論胡適在《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)期的編輯思想

【內(nèi)容提要】《獨(dú)立評(píng)論》是20世紀(jì)30年代中國新聞傳播史上的重要刊物，它是民族存亡之際精英知識(shí)分子對(duì)中國現(xiàn)實(shí)問題的深切關(guān)照和道路探尋。在刊物編輯過程中，以胡適為代表的主辦者充分考慮了社會(huì)背景、作者和讀者等因素，在思想上崇尚獨(dú)立思考，在文風(fēng)上追求平實(shí)通俗，在版面安排上努力尋求平衡，在觀點(diǎn)交鋒上力圖兼容并蓄。胡適所倡導(dǎo)的編輯思想經(jīng)過同人貫徹實(shí)施，不僅使刊物獲得社會(huì)肯定，具有重大影響力，也對(duì)后來的媒體發(fā)展起到重要的啟示性作用。

【關(guān)鍵詞】《獨(dú)立評(píng)論》 胡適 編輯思想

胡適在中國近現(xiàn)代史上占據(jù)極其重要的地位，他不僅是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，提倡白話文，而且是一位活躍且卓有成就的兼職報(bào)人。胡適在20世紀(jì)20年代就曾創(chuàng)辦和主持過《努力周報(bào)》《新月》等，及至1932年他與蔣廷黻、丁文江、翁文灝等人創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)，其編輯思想已經(jīng)日益成熟，刊物的社會(huì)影響力也日漸擴(kuò)大。

《獨(dú)立評(píng)論》是一本典型的自由主義知識(shí)分子論政刊物?？镏饕髡叨际巧鐣?huì)上有名的學(xué)者，懷抱一份愛國之心，為國家發(fā)展建言獻(xiàn)策。相比胡適之前舉辦的刊物，《獨(dú)立評(píng)論》存在的時(shí)間長(zhǎng)，發(fā)表的文章多，在當(dāng)時(shí)中日關(guān)系緊張的大背景下，對(duì)社會(huì)輿論起到了重要的引導(dǎo)作用。胡適在主持這份刊物時(shí)所運(yùn)用的編輯手段、展現(xiàn)的編輯思想對(duì)于社會(huì)動(dòng)員、意見整合與情緒帶動(dòng)均不可低估。

一、《獨(dú)立評(píng)論》編輯工作的肇始：日本侵華的陰霾

1931年“九·一八”事變后，戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾籠罩，中日關(guān)系成為最重要的政治議題。作為知識(shí)分子階層，在國家存亡之秋自然不愿意置身事外，而他們參與政治最好的方式之一就是通過辦報(bào)辦刊來影響輿論。俞平伯在“九·一八”事變后不久即致信胡適，希望胡適出面在北平辦“一單行之周刊”。俞在信中寫道，“以平理想，北平宜有一單行之周刊，其目的有二：（一）治標(biāo)方面，如何息心靜氣，忍辱負(fù)重，以低于目前迫近之外侮。（二）治本方面，提倡富強(qiáng)，開發(fā)民智。精詳之規(guī)劃，以強(qiáng)聒之精神出之；深沉之思想，以淺顯之文行之，期于上至學(xué)人，下逮民眾，均人手一編，庶家喻戶曉。”[1]

蔣廷黻對(duì)于辦刊很積極，但由于胡適和丁文江此前辦過《努力周報(bào)》，知道辦報(bào)刊的不易，開始對(duì)此事并不熱心。隨著時(shí)局發(fā)展，胡適等人的想法發(fā)生了變化。

