中國式現(xiàn)代化的海外認(rèn)知及傳播策略

【內(nèi)容提要】中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索得出的現(xiàn)代化之中國回答。這條迥異于西方現(xiàn)代化的道路，引起了海外學(xué)界的廣泛關(guān)注與討論。海外學(xué)者從理論與實(shí)踐的雙重維度對中國式現(xiàn)代化的生成與發(fā)展進(jìn)行了研究分析，并從現(xiàn)實(shí)國情、價值目標(biāo)、文明屬性、生態(tài)理念和對外關(guān)系等方面解構(gòu)了蘊(yùn)含其中的鮮明特征，普遍肯定中國式現(xiàn)代化的世界價值。在新時代新征程要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，有必要從“他者”視角審視中國式現(xiàn)代化，及時廓清海外對中國式現(xiàn)代化的錯誤認(rèn)識，有針對性地深化國內(nèi)中國式現(xiàn)代化研究，優(yōu)化海外傳播策略，不斷增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化傳播力影響力。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 海外認(rèn)知 傳播策略 海外學(xué)界

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國的奮斗目標(biāo)和不懈追求，而中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索得出的現(xiàn)代化之中國回答。近年來，中國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中取得了歷史性成就，展現(xiàn)出中國特色社會主義的獨(dú)特優(yōu)勢，引起了海外學(xué)界對中國式現(xiàn)代化道路的研究熱潮。海外學(xué)者從生成條件、鮮明特征、世界價值等方面對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行了研究和解讀，總體呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜性特征，其中既有合理之處，也有部分學(xué)者由于多種因素的影響，存在一定的誤解。鑒于此，學(xué)界有必要在精準(zhǔn)掌握海外相關(guān)研究動態(tài)的基礎(chǔ)上，深化國內(nèi)相關(guān)研究，構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系，增進(jìn)同海外社會各界的交流合作，不斷增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化傳播力影響力。

一、海外對中國式現(xiàn)代化研究的總體概況

黨的二十大報(bào)告明確指出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]，這使得中國式現(xiàn)代化成為海外學(xué)界的研究熱詞。綜合來看，海外中國式現(xiàn)代化研究是在海外中共學(xué)研究的脈絡(luò)下進(jìn)行的，既是該主題下的新發(fā)展，而且也呈現(xiàn)了自身的新特點(diǎn)。

（一）研究主體呈現(xiàn)出多元化特征

現(xiàn)代化是世界各國追求文明和進(jìn)步的必由之路，而中國式現(xiàn)代化是對世界現(xiàn)代化之問的中國回答，彰顯出制度優(yōu)勢和獨(dú)特魅力，掀起了海外中國式現(xiàn)代化研究熱潮。首先，一些海外漢學(xué)家和中國問題專家長期關(guān)注中國，所以他們能夠更加敏銳地洞察到中國提出的中國式現(xiàn)代化，構(gòu)成了海外中國式現(xiàn)代化研究的主力軍。其次，在世界百年未有之大變局和新冠肺炎疫情大流行的交織影響下，中國堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，展現(xiàn)出極強(qiáng)的人道主義精神，中國之治與西方之亂形成了強(qiáng)烈對比，彰顯了中國特色社會主義的優(yōu)越性，引發(fā)了一些資本主義國家政黨政要的關(guān)注和擔(dān)憂。加之，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，有著與世界上廣大發(fā)展中國家的共性，中國的發(fā)展可以為他們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供有益參考，因而一些發(fā)展中國家的政黨政要也實(shí)時關(guān)注中國式現(xiàn)代化發(fā)展的動態(tài)。最后，伴隨中國發(fā)展態(tài)勢迅猛，在國際社會的影響力逐漸增強(qiáng)，所以國外對中國投入了更多研究精力、財(cái)力和物力，成立了一些國際政治經(jīng)濟(jì)研究中心和智庫，加大對當(dāng)代中國熱點(diǎn)問題的研究。在黨的二十大之后，這些研究所和智庫也逐漸投入中國式現(xiàn)代化研究陣營。

（二）研究內(nèi)容表現(xiàn)出復(fù)雜性特點(diǎn)

