引導(dǎo)為“彈性用地”，通過用地的土地使用控制、環(huán)境容量控制、建筑建造控制、建筑風(fēng)貌引導(dǎo)，整合形成功能呼應(yīng)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)、步行友好的特色保護(hù)組團(tuán)（見圖2）。

3.3 非典型傳統(tǒng)村落與外部的整合性發(fā)展

忽略與外部街區(qū)的功能聯(lián)系，以資源稟賦為依據(jù)，可能引致毗鄰村落發(fā)展雷同的產(chǎn)業(yè)體系，難以真正促進(jìn)城村共榮。然而，通過非典型傳統(tǒng)村落與外部特色資源的整合性保護(hù)，不但有利于形成相對(duì)完整的特色保護(hù)組團(tuán)，亦為整合特色要素、主題化發(fā)展提供了可能。例如以文創(chuàng)展示為主題的特色保護(hù)組團(tuán)，彈性用地可結(jié)合訴求來(lái)規(guī)劃會(huì)議交流中心、展示館等功能；村落可結(jié)合價(jià)值的側(cè)重點(diǎn)，針對(duì)性地植入企業(yè)家工作室、創(chuàng)客人才公寓等功能。

4 江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落整合性更新實(shí)踐

4.1 江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)

泉州是一座文化燦爛的歷史文化名城，于2021年以“宋元：中國(guó)的世界海洋貿(mào)易中心”為題入選世界文化遺產(chǎn)名錄。江南片區(qū)與泉州古城隔岸而居，東臨晉江，南靠晉江市，北接豐澤區(qū)，西依紫帽山，現(xiàn)狀土地利用以村莊用地為主。獨(dú)特的地理位置使片區(qū)需承擔(dān)起緩解古城功能性用地不足、延續(xù)古城文化基因等任務(wù)。除亭店、樹兜等5個(gè)泉州市鄉(xiāng)村記憶文化項(xiàng)目示范村外，部分村落或保留相對(duì)集中連片的傳統(tǒng)建筑群，或尚可識(shí)別依山傍水的選址格局，或延續(xù)活態(tài)的非物質(zhì)文化，符合本文所界定的“城邊型非典型傳統(tǒng)村落”的范疇（見圖3）。

4.2 江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落遴選分類與價(jià)值延續(xù)

4.2.1 價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)建構(gòu)研究

泉州傳統(tǒng)村落特征可以總結(jié)為以閩南傳統(tǒng)建筑和歷史風(fēng)貌空間為主體的物質(zhì)空間和以血緣神緣為紐帶的社會(huì)結(jié)構(gòu)[21]。江南片區(qū)在多重禮俗的背景下孕育了豐富的建筑文化，也創(chuàng)造了獨(dú)特的禮俗格局特征。在評(píng)價(jià)因子的選取上，以地域性價(jià)值為基本依據(jù)，以國(guó)家傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)指標(biāo)體系為參考，設(shè)計(jì)江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落價(jià)值評(píng)價(jià)因子適宜性調(diào)查問卷，要求被采訪的專家針對(duì)江南片區(qū)村落現(xiàn)狀，對(duì)問卷中所列的因子進(jìn)行修改、添加和篩選，最終從傳統(tǒng)建筑、選址和格局、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3方面選取21個(gè)因子構(gòu)建指標(biāo)因子集。其中，傳統(tǒng)建筑方面，重點(diǎn)評(píng)價(jià)文物保護(hù)單位，傳統(tǒng)建筑（群）的年代、規(guī)模、風(fēng)貌價(jià)值；自然環(huán)境和格局方面，主要評(píng)價(jià)村落現(xiàn)有格局能否體現(xiàn)自然地理環(huán)境，禮俗格局特征；非物質(zhì)文化方面，主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、俗神信仰進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置上，為了計(jì)算的簡(jiǎn)便性，將各項(xiàng)準(zhǔn)則層的總分設(shè)置為60分，通過專家咨詢法獲得各因子權(quán)重，并以此確定每一項(xiàng)評(píng)價(jià)因子的最高限分（見表1）。