胡適是好客之人，常常召集朋友聚會(huì)。他后來回憶說，“《獨(dú)立評(píng)論》是我們幾個(gè)朋友在那個(gè)無可如何的局勢(shì)里認(rèn)為還可以為國家盡一點(diǎn)點(diǎn)力的工作，當(dāng)時(shí)北平城里和清華園的一些朋友常常在我家或在歐美同學(xué)會(huì)里聚會(huì)，常常討論國家和世界的形勢(shì)，就有人要發(fā)起一個(gè)刊物來說說一般人不肯說或不敢說的老實(shí)話?！盵2]在聚餐會(huì)的基礎(chǔ)上，以胡適為首的學(xué)者同人組成“獨(dú)立評(píng)論社”，并由丁文江提議：仿照《努力周報(bào)》的做法，社員每人捐出每月固定收入的5%，以使“刊物在經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立”。1932年5月22日，《獨(dú)立評(píng)論》正式創(chuàng)刊。

胡適等人在《獨(dú)立評(píng)論》第1號(hào)的引言（即《發(fā)刊詞》）中寫道，“我們現(xiàn)在發(fā)起這個(gè)刊物，想把我們幾個(gè)人的意見隨時(shí)公布出來，做一種引子，引起社會(huì)上的注意和討論。我們對(duì)讀者的期望，和我們對(duì)自己的期望一樣：也不希望得著一致的同情，只希望得著一些公心的，根據(jù)事實(shí)的批評(píng)和討論?！薄拔覀兘羞@個(gè)刊物做‘獨(dú)立評(píng)論’，因?yàn)槲覀兌枷Ｍ肋h(yuǎn)保持一點(diǎn)獨(dú)立的精神。不依傍任何黨派，不迷信任何成見，用負(fù)責(zé)人的言論來發(fā)表我們個(gè)人思考的結(jié)果，這是獨(dú)立的精神。”[3]

二、《獨(dú)立評(píng)論》編輯工作的直接關(guān)聯(lián)：作者和讀者

作為一份以評(píng)論時(shí)事為主要內(nèi)容的刊物，《獨(dú)立評(píng)論》需要有一支較為穩(wěn)定的作者隊(duì)伍。刊物主要的作者是獨(dú)立評(píng)論社的成員，他們所撰寫的文章占到刊物全部文章的一半。

從1932年5月22日創(chuàng)刊至1937年7月25日?？?，《獨(dú)立評(píng)論》共出版244號(hào)（期），發(fā)表文章1309篇，加上通信類共1317篇。撰稿最多的是胡適，他在全部刊物中共發(fā)表了123篇文章；丁文江居第二，發(fā)表了69篇文章；蔣廷黻居第三，發(fā)表了56篇文章。獨(dú)立評(píng)論社的成員多是教育界精英，活躍的知識(shí)分子，許多都具有歐美留學(xué)背景，如丁文江、翁文灝、任鴻雋等，他們的文章從某種意義上講，是時(shí)代的先聲。他們站位更高，思考更深，盡管各位作者的觀點(diǎn)各異，但對(duì)社會(huì)事件都做出了及時(shí)的回應(yīng)。

另一部分作者并不是獨(dú)立評(píng)論社成員，但其中很多也是教育界知名教授，如張奚若、陳岱孫、顧毓琇、陳之邁、陳序經(jīng)等，他們雖然不屬于獨(dú)立評(píng)論社成員，卻一樣關(guān)心時(shí)政，期待為國家發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。作為主編，胡適一直在觀察，希望能將部分作者吸納為獨(dú)立評(píng)論社成員。在1935年5月17日的日記中，胡適看好陳之邁，“《獨(dú)立》三周年紀(jì)念號(hào)出版，晚上有聚餐會(huì)，陳之邁與奚若在座。之邁今年才二十八歲，他的文筆思想都不壞，是今日學(xué)政治的人之中的一個(gè)天才。我近來特別注意他，想把他拉進(jìn)《獨(dú)立》社來，將來他和景超、廷黻三人一起，可以組成一個(gè)《獨(dú)立》編輯部了”。[4]

日記里提到的景超是比胡適小十歲的安徽老鄉(xiāng)、留學(xué)美國的社會(huì)學(xué)家吳景超，胡適對(duì)他也十分看重，吳景超成為后期《獨(dú)立評(píng)論》的中堅(jiān)力量。