中國式現(xiàn)代化是中國邁向強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的康莊大道，展現(xiàn)出對“資本邏輯”“物質(zhì)主義”“零和博弈”“文明沖突”等思維的超越，因而國際社會對中國式現(xiàn)代化的關(guān)注涉及方方面面。比如對于一些專注學(xué)術(shù)研究的海外專家學(xué)者來說，他們傾向于關(guān)注中國式現(xiàn)代化的理論研究和闡釋，力圖找到現(xiàn)代化發(fā)展困境的最優(yōu)解，從而促進(jìn)人類社會現(xiàn)代化發(fā)展；對于一些發(fā)展中國家的政黨政要來說，他們出于本國發(fā)展的實(shí)際需要，傾向于關(guān)注中國式現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)意義；而對于一些資本主義國家的政客來說，他們更為關(guān)注的是中西方現(xiàn)代化的差異與不同，因?yàn)樗麄儞?dān)心中國式現(xiàn)代化的成功發(fā)展將會挑戰(zhàn)資本主義在國際社會的統(tǒng)治地位，沖擊現(xiàn)有國際秩序；對于一些海外媒體輿論來講，他們多數(shù)處于“失明”狀態(tài)，對中國的報(bào)道總體上以批評性意見為主，正面宣傳較少，極力抨擊中國式現(xiàn)代化的異質(zhì)性和特殊性，在國際輿論場域大肆污名化中國式現(xiàn)代化。由于研究主體的身份不同，他們對于中國式現(xiàn)代化的關(guān)注點(diǎn)也表現(xiàn)出明顯差異，呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性特征。

（三）研究傾向帶有意識形態(tài)屬性

現(xiàn)代化發(fā)端于西方資本主義國家，所以他們對于現(xiàn)代化的評價標(biāo)準(zhǔn)帶有較強(qiáng)的主觀性，在解讀中國式現(xiàn)代化時帶有明顯的西方中心主義特性。海外對中國式現(xiàn)代化的研究在本質(zhì)上是一種跨文化比較研究，是在西方文化視閾下對中國式現(xiàn)代化的再研究，理論上這種海外視角研究是國內(nèi)研究的有益補(bǔ)充，有利于中國正確認(rèn)識自身，深化中國式現(xiàn)代化的理論體系。但值得注意的是，由于存在文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)的差異，一些海外研究者習(xí)慣以西方標(biāo)準(zhǔn)和西式思維來解讀中國的理論和實(shí)踐，對中國抱有政治偏見與敵意，脫離了中國發(fā)展的具體實(shí)際情況，戴著有色眼鏡來評判中國式現(xiàn)代化，始終沉浸于“現(xiàn)代化等同于西方化”的歷史迷思，使得研究結(jié)論不可避免地帶有明顯的西方色彩和意識形態(tài)屬性。盡管有越來越多的學(xué)者意識到研究中國要擺脫西方語境的枷鎖，但由于長期以來的生活方式和成長環(huán)境，使他們難以真正擺脫西式思維的束縛，難以真正跳脫西方理論裁剪中國情境的困境，在研究中國式現(xiàn)代化時仍帶有一定的主觀性和西方濾鏡，在科學(xué)性和客觀性方面大打折扣。

海外對中國式現(xiàn)代化的研究熱度不斷高漲，在研究主體、研究內(nèi)容和研究傾向等方面呈現(xiàn)出新特征。伴隨中國國際影響力的不斷提升，越來越多的研究者加入了海外中國學(xué)研究行列。盡管研究視角各有側(cè)重，研究態(tài)度各異，但都側(cè)面反映了海外對中國式現(xiàn)代化的關(guān)注。

二、海外學(xué)界對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知要點(diǎn)

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展的前沿，肇始于西方并逐步擴(kuò)展至全世界，是世界上各個國家矢志追求的奮斗目標(biāo)。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，中國式現(xiàn)代化逐漸成為國內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注焦點(diǎn)。

（一）關(guān)于中國式現(xiàn)代化的生成條件

對于中國為什么沒有走西方現(xiàn)代化道路，而是探索出了一條符合自身國情、歷史和文化的新型中國式現(xiàn)代化道路，這是海外學(xué)界尤為關(guān)注的問題之一。