4.2.2 評(píng)價(jià)結(jié)果與遴選分類

通過評(píng)價(jià)指標(biāo)的打分，得到江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落價(jià)值評(píng)價(jià)的得分與排序。亭店、樹兜等5個(gè)泉州市鄉(xiāng)村記憶文化項(xiàng)目示范村同為待遴選村落，但是產(chǎn)生截然不同的排序及結(jié)果：亭店、樹兜排序前列，王宮、延陵和霞洲排序中等，但非物質(zhì)文化價(jià)值突出。這一結(jié)果的出現(xiàn)，一方面因該名錄評(píng)選條件①與本文有所不同，導(dǎo)致延陵、王宮、霞洲已經(jīng)現(xiàn)代化的村落排序靠后；另一方面，體現(xiàn)了本文所建構(gòu)的指標(biāo)因子集對(duì)于江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落的遴選具有一定的可行性。

結(jié)合本文所界定的非典型傳統(tǒng)村落的概念，借鑒《福建省傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》 《陜西省傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》的評(píng)級(jí)方法，最終確定：兩項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)達(dá)到得分的60%以上、單項(xiàng)指標(biāo)達(dá)到得分的75%以上的村落或已列入“泉州市鄉(xiāng)村記憶文化項(xiàng)目示范村”名錄的村落，建議列為非典型傳統(tǒng)村落（見圖4）。通過村落各項(xiàng)得分比照，確定22個(gè)非典型傳統(tǒng)村落建議名單及類型分類（見圖5）。

4.2.3 價(jià)值延續(xù)策略

依據(jù)江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀資源稟賦，提出針對(duì)性的價(jià)值延續(xù)策略，其中具有多重價(jià)值村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)綜合統(tǒng)籌相關(guān)思路。

（1）建筑景觀型

建筑景觀型村落內(nèi)部通常保留有一定規(guī)模、零星混雜現(xiàn)代建筑的傳統(tǒng)建筑群。除文保單位外，該類型村落應(yīng)從肌理、格局、立面等方面進(jìn)一步引導(dǎo)傳統(tǒng)建筑群的保護(hù)。對(duì)于傳統(tǒng)建筑群內(nèi)的傳統(tǒng)建筑，應(yīng)根據(jù)閩南傳統(tǒng)建筑語(yǔ)匯識(shí)別原型、類型或異型元素[22]，結(jié)合留、改、拆、增的方式恢復(fù)建筑風(fēng)貌及院落式肌理；對(duì)于傳統(tǒng)建筑群內(nèi)的現(xiàn)代建筑，應(yīng)結(jié)合建筑質(zhì)量分類更新，騰退簡(jiǎn)易搭建等質(zhì)量差的建筑，以恢復(fù)“宅院—厝埕—街巷”傳統(tǒng)親切宜人的街巷空間；對(duì)于現(xiàn)狀質(zhì)量較好的建筑，則可進(jìn)行外立面更新，恢復(fù)閩南傳統(tǒng)的清水紅磚立面。

傳統(tǒng)建筑空間的恢復(fù)，使該類型村落可以結(jié)合步行，持續(xù)推動(dòng)文保單位、傳統(tǒng)建筑群活化利用轉(zhuǎn)型發(fā)展為其他較精細(xì)化的泉州傳統(tǒng)美食體驗(yàn)、在地文化感知和傳統(tǒng)營(yíng)造技藝傳承培訓(xùn)等，結(jié)合文化休閑活動(dòng)推動(dòng)村落生態(tài)旅游，以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益帶動(dòng)村落發(fā)展（見圖6）。

（2）環(huán)境格局型

環(huán)境格局型村落通常依山傍水，空間布局與環(huán)境相對(duì)緊密依存。對(duì)于該類型村落，應(yīng)通過場(chǎng)地整理、建筑治理、植物搭配等多種手段，恢復(fù)受損的山體、農(nóng)耕、河流等自然要素的原生地貌，延續(xù)依山傍水的空間形態(tài)。再者，差異化引導(dǎo)臨山或臨水地段更新。對(duì)臨山地區(qū)，應(yīng)進(jìn)行水平、豎向雙向管控，建設(shè)強(qiáng)度向山體逐步降低，重塑傳統(tǒng)、松散的步移景異的山地景觀序列。對(duì)臨水地區(qū)，應(yīng)疏解開敞空間，重現(xiàn)傳統(tǒng)濱水而居的聚落體驗(yàn)。