還有一些作者沒有顯赫的教育背景，只是普羅大眾。他們?cè)仁强锏淖x者，后期嘗試參與寫作成為作者，這類作者往往是年輕人。胡適一向惜才愛才，對(duì)他所器重的青年才俊都盡力提攜。比如一位從貴州來到北平的學(xué)生申尚賢（壽生）。胡適在日記中寫道：“申尚賢來談，此人是一個(gè)二十三歲的少年，貴州人，在此預(yù)備進(jìn)大學(xué)。他為《獨(dú)立》作了幾篇文字，我收了三篇，署名‘壽生’。我看了他的第一篇文字，就知道他有文字的天才；上星期他又送一篇來，果大有進(jìn)步?！盵5]

關(guān)于《獨(dú)立評(píng)論》的讀者，蔣廷黻曾說，“大部分都是大學(xué)生，其次是公務(wù)員，再次是開明的商人。令我感到意外的是有些青年軍官也一直看《獨(dú)立評(píng)論》。”[6]事實(shí)上，《獨(dú)立評(píng)論》的讀者群相當(dāng)廣泛。在國家危難時(shí)刻，可以說，所有關(guān)心國家發(fā)展、關(guān)心時(shí)事政治的文化人都可能是其讀者。

三、《獨(dú)立評(píng)論》的編輯思想：暗夜中的理性光芒

書生報(bào)國無他物，唯有手中筆如刀。胡適等人創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，是以知識(shí)分子的特有方式對(duì)政治的參與。他們中的大部分人既有中國傳統(tǒng)文化的深厚根基，又受到西方思想的浸潤(rùn)和洗禮。以胡適為例，國學(xué)基礎(chǔ)深厚。他的家鄉(xiāng)在安徽徽州的績(jī)溪，素來推崇“天下第一等好事是讀書”。胡適的父親胡傳是個(gè)讀書人，年輕時(shí)研讀經(jīng)史，逐步走上仕途，最后官至臺(tái)灣知州兼統(tǒng)領(lǐng)。盡管在胡適不到四歲的時(shí)候，胡傳就病逝，但他為了胡適的教育，已經(jīng)早早為兒子親自編寫了高起點(diǎn)的國學(xué)啟蒙教材：《學(xué)為人詩》和《原學(xué)》。此外，少年胡適還先后讀了《律詩六鈔》《孝經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等書，后來他到上海求學(xué)，依舊深受傳統(tǒng)文化熏陶。及至1910年赴美留學(xué)七年，胡適開始接受西方學(xué)術(shù)思想，對(duì)杜威的實(shí)驗(yàn)主義和赫胥黎的存疑主義都極為認(rèn)同。在中西文化的影響下，他的博士論文研究的是先秦哲學(xué)。

在美國求學(xué)期間，胡適接觸了豐富的西方思想，對(duì)于公共事務(wù)充滿濃厚的興趣。1915年1月27日，胡適曾與友人論“輿論家（Journalist or Publicist）之重要”，認(rèn)為輿論家應(yīng)該“（一）須能文，須有能抒意又能動(dòng)人之筆力。（二）須深知吾國史事時(shí)勢(shì)。（三）須深知世界史事時(shí)勢(shì)。至少須知何處可以得此種知識(shí)，須能用參考書。（四）須具遠(yuǎn)識(shí)。（五）須具公心，不以私見奪真理。（六）須具決心毅力，不為利害所移。”[7]這段話如果用六個(gè)詞來概括，就是筆力、知史、有據(jù)、遠(yuǎn)見、公心、毅力。十余年后，胡適成為《獨(dú)立評(píng)論》的主編，他的這段話所提到的六個(gè)方面可以看作是這本言論刊物編輯思想的濫觴。

