古人交流用文言文還是白話文?

相信學(xué)生時(shí)代大家都接觸過(guò)文言文，《傷仲永》《勸學(xué)》《醉翁亭記》等要求熟讀并背誦全文，讓我們印象深刻；哪怕是步入社會(huì)后，仍舊記憶猶新。

那么，古代人平時(shí)說(shuō)話交流也是像文言文一樣，既晦澀難懂又拗口嗎？

受到古裝電視劇的影響，我們可能都會(huì)覺(jué)得古人說(shuō)話就是滿(mǎn)口的“之乎者也”，會(huì)想當(dāng)然認(rèn)為他們說(shuō)話都是上面這樣的。

但事實(shí)上，古人說(shuō)話與古裝電視劇所演繹的大相徑庭。這篇科普文有兩條線，一條是古人的書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)，另外一條是古代人的發(fā)音。

古人交流用文言文or白話文？

我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代背過(guò)的經(jīng)典文言文，就是古人寫(xiě)文章時(shí)用的書(shū)面語(yǔ)言。一眼望過(guò)去，可以用四個(gè)字形容，“晦澀難懂”。

是的，文言文就是煩瑣，不那么直截了當(dāng)、通俗易懂。古人也是人，和現(xiàn)代人的想法不會(huì)有太大的出入。無(wú)論在哪個(gè)朝代，相比于晦澀難懂的文言文，白話文都是大家日常交流的第一選擇。

春秋時(shí)期以前，文言文和白話文的區(qū)別不是很大，文言文實(shí)際上就是商周時(shí)期的口語(yǔ)簡(jiǎn)化變形而成的。換句話說(shuō)，人們寫(xiě)在紙面上的文言文和日常交流的口語(yǔ)何其相似乃爾。

唐宋之后，書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)越來(lái)越分化，文言文和白話文的區(qū)別越來(lái)越大，最終形成了兩套頗具獨(dú)特韻味的語(yǔ)言系統(tǒng)。這個(gè)時(shí)期的古人，平時(shí)說(shuō)話跟寫(xiě)文章，已經(jīng)是兩種風(fēng)格了。

那肯定會(huì)有人產(chǎn)生疑問(wèn)了——既然平時(shí)說(shuō)話也用白話文，那為啥寫(xiě)文章就非得用文言文呢？

造紙術(shù)普及之前，古人一般都是在青銅器、竹簡(jiǎn)上面刻字。咱先不說(shuō)這些材料對(duì)于普通平民家庭來(lái)說(shuō)多么昂貴，單是聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得這玩意是個(gè)大塊頭，重量肯定不小。

另外，在上面一刀一筆刻字也很吃力，吭哧吭哧刻了一個(gè)月，也沒(méi)弄出來(lái)幾個(gè)成品，還浪費(fèi)了大量人力物力，這種古老又笨重的方式肯定是行不通的。

為了省錢(qián)省力、控制成本，古人寫(xiě)文章的時(shí)候必須言簡(jiǎn)意賅、惜字如金，文言文的作用就體現(xiàn)出來(lái)了。

后來(lái)造紙術(shù)、印刷術(shù)普及了，文言文咋還沒(méi)有淡出江湖呢？作為一種具有傳播與繼承意義的載體，文言文顯然更加言簡(jiǎn)意賅，簡(jiǎn)明扼要。

此外，一個(gè)人需要接受比較高端的文化教育，才能夠?qū)ξ难晕牡倪\(yùn)用達(dá)到出神入化的境界。我用文言文，格調(diào)不就高了嗎？不就和普通的吃瓜觀眾不一樣了嗎？他們看到山間美景只會(huì)說(shuō)“真好看”，而我卻能淡定從容地說(shuō)出“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！?/p>

不難看出，文言文體現(xiàn)了一個(gè)人的文化素養(yǎng)和身份的高低貴賤，會(huì)用文言文的人能獲得更多優(yōu)越感。而文言文自身蘊(yùn)含的獨(dú)特美感，也確實(shí)是作為口頭語(yǔ)言的白話文不可企及的。

古代人交流也說(shuō)普通話嗎？

答案當(dāng)然是肯定的，還是那句話，古人也是人，和現(xiàn)代人的想法不會(huì)有太大的出入。即使在古代，也必須fceb6065f0e2210aee8332f84b4e3f0a有一個(gè)大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言。不過(guò)，此“普通話”非彼“普通話”。

先假設(shè)一個(gè)場(chǎng)景，來(lái)自天南海北的官員上朝時(shí)，在朝堂上各自操著自己家鄉(xiāng)的方言匯報(bào)。中國(guó)地大物博，人口眾多，四川人說(shuō)話山東人聽(tīng)不懂，廣東人說(shuō)話湖北人聽(tīng)不懂，海南人說(shuō)話沒(méi)幾個(gè)能聽(tīng)懂……