豐富的自然環(huán)境是此類村落區(qū)別于其余村落的特征，可在既有生產(chǎn)、生態(tài)功能延續(xù)的前提下，通過活動(dòng)策劃、場(chǎng)所搭建等方式發(fā)展山野游藝、耕讀傳家、濱水娛樂等自然體驗(yàn)，實(shí)景式體驗(yàn)先民的繁衍生息方式。自然要素體驗(yàn)經(jīng)歷物質(zhì)游向精神游、文化游的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)是對(duì)鄉(xiāng)土文化的再認(rèn)知，鼓勵(lì)通過閑置傳統(tǒng)建筑家庭式、體驗(yàn)式功能植入，如家庭式餐廳、農(nóng)耕體驗(yàn)館等，打造自然體驗(yàn)配套設(shè)施，喚醒游客對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的記憶。

（3）非物質(zhì)文化型

非物質(zhì)文化型村落通常保留有一定數(shù)量，依托于俗神信仰的舞蹈、音樂、文學(xué)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。首先，應(yīng)深入研究地方史志、文獻(xiàn)等，規(guī)范、完善和傳承各類非物質(zhì)文化產(chǎn)生的緣由、地點(diǎn)；其次，保護(hù)與音樂、舞蹈、游藝等相關(guān)聯(lián)的空間，設(shè)立傳承機(jī)構(gòu)與培養(yǎng)傳承人；最后，挖掘非物質(zhì)文化所蘊(yùn)含的匡扶正義、救困扶危等內(nèi)涵精神，增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同感。同時(shí)，該類型村落可進(jìn)一步培育其余村落空間依存性差的非物質(zhì)文化，依托江南片區(qū)突出的俗神信仰特征，以舞蹈、音樂等形式，形成游神活動(dòng)觀賞、禮神活動(dòng)祈福、娛神活動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化的保護(hù)與利用。

4.3 江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落的整合性保護(hù)

除了非典型傳統(tǒng)村落，江南片區(qū)還具有良好的生態(tài)本底及零星分布的文保單位。可沿著道路、河流等行進(jìn)路徑，將現(xiàn)狀閑置土地、工業(yè)用地、擬拆除的村落用地等低效用地引導(dǎo)為彈性用地，對(duì)非典型傳統(tǒng)村落及各類自然人文要素加以整合。彈性用地宜規(guī)劃展示或配合地方需要的公共服務(wù)功能，如閩南文創(chuàng)展示、會(huì)議交流中心等；宜采用高密度、高綠化率的布局模式；建筑高度不應(yīng)超過12 m，建筑風(fēng)貌采取閩南傳統(tǒng)紅磚風(fēng)格，以減少對(duì)村落風(fēng)貌的影響。最終形成環(huán)紫帽山、霞洲—王宮、坂頭—新步、高山、樹兜—五星、岐山—金浦等6處相對(duì)完整的特色保護(hù)組團(tuán)（見圖7）。

4.4 江南片區(qū)非典型傳統(tǒng)村落的整合性發(fā)展

《泉州市江南新區(qū)單元控制性詳細(xì)規(guī)劃》設(shè)想江南片區(qū)以承接古城功能與業(yè)態(tài)疏解為主要目標(biāo)，結(jié)合各保護(hù)組團(tuán)的資源稟賦和上位規(guī)劃，引導(dǎo)形成閩南大厝研究與示范區(qū)、高端文創(chuàng)交流與示范區(qū)、傳統(tǒng)文創(chuàng)研發(fā)與體驗(yàn)區(qū)、山體公園服務(wù)與提質(zhì)區(qū)4大發(fā)展片區(qū)，并形成對(duì)應(yīng)的彈性用地功能選擇和村落發(fā)展導(dǎo)向建議（見圖8）。