（一）思想獨(dú)立：文人論政的風(fēng)骨

既然刊物名為《獨(dú)立評(píng)論》，自然“獨(dú)立”是其最重要的編輯思想。胡適在引言及刊物創(chuàng)辦一周年之際，一再強(qiáng)調(diào)不依傍黨派，發(fā)表個(gè)人的思考，就是一種獨(dú)立的態(tài)度?！拔覀儾徽f時(shí)髦話，不唱時(shí)髦的調(diào)子，只要人撇開成見，看看事實(shí)，因?yàn)槲覀兩钚胖挥惺聦?shí)能給我們真理，只有真理能使我們獨(dú)立。”

獨(dú)立意味著要有自己的觀點(diǎn)，決不能人云亦云，一味跟風(fēng)。如何魯成發(fā)表于《獨(dú)立評(píng)論》第116號(hào)的《官吏的任用》，認(rèn)為吏治不清明。而要澄清吏治，最好的辦法就是通過考試選拔從政的人才。這一獨(dú)特的觀點(diǎn)頗具新意，雖然在當(dāng)時(shí)無法施行，但是卻明顯具有前瞻性，即使在今天，都是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的論點(diǎn)。

胡適在《獨(dú)立評(píng)論》第7號(hào)上發(fā)表的《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，既有趣味性，又有獨(dú)特視角。即使放到現(xiàn)在，也還是有借鑒意義。胡適首先分析了大學(xué)生畢業(yè)后可能會(huì)墮落的兩種原因：一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望；二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代理想的人生的追求。怎么防止這兩種“墮落”呢？胡適開出的“方子”正是基于一個(gè)知名學(xué)者的肺腑之言，很有意思。第一個(gè)方子，“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問題?！钡诙€(gè)方子，“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。”第三個(gè)方子，“你總得有一點(diǎn)信心。”這三個(gè)方子，如果用一句話概括，就是做一個(gè)自信的人，既要對(duì)自己從事的工作多鉆研，也要有些工作之外的興趣。胡適通過一些生動(dòng)的例子來佐證他的論點(diǎn)，更具說服力。

胡適“獨(dú)立”而不趕時(shí)髦的編輯思想于今天依然具有參考價(jià)值。在當(dāng)下自媒體時(shí)代，許多媒體平臺(tái)擅長(zhǎng)跟風(fēng)，恰恰最缺少的正是獨(dú)立思考，如此生產(chǎn)的內(nèi)容就很難有高價(jià)值。

“獨(dú)立”還意味著經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。胡適好友丁文江提議，仿照《努力周報(bào)》的辦法，“獨(dú)立評(píng)論社”的社員每人捐出每月固定收入的5%，以使“刊物在經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立”。[8]

社員們共捐出4205元作為啟動(dòng)資金，創(chuàng)刊后捐款仍繼續(xù)，直到后來銷路增加，捐款的比例才降為2.5%，近兩年后，捐款才停止。由此看來，《獨(dú)立評(píng)論》是典型的同人辦刊。如果刊物的經(jīng)濟(jì)來源依附于政府或者其他商業(yè)機(jī)構(gòu)，其思想觀點(diǎn)的獨(dú)立性將會(huì)大打折扣。言論的自由、獨(dú)立是胡適的一生追求。

由于刊物主要面向知識(shí)界，定位于非營(yíng)利性，也不支付稿酬，所以其廣告非常少，只有一些字典、詞典或期刊方面的廣告。

《獨(dú)立評(píng)論》所涉及的內(nèi)容覆蓋面廣，包括對(duì)日本侵華和抗日局勢(shì)的分析、中國國情、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、農(nóng)村問題、教育問題等。因?yàn)閲?yán)峻的社會(huì)背景，所以日本侵華是刊物所需要面對(duì)的最重要議題。從這個(gè)角度看，“獨(dú)立”還有一層意思在于國家主權(quán)的獨(dú)立完整。一旦被日本全面侵略，中國的獨(dú)立完整性將被打破，這也正是胡適等學(xué)界精英所深感憂慮的。

