何以敦煌

國學大師季羨林曾說：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個；而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區。”從公元4世紀到14世紀，中國古人花了一千多年開鑿出南北長1680米的敦煌石窟群。時至今日，敦煌不僅成了中國璀璨文明的活化石，更是“一帶一路”上的絢爛明珠，難怪有人說，“世間有幾處地方，有生之年總覺應該一到，敦煌便是其一。”多少年來，無數人曾跋涉千里，只為一睹敦煌莫高窟千年佛像唇邊微笑，感悟千年滄桑，體會人間至情。

盡管莫高窟是不可移動的珍貴歷史文化遺產，但敦煌的巨大文化與藝術影響，始終在全世界傳播著。9月20日，2024年第35屆上海旅游節導入的重磅文博活動——“何以敦煌”敦煌藝術大展正式在中華藝術宮（上海美術館）盛大啟幕，這是上海旅游節首次引入重量級文博大展項目，為2024年第35屆上海旅游節增添了重要的文化元素和產品內容，也為廣大市民游客營造了身臨其境“在上海，看敦煌”的特別文旅體驗。可以說，這場跨越三千公里的文化藝術大賞，讓古老敦煌東方神韻與新興上海國際風范在上海旅游節這一平臺上碰撞出璀璨的火花，既是IP的相互賦能，也是文旅的同頻共振。

“何以敦煌”敦煌藝術大展聚焦“世界文化遺產”敦煌莫高窟的文化、藝術、歷史，以“文物+復刻經典洞窟+壁畫彩塑”為形式，從敦煌研究院調集大批極具代表性、極具稀缺性的一二級珍貴文物及歷代專家臨本等，包括禁止出境文物，以及多件首次赴滬展出文物，并復刻莫高窟經典石窟群，是“展品類別多樣，展出規模龐大，展示內容稀缺”的年度敦煌藝術代表性大展。

敦煌研究院副院長張元林向記者透露，本次展覽匯集敦煌研究院館藏展品共計168件套，多件重量級國寶文物是首次亮相上海，這是有史以來敦煌文化藝術展品在上海最全面最多樣的展出。可以用一組數據來總結“何以敦煌”敦煌藝術大展的亮點，那就是：“6-6-6-168-195”即第285窟、第45窟、第320窟、第158窟、第17窟、第3窟這6座莫高窟經典洞窟復制窟；北涼石塔、莫高窟六字真言碑、圣歷碑等6件在上海首次展出展品；6件價值珍貴的“藏經洞遺書”原件及其復制品；168件/套展品；以及195文物北魏刺繡佛像供養人，全面展現了敦煌石窟的歷史滄桑與藝術魅力。正如張元林副院長所說的那樣：“ 敦煌文化承載著中華優秀傳統文化中很重要的開放性與包容性特質，是文化自信的體現，在今天也富于啟示意義。”

千年敦煌

敦煌，位于甘肅省西北部，已有2100多年的歷史，歷來為絲綢之路上的重鎮，是國家歷史文化名城。敦煌東峙峰巖突兀的三危山，南枕氣勢雄偉的祁連山，西接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，以敦煌石窟及敦煌壁畫而聞名天下，是世界文化遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關及陽關的所在地。

“敦，大也；煌，盛也。”據史籍記載，漢武帝時張騫出使西域，打通了中國與歐亞大陸之間的中西交通（今稱“絲綢之路”5kXSjmJsDe98AXsTWX50fSMDysk5Bdr2iSJyphNYYGI=）。而敦煌正是中西交通的“咽喉之地”。漢代敦煌，向東，可達長安、洛陽，繼續東走，可至朝鮮半島、日本列島；向西，經過西域的南北兩道，越蔥嶺可通向中亞、南亞印度、西亞波斯，乃至地中海的古希臘和古埃及；向北，越戈壁沙漠，沿天山北麓西行，進入草原絲綢之路。因此，位于西部邊陲的敦煌，處于絲綢之路的戰略要沖，既是東西方貿易的中轉站，又是宗教、文化和知識的交匯處。古人謂敦煌“華戎所交，一都會也”。在其中，莫高窟無疑就是古代中西文化在敦煌交匯交融的璀璨結晶。