以山體公園服務(wù)與提質(zhì)區(qū)為例。因服務(wù)設(shè)施的缺乏，紫帽山的人文、自然資源潛力尚未被充分挖掘。片區(qū)內(nèi)保留的6處非典型傳統(tǒng)村落，與紫帽山協(xié)調(diào)共生且各具特色。規(guī)劃通過村落功能合理分工，促進(jìn)紫帽山山體公園的旅游服務(wù)與提質(zhì)升級(jí)。亭店—登封、坑頭傳統(tǒng)建筑相對(duì)集中連片，以傳統(tǒng)建筑商業(yè)休閑改造展示傳統(tǒng)生活，以服務(wù)紫帽山山體公園的旅游、休閑為主要發(fā)展導(dǎo)向；烏石、曾林、大鄉(xiāng)具有相對(duì)完整的農(nóng)耕環(huán)境，以服務(wù)農(nóng)耕體驗(yàn)為主要發(fā)展導(dǎo)向；龍嶺紅色資源豐富，以紅色文化旅游、教育為主要發(fā)展導(dǎo)向。彈性用地的功能選擇上，云濟(jì)寺東北角的彈性用地是鏈接紫帽山與外部要素的接駁點(diǎn)，是山體公園的北門戶，宜以潛山區(qū)戶外運(yùn)動(dòng)為主要功能，規(guī)劃體育運(yùn)動(dòng)、廣場(chǎng)等設(shè)施。烏石與曾林的彈性用地是村落與農(nóng)耕環(huán)境的接駁點(diǎn)，宜以農(nóng)事體驗(yàn)為主要建設(shè)功能，規(guī)劃農(nóng)業(yè)展示館、農(nóng)業(yè)體驗(yàn)館等功能（見圖9）。

5 結(jié)語(yǔ)

江南片區(qū)是我國(guó)城鄉(xiāng)區(qū)域的縮影，散落其間的非典型傳統(tǒng)村落更是構(gòu)成我國(guó)快速城鎮(zhèn)化時(shí)期特色鄉(xiāng)村歷史環(huán)境的基底。已有學(xué)者注意到非典型傳統(tǒng)村落的價(jià)值，并以單個(gè)村落為對(duì)象提出更新策略。由于非典型傳統(tǒng)村落分布的廣泛性，統(tǒng)籌邊界內(nèi)非典型傳統(tǒng)村落的保護(hù)更新與城鄉(xiāng)發(fā)展已然是面向國(guó)土空間規(guī)劃的一次必要嘗試。因此，本文基于非典型傳統(tǒng)村落的更新困境，歸納梳理了江南片區(qū)城邊型非典型傳統(tǒng)村落整合性更新方法。首先，建構(gòu)非典型傳統(tǒng)村落評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，依據(jù)價(jià)值側(cè)重點(diǎn)對(duì)22處非典型傳統(tǒng)村落進(jìn)行遴選分類，并提出針對(duì)性的價(jià)值延續(xù)策略；其次，通過彈性用地對(duì)村落與毗鄰的自然人文要素加以整合保護(hù)，形成相對(duì)完整的特色保護(hù)組團(tuán)；最后，結(jié)合上位規(guī)劃及特色組團(tuán)的共性價(jià)值分析，引導(dǎo)形成閩南大厝研究與示范區(qū)、高端文創(chuàng)交流與示范區(qū)、傳統(tǒng)文創(chuàng)研發(fā)與體驗(yàn)區(qū)、山體公園服務(wù)與提質(zhì)區(qū)4大發(fā)展片區(qū)及其相應(yīng)的彈性用地功能選擇和村落發(fā)展導(dǎo)向建議。

非典型傳統(tǒng)村落未來(lái)仍是村民安居樂業(yè)之所，甚至是新城市人的“落腳城市”，進(jìn)一步引導(dǎo)多元主體的公共參與應(yīng)是非典型傳統(tǒng)村落更新下一步探索的關(guān)鍵所在。

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