從理論來源來看，部分海外學(xué)者認(rèn)為中國式現(xiàn)代化是對馬克思主義理論、中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家思想的繼承與發(fā)展，也是對西方現(xiàn)代化理論的回應(yīng)。俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所首席研究員弗拉季倫·布羅夫（Vladilen Burov）指出，馬克思主義使中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝了國民黨，并在1949年后成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。[2]埃及貝尼蘇夫大學(xué)政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)院納迪亞·赫爾米（Nadia Helmy）則表示，以“儒學(xué)”為核心的中國傳統(tǒng)文化已有數(shù)千年的悠久歷史，并逐漸成為“中國人文環(huán)境不可或缺的組成部分”，現(xiàn)代中國社會和制度也受到了儒家思想的影響。[3]海外學(xué)者在認(rèn)可傳統(tǒng)文化正向作用的同時，也有一些學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代社會主義的平等與傳統(tǒng)儒家的等級觀念之間存在矛盾”。現(xiàn)代化始于西方國家，所以中國式現(xiàn)代化難免會受其影響。部分海外學(xué)者認(rèn)為，“現(xiàn)代化和西方化既不是完全獨(dú)立的過程也不是同義詞。相反，世界大部分地區(qū)的現(xiàn)代化是在全球和西方影響的背景下展開的，中國也不例外。”[4]

從實(shí)踐基礎(chǔ)來看，有學(xué)者認(rèn)為新中國成立以來特別是改革開放以來取得的發(fā)展成就為中國式現(xiàn)代化提供了實(shí)踐根基。如美國社會學(xué)家馬丁·K·懷特（Martin K. Whyte）表示，中國在1978年后的幾十年里經(jīng)濟(jì)加速增長。[5]美國溫斯頓塞勒姆州立大學(xué)尼古拉斯·卡拉吉安尼斯（Nikolaos Karagiannis）等人認(rèn)為，1949年中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，首要的長遠(yuǎn)目標(biāo)是將中國建設(shè)成為強(qiáng)盛的社會主義現(xiàn)代化國家。[6]隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國在取得成就的同時也面臨著一些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，澳大利亞國立大學(xué)戰(zhàn)略與國防研究中心亞太戰(zhàn)略研究教授貝茨·吉爾（Bates Gill）指出，習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的中國面臨著“更嚴(yán)厲的紀(jì)律措施、更多的意識形態(tài)運(yùn)動、更強(qiáng)的監(jiān)控、放緩的經(jīng)濟(jì)前景、持續(xù)的腐敗、更大的收入差距和不斷惡化的環(huán)境狀況”[7]等挑戰(zhàn)，而中國式現(xiàn)代化是解決這些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的必然選擇。

（二）關(guān)于中國式現(xiàn)代化的鮮明特征

中國式現(xiàn)代化是中國追求國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立、人民幸福的必由之路，既有各國現(xiàn)代化的一般特征，同時又有中國自身的獨(dú)特魅力。

從現(xiàn)實(shí)國情來看，中國式現(xiàn)代化不是簡單的現(xiàn)代化，而是擁有14億多人口的東方大國整體邁進(jìn)的現(xiàn)代化。中國的人口規(guī)模超過了所有發(fā)達(dá)國家人口的總和，在整個人類發(fā)展史上都是前所未有的。如孫嘉宏（Jiahong Sun）和安德魯·G·賴德（Andrew G. Ryder）表示，“雖然其他國家在其歷史上可能也經(jīng)歷過快速的經(jīng)濟(jì)和社會文化轉(zhuǎn)型，至少可以追溯到最初的英國工業(yè)革命，但中國的人口規(guī)模卻是前所未有的規(guī)模。”敘利亞駐華大使穆·哈桑內(nèi)·哈達(dá)姆同樣表示，“在一個有14億多人口的國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，沒有先例可循。中國式現(xiàn)代化有基于國情的中國特色，這點(diǎn)尤其值得尊重和借鑒，各國應(yīng)當(dāng)探索適合本國國情的發(fā)展道路和治理模式。”[8]

從價值目標(biāo)來看，中國式現(xiàn)代化是“讓經(jīng)濟(jì)力量惠及每一個人，而不是只有一小部分人獲益”。巴西前旅游部部長和巴西前總統(tǒng)特別經(jīng)濟(jì)顧問亞歷山德羅·戈隆比耶夫斯基·特謝拉（Alessandro Golombiewski Teixeira）指出，經(jīng)過百年探索，中國終于找到了以人的自由全面發(fā)展、人的解放為根本價值追求的新型現(xiàn)代化。[9]英國著名學(xué)者馬丁·雅克表示，中國式現(xiàn)代化“所要抵達(dá)的彼岸并非簡單地達(dá)到西方目前的發(fā)展水平，而是應(yīng)當(dāng)包含共同富裕等符合中國社會特點(diǎn)和現(xiàn)代化目標(biāo)的因素。”[10]