此次展覽的第一個單元“絲路·敦煌”，從偉大的張騫“鑿空西域”、各國商人“互通有無”開始，多元文化的匯聚，讓敦煌這朵戈壁之花盛放，讓陽關玉門關千古傳唱，讓莫高佛國成為心靈驛站、絲路明珠。

在莫高窟第323窟發現的唐代圣歷元年（公元698年）李克讓修復莫高窟佛龕時所寫的《重修莫高窟佛龕碑》，當中記述了石窟的一段始建歷史和緣由；據稱在苻秦建元二年（公元366年），兩位僧侶樂尊和法良行經敦煌鳴沙山，突然見到山頂有金光籠罩，宛如千佛現身，立即四出募捐，就地建造了第一座石窟，以作紀念。消息傳開后，商旅紛紛差使在此修造石窟，以期旅途平安。這樣一直延續到元代，經歷1000多年。歷朝歷代，善男信女競相鑿窟供養，畫壁塑像，香火綿延千年，直到明代，隨著國力漸弱加上海上絲綢之路興起，敦煌才荒廢湮沒。據一些古書記載，敦煌地區石窟數量達千余個，至今仍保留的，至少有莫高窟、西千佛洞石窟、東千佛洞石窟、榆林窟等多處。在這些洞窟中，只是對留有壁畫或塑像的洞窟安排編號，目前就已有492個，保存著十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回紇、西夏、元、清、民國等時期的壁畫45000多平方米，若把這些壁畫以1平方米橫向排列，長度可達45公里，是一座博大精美、無可比擬的歷史畫廊，所以人們喜歡把莫高窟比作“墻壁上的圖書館”。此外，在莫高窟的492個洞窟中還保存著歷代彩塑3390身，其中圓雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民國等時期的木構建筑10余座。另外，莫高窟曾于1900年發現藏經洞，保存了4至11世紀的佛教經典、經濟文書、文學、科技、史地資料以及帛畫、紙畫、織染刺繡等文物5萬余件。

此次展覽的第二單元“石窟·凈土”，無疑是本次大展的重頭戲。復刻敦煌極具代表性的6個經典石窟，讓觀眾能夠享受“身在上海，眼在敦煌”的奇妙感受，身臨其境地感受敦煌文化的魅力。

1900年夏天，道士王圓箓無意中發現藏經洞，在3平方米不到的洞窟內竟堆滿5萬多件中外文書、經卷、織繡和畫像，是從三國魏晉到北宋一千多年間的古文獻。這一發現轟動世界，英、法、日、俄、美等國聞風而動。法國漢學家伯希和在20多天的時間內，蹲跪在狹窄昏暗、灰塵嗆鼻的洞窟內，翻看了近兩萬件敦煌遺書，平均每天閱看1000件，每小時100件，其工作強度可以想見。最后，他從中盜走精品約五千件，運回法國，這批遺書公認是最有學術價值的。敦煌遺書散落海外，歷史學家陳寅恪曾沉痛地說：“敦煌者，我國學術之傷心史也！”這也正是展覽第三單元“遇見·藏經洞”的主題，集中展示“中古時期的百科全書”——莫高窟第 17 窟藏經洞這個 20 世紀人類文化史上最偉大的考古發現之一，通過洞窟還原，歷史文物展陳與研究資料分析，全面展示它的發現與文物流散，以及我們今天為文物數字回歸做的努力。

也正因有著這樣的傷痛，終于在1944年，國民政府設立敦煌藝術研究所，任命常書鴻為所長。自此之后，從常書鴻、張大千、段文杰到今天的樊錦詩，一代代“敦煌人”用七十余年時間把中古時代的繁華之地再現于世人面前。因此，在展覽的第四單元“堅守·傳承”，主要展示幾代莫高窟人“堅守大漠、甘于奉獻、勇于擔當、開拓進取”的“莫高精神”，展示敦煌石窟保護工作“看守式保護——搶救性保護——科學性保護——預防性保護”的發展歷程。