朝堂上，什么地方的人都有，倘若各講方言，“你瞅他那揍性”“胸柿炒雞蛋”“不好使”此起彼伏，再遇上性子急的，會(huì)不會(huì)……打起來(lái)？皇上內(nèi)心又是啥感受？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文言文基本定型，這以后的兩千年基本沒(méi)怎么變過(guò)。但由于游牧民族遷徙、移民的影響，口語(yǔ)白話文卻一直在變化。那么，古代普通話是啥樣的？

我們現(xiàn)在所說(shuō)的普通話是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程演化形成的，它的雛形可以追溯到春秋時(shí)期的雅言。

“雅”是“正”的意思，“雅言”就是“正確規(guī)范”的語(yǔ)言。我們現(xiàn)代的普通話實(shí)際上是通用語(yǔ)，顧名思義，是一種大家共同使用和遵循的語(yǔ)言。

從漢代起，這種通用語(yǔ)又改稱(chēng)為“通語(yǔ)”，明代叫作“官話”，辛亥革命以后稱(chēng)為“國(guó)語(yǔ)”，新中國(guó)成立后“普通話”的稱(chēng)呼才正式形成。

在音韻學(xué)上，中國(guó)自古以來(lái)漢語(yǔ)發(fā)音的發(fā)展經(jīng)歷了“上古音”、“中古音”和“近古音”三個(gè)階段。

“上古音”指的是從西周初年到漢末的漢語(yǔ)語(yǔ)音，雅言就屬于上古音。

大家都熟悉的《詩(shī)經(jīng)》，是上古音的典型代表，小編先開(kāi)個(gè)頭，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……”是不是讀起來(lái)感覺(jué)沒(méi)有那么押韻，還差點(diǎn)意思？

“雅”在古漢語(yǔ)當(dāng)中跟夏朝的“夏”是相通的，古代的雅言就是夏言。夏朝建都在洛陽(yáng)，所以歷代雅言的基礎(chǔ)就是在洛陽(yáng)一帶，可以說(shuō)古代的普通話是以古洛陽(yáng)話為標(biāo)準(zhǔn)音的。

生活在春秋時(shí)期的孔子家喻戶(hù)曉，雅言在他的著作《論語(yǔ)·述而》里面就已經(jīng)出現(xiàn)了：“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也?！?/p>

孔子在教弟子讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》和執(zhí)行禮節(jié)的時(shí)候（也就是講課的時(shí)候），用的就是當(dāng)時(shí)的普通話——雅言。

正是因?yàn)橛辛恕把叛浴?，不僅孔夫子的弟子們聽(tīng)課、交流溝通毫無(wú)障礙，而且當(dāng)時(shí)的諸子百家在講學(xué)、游說(shuō)君主時(shí)也絲毫不必?fù)?dān)心語(yǔ)言上的障礙。由此可見(jiàn)，雅言極大地推動(dòng)了我國(guó)的文化傳播與發(fā)展。

而“中古音”在南北朝至隋唐時(shí)期大行其道，是那時(shí)的全國(guó)規(guī)范化通用語(yǔ)言。1000多年前的李白、杜甫等大文豪說(shuō)的就是“中古音”。

隨著明代遷都北京，中古音逐漸被后來(lái)的近古音同化，在歲月的長(zhǎng)河中，中古音一度被語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為已經(jīng)在民間失傳。但近年來(lái)一些學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，福建省漳州市長(zhǎng)泰區(qū)方言還完整地保留著中古音的基本特點(diǎn)。

古代科舉考試中，吟詩(shī)作賦講究平仄、押韻和對(duì)仗，這些都需要具備中古音語(yǔ)韻學(xué)的知識(shí)。因此古代的學(xué)校都要教學(xué)生中古音，為科考做準(zhǔn)備。

換句話說(shuō)，如果不懂得中古音，就難以寫(xiě)詩(shī)作賦。現(xiàn)在想想，李白、杜甫、白居易一些大詩(shī)人如果是這樣說(shuō)話的，會(huì)不會(huì)文人濾鏡就沒(méi)有那么嚴(yán)重了？

近古音是指宋元明清時(shí)期的漢語(yǔ)語(yǔ)音，這一時(shí)期是漢語(yǔ)語(yǔ)音由古音系統(tǒng)向現(xiàn)代普通話轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的語(yǔ)音系統(tǒng)由此而逐漸形成。

千百年來(lái)，每一個(gè)漢字的模樣、發(fā)音和含義都在時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生微妙的變化，古代語(yǔ)音與現(xiàn)代普通話的發(fā)音也早已大相徑庭，但這份源于內(nèi)心最深處的文化信仰永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

那是祖先發(fā)出的聲音，是我們每一個(gè)華夏兒女的根和魂，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是五千年來(lái)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝的文化傳承。

它就在那里，一直在變化，卻從來(lái)未改變。