從文明屬性來看，中國式現(xiàn)代化“不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還重視人民的精神文明和道德建設(shè)”。巴西巴中研究中心主任埃萬德羅·卡瓦略認(rèn)為，“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的中國式現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)社會公平正義。[11]英國薩塞克斯大學(xué)全球研究學(xué)院名譽(yù)教授邁克爾·鄧福德（Michael Dunford）指出，在一個占世界人口近五分之一的國家，中國共產(chǎn)黨和中國政府的目標(biāo)是促進(jìn)共同繁榮，同時在物質(zhì)方面、文化、倫理和精神方面取得進(jìn)展。[12]

從生態(tài)理念來看，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。英國社會主義中國之友網(wǎng)站聯(lián)合編輯卡洛斯·馬丁內(nèi)斯（Carlos Martinez）認(rèn)為，“中國已經(jīng)成為一個負(fù)責(zé)任的大國，成為世界領(lǐng)先者。在生物多樣性和環(huán)境污染導(dǎo)致的氣候變化問題上，中國承諾將在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，并在2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。”在伊斯蘭堡全球戰(zhàn)略研究中心執(zhí)行主任哈立德·阿克拉姆（Khalid Taimur Akram）看來，“中國正在為實(shí)現(xiàn)一個干凈、綠色、美麗的世界貢獻(xiàn)力量，通過奉行綠色低碳政策，中國制造業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型對實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。”[13]

從對外關(guān)系來看，中國式現(xiàn)代化根植于五千多年的中華文明，具有突出的包容性與和平性，“從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”[14]賓夕法尼亞大學(xué)政治學(xué)系全球政治與國際關(guān)系艾弗里·戈德斯坦（Avery Goldstein）認(rèn)為，“一個更加強(qiáng)大和富裕的中國不會構(gòu)成威脅，中國的崛起是和平的。”[15]

（三）關(guān)于中國式現(xiàn)代化的世界價值

中國式現(xiàn)代化使中國創(chuàng)造了前所未有的兩大奇跡，實(shí)現(xiàn)了由站起來到富起來再到強(qiáng)起來的偉大飛躍，彰顯出無窮魅力與獨(dú)特優(yōu)勢，也對整個世界發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一些海外學(xué)者認(rèn)為，“大國的使命不僅是推動本國的建設(shè)和發(fā)展，也要關(guān)心整個國際社會的穩(wěn)定和繁榮。”從這個意義來說，中國式現(xiàn)代化為那些想要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和民族提供了成功范例。巴基斯坦學(xué)者明竺認(rèn)為，“任何一個國家都可以在某些方面向中國學(xué)習(xí)，但是沒有人可以復(fù)制中國的發(fā)展道路，可以通過觀察中國的發(fā)展，找到適合自己國情的方法。”[16]約旦駐華大使胡薩姆·侯賽尼說：“每個國家都有自己的現(xiàn)代化道路，應(yīng)該選擇適合自己國家的道路。我認(rèn)為，中國已經(jīng)選擇了非常好的、自己的現(xiàn)代化道路。到目前為止，我看到，中國走的每一步都有連續(xù)性。我相信中國正在提供一個非常成功的模式，不僅是為自己，也是為其他國家。”[17]

還有一些海外學(xué)者表示，中國式現(xiàn)代化的成功開辟提振了世界社會主義發(fā)展的信心，為全人類社會未來發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。俄國家杜馬國際事務(wù)委員會第一副主席、俄共中央副主席諾維科夫指出，“中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得各國研究學(xué)習(xí)，中國取得的巨大成功充分表明資本主義絕不是人類歷史的終結(jié)。”[18]美國哲學(xué)家兼美中合作基金會主席約翰·米利根-懷特（John Milligan-Whyte）同樣指出，“中國的現(xiàn)代化道路不僅向發(fā)展中國家展示了一種可供選擇的模式和可行的社會主義模式，而且還向發(fā)達(dá)國家展示了社會主義不是一種無法成功實(shí)施的理論。”[19]

總體來看，海外學(xué)界從理論與實(shí)踐的雙重維度對中國式現(xiàn)代化的生成與發(fā)展進(jìn)行了分析，并從現(xiàn)實(shí)國情、價值目標(biāo)、文明屬性、生態(tài)理念和對外關(guān)系等方面解構(gòu)了蘊(yùn)含其中的鮮明特征，普遍肯定中國式現(xiàn)代化為其他國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧。但同時，值得注意的是，也有一些研究者基于政治立場、意識形態(tài)和文化差異，惡意解讀中國式現(xiàn)代化，將中國特殊論上升為中國一般論，炮制“中國式威脅論”“中國新帝國主義論”等錯誤論調(diào)，影響了國際社會對中國式現(xiàn)代化的真理性認(rèn)識與科學(xué)性判斷。