（二）版面平衡：吸納各方的觀點(diǎn)

胡適在美國留學(xué)時(shí)，深受美國媒體影響，尤其是親眼目睹美國總統(tǒng)大選時(shí)期的報(bào)刊競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于報(bào)刊為表示客觀中立態(tài)度采取的“平衡”編輯手法較為推崇，這在其編輯《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)也能看出來。

胡適與丁文江（在君）、蔣廷黻、傅斯年（孟真）等人雖然是朋友，卻也經(jīng)常因?yàn)橛^點(diǎn)不同而產(chǎn)生爭(zhēng)論?！爱?dāng)時(shí)我們幾個(gè)常負(fù)編輯責(zé)任的人，——在君和我、蔣廷黻、傅孟真都把這個(gè)態(tài)度（即獨(dú)立思考、負(fù)責(zé)任的撰文）看作我們的宗教一樣。我們的主張并不一致，常常有激烈的辯爭(zhēng)。例如對(duì)日本的問題，孟真是反對(duì)我的，在君是贊成我的；又如武力統(tǒng)一的問題，廷黻是贊成的，我是反對(duì)的。又如民主與獨(dú)裁的爭(zhēng)論，在君主張他所謂新式的獨(dú)裁，我是反對(duì)的。但這種激烈的爭(zhēng)論從不妨礙我們的友誼，也從不違反我們互相戒約的‘負(fù)責(zé)任’的敬慎態(tài)度。”[9]這些爭(zhēng)論在刊物的文章中都有體現(xiàn)，如關(guān)于國民黨政府體制變革的問題，胡適、陳之邁、錢端升、劉博昆等人都刊發(fā)了意見不一的文章；關(guān)于中國鄉(xiāng)村建設(shè)的問題，雖然胡適認(rèn)為南開大學(xué)教授陳序經(jīng)的文章較為悲觀，并不同意，卻也給他予以刊發(fā)。

由此可見，胡適對(duì)于知識(shí)界就同一問題的不同觀點(diǎn)盡量吸納，《獨(dú)立評(píng)論》后來影響力能夠越來越大，與其“平衡”的編輯思想是分不開的。

（三）文風(fēng)通俗：擴(kuò)大發(fā)行的基礎(chǔ)

盡管在《獨(dú)立評(píng)論》引言中，并沒有說到刊物的文風(fēng)，但是，作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，胡適所主辦的刊物自然是要用白話文的。這樣做的結(jié)果不僅可為更多的讀者所接納，也是胡適文化思想的一種傳播。

因?yàn)榭锒ㄎ辉颍趤砀宓倪x擇上，優(yōu)先選擇的是政治、外交和經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。但在文風(fēng)上，胡適強(qiáng)調(diào)，“只要一些清楚明白說平常話的好文字而已”。查閱《獨(dú)立評(píng)論》的稿件，幾乎全是白話文，僅有極少數(shù)文言文。孟森的《論士大夫》算是其中一個(gè)特例。

孟森是史學(xué)名家，他的這篇文章寫了對(duì)中外士大夫的看法，認(rèn)為只有身居高位又能表率人群的人方可稱為士大夫。孟森比胡適要大二十多歲，這篇文章是在他和胡適交談之后應(yīng)胡之約而寫，所以不是白話文也可以理解了。

胡先骕是留美歸來的植物學(xué)家，與胡適相熟。胡適倡導(dǎo)白話文的時(shí)候，胡先骕曾明確反對(duì)。但到了1933年他為《獨(dú)立評(píng)論》撰稿時(shí)，文風(fēng)已是半文半白，并非全部的文言了。如其《蜀游雜感》中寫四川實(shí)業(yè)家盧作孚的文字是這樣的：“盧君為一貌若五旬，須鬢蒼白，短小瘦弱之人，其目光冥然而遠(yuǎn)，其聲音清而尖銳，一望即知其有理想家，而非現(xiàn)實(shí)主義者?！?/p>