精美壁畫

莫高窟藝術的成就，是世界上留存至今的任何佛教遺址所無法比擬的。進入洞窟，莊重的佛陀、仁慈的菩薩、靈動的飛天、壯美的佛國、動人的故事、有趣的生活、富麗的紋飾，一一進入眼簾，在人們面前展現的是領域異常廣泛、內容無限豐富、美不勝收的中華民族引以為傲的文化藝術寶藏。千年遺珍，通過生動的壁畫和彩塑藝術，形象地反映了千年佛教和佛教思想的發展和演變；它保存的2000多尊彩塑，真實地反映了千年彩塑發展創新的成就和脈絡；它保存的45000平方米壁畫真跡，真實地再現了千年已失傳的諸多繪畫名家的人物畫、建筑畫、山水畫、花鳥畫等不同畫種發展創新的成就和脈絡；它在壁畫中描繪了千年間農耕狩獵、婚喪嫁娶、生老病死、衣食住行、音樂舞蹈、體育百戲等充滿情趣的社會生活和民情風俗。站在世界文明的角度來看，莫高窟代表了世界多種文明之一的中華文明藝術的杰出成就，是世界多種文明融合的結晶，是千年中外文化藝術和我國多民族文化藝術交流的見證。

莫高窟代表了世界多種文明之一的中華文明藝術的杰出成就，是世界多種文明融合的結晶，是千年中外文化藝術和我國多民族文化藝術交流的見證。

在敦煌石窟中，幾乎窟窟都有說法圖、經變畫。這些壁畫以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風格各異，而且有許多少數民族和國外的服飾紋樣。這充分體現敦煌這個古代絲綢之路上的重鎮昔日的輝煌，這對現代人研究古代服飾有著獨特的研究價值。在敦煌壁畫中，還表現了歷代社會中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿；軍事和體育方面的珍貴畫面和史料；也是中國古代生活的寫照；中國古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國古代民俗概貌活現于壁畫之上，不僅包括現今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。

此次展覽的復制石窟中，最值得一看的無疑就是45號窟，進入洞窟，幾乎讓人瞬間無言——一種大美的震懾。特別是兩側嫵媚的菩薩像，堪稱絕品——這兩尊盛唐彩塑抬頭仰觀，面相圓潤，云髻高聳，雙目微啟，眉目間似笑非笑，神情間恬靜圣潔，身形則一曲三折，婷婷婀娜，衣紋垂墜若流云，立于佛像兩側，一種垂憐眾生的神態讓人望之而感動，復生莊嚴之心。洞窟兩壁，還有精彩的經變畫，一是觀音經變，一是觀無量壽經變，造型生動，線條流暢，是盛唐繪畫“曹衣出水、吳帶當風”的最好詮釋。

中唐第158窟是莫高窟最著名的涅槃窟之一，其涅槃臥佛神態莊嚴慈祥，造型細膩生動。涅槃像側壁上有弟子舉哀畫圖，均是皇皇巨制，精美之極。臥佛全長15.8米，釋迦右脅而臥，肌膚若圓潤透明，神情則通透安詳，唇含笑意，如蓮花乍開，進入真正的“寂滅為樂”涅槃之境。與此涅槃像相呼應，洞窟南、西、北壁的壁畫描繪的是弟子與世俗人物的舉哀圖，表現了他們得知佛陀入滅后極度悲慟的場景。涅槃佛周圍壁上繪有侍女挽扶著的頭戴冕旒、身穿大袖裙襦的漢族帝王，以及吐蕃、突厥、回鶻等各族以及南亞、中亞等國的王子，反映出唐朝民族關系的密切和國際交往的廣泛。

第285窟位于莫高窟中部二層，主室為覆斗頂方形窟，窟正壁（西壁）中央大龕內塑善跏坐佛，兩側小龕內各塑禪僧像，左壁（南壁）、右壁（北壁）各開四個禪窟。此窟保存完好，其右壁有西魏大統四、五年（538、539年）的造窟題記數方，是莫高窟最早有紀年的洞窟，對于研究莫高窟的歷史和藝術，均有十分重要的意義。此窟內容豐富，既有佛、菩薩、飛天、力士等，又有伏羲、女媧、雷神、雨神、婆羅門教諸神、西方的日月神等中西方不同的神靈，因此，敦煌研究院原院長段文杰把285窟稱作“萬神殿”。