三、進(jìn)一步提升中國式現(xiàn)代化的傳播策略

從他者棱鏡中考察近年來海外對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知與評價，可以發(fā)現(xiàn)其中既有符合事實(shí)的正確認(rèn)識，也存在一些誤解和偏見。因此，這就需要我們及時跟蹤評析海外相關(guān)研究動態(tài)，精準(zhǔn)掌握海外受眾需求，構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的話語和敘事體系，打破西方話語霸權(quán)和理論壟斷，不斷提升中國式現(xiàn)代化傳播力。

（一）精準(zhǔn)掌握海外各界相關(guān)研究新動態(tài)

精準(zhǔn)掌握海外研究動態(tài)是前提。中國走向現(xiàn)代化在人類社會現(xiàn)代化發(fā)展史上是世所罕見的，因其人口規(guī)模超過了所有發(fā)達(dá)國家人口的總和，其艱巨性和復(fù)雜性也是前所未有，由此引起了國際社會對中國式現(xiàn)代化的關(guān)注和解讀，形成了一系列較為豐富的研究成果。然而，由于政治立場、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)和傳播技術(shù)等多種因素的影響，海外研究者對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜性特征。這些認(rèn)識既有合理之處，難免也會帶有一些敵意、抵觸和排斥的心理，不能完全客觀、理性地看待中國式現(xiàn)代化。因此，我們需要實(shí)時關(guān)注、及時跟蹤海外學(xué)界對中國式現(xiàn)代化的研究動態(tài)，精準(zhǔn)掌握海外對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識與評價狀況，了解不同受眾對于中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知情況、熟悉程度和情感傾向，找準(zhǔn)癥結(jié)。同時，在準(zhǔn)確了解海外c452b31f9f8d79a042fe0673a1bed4f5157a3e664c985ad4cc2fe4a94da46f7e社會各界對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)知興趣點(diǎn)與認(rèn)知不足處的基礎(chǔ)上，有針對性地加強(qiáng)國內(nèi)相關(guān)方面的研究，實(shí)施分眾化、個性化、差異化精準(zhǔn)傳播，滿足不同受眾的需求，消除國內(nèi)國際間的“理解赤字”和“認(rèn)知分歧”，進(jìn)而提升中國式現(xiàn)代化的傳播效果。

（二）構(gòu)建中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系

構(gòu)建話語和敘事體系是關(guān)鍵。資本主義發(fā)達(dá)國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后，將“現(xiàn)代性”包裝成人類文明進(jìn)步的象征，并憑借著先發(fā)優(yōu)勢，將自己視為世界發(fā)展的根源和主宰，自主定義現(xiàn)代性的概念、制定現(xiàn)代性的衡量標(biāo)準(zhǔn)、壟斷現(xiàn)代性理論，主導(dǎo)著現(xiàn)代性話語和敘事體系。當(dāng)他們看到中國式現(xiàn)代化的“異軍突起”便“警鈴大作”，主觀臆斷并惡意揣測中國式現(xiàn)代化，炒作中國話題試圖排除異己，不斷制造負(fù)面輿論，極力抹黑中國形象。加之相較于經(jīng)歷過幾百年發(fā)展的資本主義國家，中國崛起發(fā)展的時間還比較短，自身的話語影響力還較為薄弱，在國際輿論場域處于劣勢，未能真正建立起與自身實(shí)力和綜合國力相匹配的國際話語權(quán)。因此，要消除國際社會對中國式現(xiàn)代化的偏見，關(guān)鍵是構(gòu)建中國話語和敘事體系，突破西方現(xiàn)代性話語桎梏，打破西方國家對人類社會現(xiàn)代化問題的話語霸權(quán)。建構(gòu)中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系，要深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，將中國元素進(jìn)行國際化表達(dá)，展現(xiàn)中國的全球視野和世界情懷，打造中外“共情通道”，激發(fā)情感共鳴。同時，要把中國式現(xiàn)代化的鮮明特征貫穿于話語和敘事內(nèi)容之中，注重?cái)⑹逻壿嫛⑹挛谋尽⑹虏呗院蛿⑹滦艿确矫娴娜跁炌ǎ宫F(xiàn)中國式現(xiàn)代化的思想力量和精神力量，使之言之有物、言之有理、言之有效。