刊物創(chuàng)辦不久后，胡適等人決定從第3號(hào)起，“添一點(diǎn)文字作品，就用志摩的遺文做開始”。此后，刊物有不少游記、散文類的文章刊發(fā)，這是對(duì)政治、外交等內(nèi)容的補(bǔ)充，在嚴(yán)肅的論述之外，有輕松的話題，使刊物整體風(fēng)格顯出足夠的通俗性。

（四）觀點(diǎn)包容：多元思想的碰撞

《獨(dú)立評(píng)論》作為一家言論性刊物，具有民國時(shí)代言論刊物的共同特點(diǎn)：批評(píng)。文人辦刊都是希望通過一定的批評(píng)，進(jìn)而提出建設(shè)性意見，力圖找到改變現(xiàn)狀的方法。

在《獨(dú)立評(píng)論》的文章所涉及的各類內(nèi)容里，批評(píng)是隨處可見的。胡適說，“容忍比自由更重要”。在辦刊過程中，他表現(xiàn)了極大的包容性，只要認(rèn)為言之有理，對(duì)國家各方面發(fā)展有好處的，他都盡量刊發(fā)，讓讀者從多個(gè)角度認(rèn)識(shí)問題，找尋方法。以刊物關(guān)于教育的評(píng)論為例，文章數(shù)量眾多，涉及高等教育、中學(xué)教育、少兒教育、鄉(xiāng)村教育、職業(yè)教育甚至外國教育等幾乎所有方面。既有宏觀上討論教育制度和教育政策得失的，也有具體闡述中外教育的優(yōu)劣的；既有對(duì)中國教育全盤否定的文章，也有既肯定又批評(píng)的。整體的編輯方式顯示了極強(qiáng)的思想碰撞。不僅關(guān)于教育問題，在對(duì)當(dāng)時(shí)國家政局、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的分析上，莫不如此。

雖然在文字上對(duì)時(shí)政進(jìn)行批評(píng)，在現(xiàn)實(shí)層面胡適卻注意和政府保持溝通，以免出現(xiàn)僵化局面。1936年，張奚若因?yàn)樵诳锷习l(fā)表了《冀察不應(yīng)以特殊自居》一文，惹怒冀察政務(wù)委員會(huì)委員長(zhǎng)宋哲元，導(dǎo)致《獨(dú)立評(píng)論》被查禁?？?。當(dāng)時(shí)，胡適正在國外，回國后他立即通過陶希圣斡旋，拜會(huì)了北平市市長(zhǎng)秦德純，最終取得宋哲元諒解，《獨(dú)立評(píng)論》得以復(fù)刊。由此可見，胡適在刊物編輯過程中，也會(huì)做適度的妥協(xié)，但這種妥協(xié)并不以犧牲他所推崇的自由主義理念為代價(jià)。

（五）內(nèi)容深邃：由表及里的剖析

期刊的文章內(nèi)容多數(shù)都有獨(dú)到的見解，具有深度。如在抗日和外交政策問題上，作為主編的胡適寫了大量文章。他撰稿時(shí)以“敬慎無所有”的議JdAnbsFbUurZ+kwz+fTFNwea6QmxJ4fVGPg1p2lwukg=政理念要求自己，不囿于成見，不趨附時(shí)髦，闡述富有建設(shè)性的見解。[10]就“中日關(guān)系”和“挽救國難”的議題，胡適接連寫了30篇文章。這些文章平實(shí)而深刻，閃爍出理性的光芒。