第320窟建于盛唐晚期，主室覆斗形窟頂，正壁敞口龕內塑像存一佛、一弟子、二菩薩；龕頂畫說法圖一鋪，龕口沿畫團花邊飾，龕下底層壁畫為盛唐畫供器等，表層為宋畫供養人及獅子；北壁畫觀無量壽經變一鋪，南壁畫阿彌陀經變一鋪。此窟南壁阿彌陀佛說法圖上部的四飛天一前一后分擁兩列；前兩身對稱地擁護在華蓋的左右兩側，一手撒花，一手接引，身材婀娜多姿，飄帶躍然有聲，后面兩身飛天對稱緊隨其后，亦作撒花接引之勢，長長的飄帶襯托出飛行中輕盈靈動的體態。整個畫面由飛天和流云組成一幅動態的場面，加上絢麗的色彩，生動地表現了西方極樂世界的美妙境界，是莫高窟唐代飛天的代表作之一，被常書鴻先生譽為“最美飛天”。

到了元代，著名的第3窟則是現存唯一以觀音為主題的洞窟，這也成了莫高窟晚期石窟藝術的絕響。在敦煌，第3窟是一座永不開啟的石窟，觀者很難見到其真實的面貌，但通過展覽之中的復刻洞窟，人們可以一窺其神秘面紗，特別是兩壁線條純熟婉轉，造型莊嚴生動的千手千眼觀世音菩薩，畫像以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蘊藉、莊重；特別令人稱賞的是豐富多彩的線描，衣裙如蘭葉，如折蘆，人物面容、肢體則用挺拔遒勁的鐵線描……中國人物畫的線描，幾乎已薈萃一壁。其畫風與同時代的山西芮城永樂宮壁畫有異曲同工之處，無論造型還是線條，已擺脫了西域文化的影響，成為純正的中國傳統古典繪畫藝術語言，其構圖之繁復，線條之精美，筆觸之細膩，令人嘆為觀止。

為了讓觀眾更好地體會敦煌壁畫之美，此次展覽呈現了85幅臨摹壁畫，這些臨摹畫作者均是常書鴻、段文杰、史葦湘等上世紀四五十年代的敦煌研究院前輩。敦煌研究院文博館員華爾潔向記者介紹：“前輩通過原樣臨摹、客觀臨摹、研究性臨摹呈現出的作品，這部分作品到現在為止也有七八十年的歷史了，如今也被我們當做文物一樣對待。經過七八十年的時間，原洞窟的壁畫可能又消退了一些，沒有那么清晰了，這些作品就成為了我們能考證原壁畫的珍貴資料。另一方面整理、研究性臨摹，是老先生們根據敦煌莫高窟壁畫、古代服飾顏料的研究，把褪色、變色的壁畫考證出來，所以又是我們研究古代歷史的重要資料。”

歷史遺珍

除了復刻洞窟與臨摹壁畫外，此次大展的幾件珍貴歷史文物，無疑是展覽最具看點之處。北涼石塔是中國出現最早的一批佛教石塔。敦煌研究院館藏文物現存體積最大的北涼石塔是國家一級文物，發現于敦煌黨河淤泥中。石塔殘高96厘米，底徑48厘米，頂部殘缺，繞周雕八個龕，內浮雕七坐佛及一交腳彌勒菩薩，現尚存五龕較完整，龕際之間刻供養人；塔身圓柱上分刻漢文《增壹阿含經·結禁品》和婆羅迷文《緣起經》，殘存11行。其形制、圖案、銘文中西元素交融，是佛教東傳中土并與中國文化融合、逐步本土化的見證。

還有著名的莫高窟六字真言碑，出土于莫高窟第61窟，為元代著名碑刻。碑身上額陰刻“莫高窟”三字，碑身中央刻四臂觀音像，觀音像周圍刻有梵文、藏文、漢文、西夏文、蒙文、八思巴文共六種文字的“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”；另刻有功德主、立碑人等82人的漢文題名，其中有蒙古、漢、黨項、回鶻等族人。作為國家一級文物，莫高窟六字真言碑反映了絲綢之路上多民族文化長期共存、相互影響、包容互鑒的歷史，也見證了中華民族多元一體的特征和格局。

還有一份北宋年間手書的“酒賬單”——《歸義軍衙府酒破歷》頗為傳奇，這是一千多年遙尊中原王朝為正統的敦煌當地歸義軍衙府公務用酒的“流水賬”，其頭、尾皆殘，存49行，其中記有沙州使臣喝了多少酒，于闐人喝了多少酒……這一酒賬不僅是歷史實物，也是古代書法的重要遺存，十分鮮明地復活了千年前敦煌地區的生活細節。由于歷史原因，它曾被一分為三，一段存于中國；一段流落于日本，后被捐獻回國，開創了敦煌文獻回歸故里的先河；一段仍存于法國國家圖書館。它反映出敦煌當時政治、經濟、宗教、文化等方面的情況，具有重要的歷史價值，為國家一級文物，并入選國家寶藏，此次也是首度來滬展出。