（三）多渠道增進(jìn)同海外各界的交流合作

溝通交流是紐帶。海外各界基于各種原因?qū)χ袊浆F(xiàn)代化的認(rèn)知尚未達(dá)成共識，在某種程度上唱衰、誤解等不和諧聲音占主導(dǎo)地位。突破西方話語的桎梏，與世界各國平等對話、合作交流是提升中國式現(xiàn)代化傳播力影響力的重要方式。近年來，黨和國家不斷強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)”，我國對外傳播的方式和渠道逐漸增多，交往交流平臺日益多元化。比如充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的作用，利用各類社交軟件，制作紀(jì)錄片、動畫片、動漫、短視頻等，吸引國外民眾的興趣，將中國理論和實(shí)踐社交化、可視化和立體化，通過生動形象的畫面加深海外對中國的印象，在潛移默化中增進(jìn)國際社會對中國的理解；主動舉辦各類論壇會議，廣邀世界各國政要、專家學(xué)者和媒體界人士參與會議，搭建交往交流平臺及時解疑釋惑，并鼓勵國內(nèi)學(xué)者積極參加各種國際學(xué)術(shù)會議，在國際學(xué)術(shù)舞臺上發(fā)出中國聲音；多語種出版領(lǐng)導(dǎo)人系列著作，將中國發(fā)展的真實(shí)面貌展現(xiàn)出來，使世界了解中國共產(chǎn)黨治國理政理念，加深他們對中國之路、中國之治、中國之理的認(rèn)識，彌合中外文化差異。

（四）繼續(xù)在世界舞臺上彰顯大國擔(dān)當(dāng)

主動擔(dān)當(dāng)作為是助推器。當(dāng)今世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，全球性問題不斷加劇。面對“世界向何處去？和平還是戰(zhàn)爭？發(fā)展還是衰退？開放還是封閉？合作還是對抗？”的時代之問，中國以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，以天下情懷關(guān)照人類文明進(jìn)步，探索開辟出了一條中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化的公正性、人民性、和平性和先進(jìn)性為破解全球治理赤字作出了世界貢獻(xiàn)，與漸成衰勢的西式現(xiàn)代化形成鮮明對照，彰顯了中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢。盡管世界各國仍存有一些歪曲、污蔑和唱衰中國式現(xiàn)代化的聲音，但他們?nèi)匀粺o法否認(rèn)中國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其主張和行動為面臨諸多挑戰(zhàn)的世界發(fā)展注入了強(qiáng)大信心。全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等等，中國積極在國際領(lǐng)域貢獻(xiàn)中國力量和中國智慧，為世界各國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化盡心盡責(zé)。未來的中國，仍需在國際事務(wù)中發(fā)揮更多作用，主動作為，敢于擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨胸懷天下的世界情懷，促進(jìn)世界對中國的理解、尊重和認(rèn)同。

中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的中國模式，深刻影響了人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程。近年來，海外學(xué)者關(guān)于中國式現(xiàn)代化的研究成果較為豐富，是國內(nèi)研究的有益補(bǔ)充。總體來看，海外學(xué)者在追溯中國式現(xiàn)代化源流的同時，解讀了中國式現(xiàn)代化的鮮明特色，并分析了中國式現(xiàn)代化的世界影響。通過梳理發(fā)現(xiàn)，海外學(xué)界普遍認(rèn)可中國式現(xiàn)代化，但也有一些學(xué)者基于政治立場和意識形態(tài)考量，對中國式現(xiàn)代化持負(fù)面消極評價，存在為了反對而反對、為了唱衰而唱衰的現(xiàn)象。海外學(xué)界關(guān)于中國式現(xiàn)代化的多元化和復(fù)雜性認(rèn)知為我們提供了“他者鏡像”，我們需要及時追蹤海外相關(guān)研究動向，不斷深化國內(nèi)中國式現(xiàn)代化研究，構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化話語和敘事體系，繼續(xù)在世界舞臺展現(xiàn)中國擔(dān)當(dāng)，不斷提升中國式現(xiàn)代化的傳播力影響力。

【本文系江西省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“增強(qiáng)偉大建黨精神傳播力影響力研究”（項(xiàng)目編號：23KS15），江西省研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目“十九大以來英美學(xué)界對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想認(rèn)知與評價研究”（項(xiàng)目編號：YC2022-S646），江西理工大學(xué)新思想對外傳播研究中心校級專項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號：XSX2022020）的階段性成果】

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作者簡介：黃雪輝，江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；鄧顯超，江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士

編輯：白 潔