前文已提到，胡適之外，吳景超也是《獨(dú)立評(píng)論》的干將。作為社會(huì)學(xué)家，他的文章鞭辟入里，深刻而富有見地。以吳刊登于第225號(hào)的《中國的人口問題》為例，提出了應(yīng)該施行節(jié)制人口的政策，并且分析了反對(duì)節(jié)制人口是哪四類人，指出中國為什么要節(jié)制人口的四大原因。作為發(fā)表于1936年的文章，這一觀點(diǎn)可謂極具前瞻性和敏銳度。可惜的是，在當(dāng)時(shí)積貧積弱的國家背景下，許多思想深邃的文章提出觀點(diǎn)后并沒有被國民政府采納或重視。

（六）心懷民生：感時(shí)傷世的情懷

民國時(shí)代有很多報(bào)人常常為金錢甘當(dāng)軍閥政客的傳聲筒，名譽(yù)掃地?！丢?dú)立評(píng)論》的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)則不同，可謂“行之有高格”?？镌趯?duì)千瘡百孔的中國社會(huì)進(jìn)行全方位關(guān)注的同時(shí)，滲透著對(duì)民生的關(guān)懷。

社會(huì)學(xué)家李景漢于刊物的第179號(hào)和第181號(hào)分上下兩篇刊發(fā)了《深入民間的一些經(jīng)驗(yàn)與感想》，這是他在實(shí)地考察調(diào)研河北定縣后的所思所想，對(duì)農(nóng)村真實(shí)狀況做了較為詳盡的描述，并對(duì)中國農(nóng)民的特點(diǎn)做了分析。文章認(rèn)為只要縣級(jí)政府工作得當(dāng)，農(nóng)民是可以團(tuán)結(jié)起來產(chǎn)生改變的。董時(shí)進(jìn)的《如何救濟(jì)農(nóng)民》、胡適的《贈(zèng)與今年的大學(xué)畢業(yè)生》等文章，無一不是表達(dá)了對(duì)農(nóng)民、學(xué)生群體的關(guān)心。這可以理解為以胡適為代表的精英智識(shí)群體雖然掌握了話語權(quán)，但他們明白作為社會(huì)最大多數(shù)的農(nóng)民等其他階層，依然需要被關(guān)注，才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

四、結(jié)語

《獨(dú)立評(píng)論》是在1930年代國家困頓、民族危亡之際，知識(shí)分子精英階層的意見表達(dá)渠道。在經(jīng)過《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》《新青年》《努力周報(bào)》《新月》等報(bào)刊的歷練后，主編《獨(dú)立評(píng)論》時(shí)的胡適在編輯思想上顯然已日臻成熟。

刊物的獨(dú)立風(fēng)格，彰顯了胡適等自由主義思想者的特點(diǎn)。他所推崇的為文平實(shí)、版面均衡、內(nèi)容深刻透徹的編輯手法，是為了讓刊物能為更多的人所接納，獲得更大的影響力和傳播力，并進(jìn)而影響政府相關(guān)決策。這些做法也被后來的新聞報(bào)紙或言論刊物所借鑒。

雖然當(dāng)時(shí)的胡適早已功成名就，但《獨(dú)立評(píng)論》依然可以容納多種觀點(diǎn)的交鋒，這證明胡適等人并沒有扮演唯我獨(dú)尊的學(xué)閥角色，而是對(duì)各種他們認(rèn)為有價(jià)值的言論給予了最大的包容和尊重，對(duì)于后世的報(bào)刊編輯思想的良性發(fā)展具有重要啟示。

在當(dāng)前的媒體環(huán)境下，胡適這些頗具新意的編輯手法依然不過時(shí)。在新聞同質(zhì)化盛行時(shí)，我們需要獨(dú)立的觀點(diǎn)；在情緒化感性發(fā)言彌漫的當(dāng)下，我們需要深思熟慮的思辨性。唯有以負(fù)責(zé)任的理性色彩加注于報(bào)刊編輯的過程中，才能讓內(nèi)容更具特色，更可回味，也更有持久的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：鮑丹禾，北京教育融媒體中心《教育科學(xué)研究》副主編、高級(jí)編輯

編輯：白 潔