此次上海首展的珍貴文物還有一件禁止出國（境）展覽文物——北魏刺繡佛像供養人。該刺繡于1965年在莫高125窟和126窟前崖壁的石縫中發現，被列入中國禁止出國（境）展覽的195件文物之一。這幅殘缺的繡品以綢為底滿地施繡，佛坐于正中蓮臺之上，右側菩薩侍立，蓮臺下左右分列四女一男五位供養人，下方繡有發愿文，為已知最早的滿地繡像及最早的佛教刺繡作品。其針法獨特生動，色彩極具裝飾性，魏碑書法具大家風范，人物服飾、發愿文字等包含大量的歷史信息，具有極高的藝術價值、工藝價值、歷史價值。

除了復刻洞窟與臨摹壁畫外，此次大展的幾件珍貴歷史文物，無疑是展覽最具看點之處。

文旅融合

有誰能夠想到，從鳴沙山上的第一鑿石斧落下開始，直至今日，敦煌已成為中國文化史上的奇跡，至今年已經整整1658年了。以莫高窟佛教藝術和藏經洞文物為代表的敦煌文化和藝術，是在絲綢之路千余年發展演變的背景下，由來自印度、希臘、中亞和西亞等不同國家和地區的多種文化、藝術與中國文化、藝術不斷交流、融匯，進而創新形成的古代人類文化、藝術碩果。它們不僅對于研究中國古代歷史文化、古代中西方多元文明交流的歷史具有重要的史料價值，而且對于現代世界文化、藝術的發展仍然具有重要的啟示意義和借鑒價值。

此次“何以敦煌”藝術大展在上海的舉辦，無疑是一次展示敦煌歷史文化，融合文旅的良好契機，相關文旅企業積極行動起來，圍繞“何以敦煌”敦煌藝術大展這一核心資源，利用豐富的行業經驗，不斷推出新潮“文博+旅游”產品，為提升觀展和旅游體驗、繁榮文旅市場發揮更大作用。“從歷史上看，敦煌在絲綢之路上的地位，和今天上海這座國際大都市可以說是一樣的。”甘肅省文物局二級巡視員白堅表示，在上海展出敦煌大展，可以促進兩地的文旅交流，通過上海這座窗口更好傳播敦煌文化，也吸引更多市民游客到敦煌實地去看看。“上海是當下的中西文化交融之地，敦煌見證了多元文化包容互鑒的歷史，期待通過雙向賦能，講好中國故事，吸引更多海外游客來上海、見敦煌。”在上海市文化和旅游局重大活動辦公室主任李平看來，這場跨越三千公里的文化藝術大賞，讓古老敦煌東方神韻與新興上海國際風范在上海旅游節這一平臺上碰撞出璀璨的火花，既是IP的相互賦能，也是文旅的同頻共振。

“何以敦煌”大展開幕當日，中華藝術宮策劃了覆蓋全天的豐富美育活動，包括手作體驗、巖畫臨摹、漆藝DIY、藝術脫口秀等，并且將場館開放時間延長至夜間，帶來一場別開生面的“美術館奇妙夜”。展覽期間，中華藝術宮推出“何以敦煌”系列名家講座，邀請敦煌研究、美術、文博領域的資深專家學者，以每兩周一場的頻率引領大家近距離領略敦煌這顆絲路明珠不平凡的前世今生。每個周末，觀眾還將有機會參與原作客廳、巖畫體驗、壁畫臨摹等豐富多樣的藝術體驗，感受敦煌藝術的魅力。

千年遺珍，文化瑰寶，跨越千里，同頻共振。毋庸置疑，“何以敦煌”藝術大展僅僅是一個開端，通過上海旅游節這個重大平臺，借助“文博+”和“旅游+”的雙向賦能，廣大市民和海內外游客可以欣賞到更多高質量的文化旅游藝術盛宴，持續促進流量聚起來，人氣熱起來，消費旺起來。