古人旅游的儀式感

旅游對現(xiàn)代人而言稀松平常，“打卡”、拍照、分享是旅途中的常規(guī)操作。而在交通不便的古代，旅游不是一件易事，寫詩、著文、繪畫、出書，古人把旅游的儀式感拉得很滿。

南北朝時期的詩人謝靈運(yùn)，可能是最早將旅游與詩歌完美結(jié)合在一起的旅行家。他出生在山水秀美的會稽，后來外放，任永嘉（今浙江溫州）太守、臨川（今江西撫州）內(nèi)史，得以遍游大好河山。

不過，謝靈運(yùn)可不是簡單的“到此一游”族。游歷名山大川時，他往往感慨萬千，化思緒為詩句，“所至輒為詩詠，以致其意焉”，被后人尊為山水詩派的鼻祖。據(jù)統(tǒng)計(jì)，謝靈運(yùn)傳世的百余首詩歌中，吟詠山水的就有40余首，其中不乏傳世名篇。“池塘生春草，園柳變鳴禽。”423年春，花開柳綠的時節(jié)，永嘉太守謝靈運(yùn)到城外踏青。他登上池畔小樓，憑高遠(yuǎn)眺，寫下了《登池上樓》這一文學(xué)史上的山水詩名篇。詩歌之外，謝靈運(yùn)還有以山水為表現(xiàn)對象的大賦《山居賦》，以及《游名山志》等游記類著作。

尤其難得的是，他還在旅游中搞了一項(xiàng)發(fā)明——謝公屐，這可能是中國最早的登山鞋。謝公屐底部裝有兩個可拆卸的木齒，適合走陡峭的山路。《宋書》記載：“登躡常著木履，上山則去其前齒，下山去其后齒。”因?qū)嵱眯詮?qiáng)，謝公屐深受后人追捧，如唐代白居易的“山宜謝公屐，洲稱柳家詩”，令狐楚的“謝公秋思渺天涯，蠟屐登高為菊花”，宋代王灼的“我作謝公屐，來學(xué)阮生嘯”，趙汝燧的“平生幾兩謝公屐，愛山愛水真成癖”等。

古代不能拍照，美好的景色如何存留？答案是畫下來。

明初的王履本是江蘇昆山的醫(yī)家，在西安行醫(yī)多年，對不遠(yuǎn)處的華山心向往之。洪武十六年（1383年）初秋，天高氣爽的時節(jié)，王履成功組織了一個五人登山隊(duì)，如期登山。王履的華山之行任務(wù)很重，除了登山，還要繪畫、作詩。此行他“時以紙筆相隨，遇勝則貌”，發(fā)現(xiàn)奇樹怪石就隨時素描，實(shí)在來不及畫的，也會事后憑記憶補(bǔ)繪。

“圖傳神，記志事，詩道性情，此三者，所以不能已于太華山之游也。”旅行之后，他根據(jù)在山上所繪的素描以及自己的記憶，繪制了40幅華山景物圖，把自己和隨行人員也畫入圖中，真實(shí)生動，好比后世的連環(huán)畫；又寫下了《始入山至西峰記》《上南峰記》《宿玉女峰記》等游記，以生動流暢的筆調(diào)，記述了3天里走過的路、歷過的險；還寫了150首詩歌，記錄了旅途中的所見所思，連綴起來，是一篇完整的游記，也是一幅全景的文字畫卷。明末清初文學(xué)大家錢謙益評價他：“自有華山以來，游而能圖，圖而能記，記而能詩，窮攬?zhí)A之勝，古今一人而已。”

晚明時期的北京西山景物如何？從汪硐玉的書中可窺其全貌。

汪砢玉是晚明書畫收藏家，家境殷實(shí)，雅好旅行。北京西山景色壯美，汪砢玉心儀已久，曾多次與朋友相約共游，但每次都因故未能成行。38歲時，汪砢玉赴吏部應(yīng)選，在北京逗留了一段時間，這一次西山之行終于成行。他和朋友從阜成門出城，走遍了西山的奇峰秀水、廟觀亭閣。

西山之行結(jié)束后，汪硐玉覺得有必要把它記錄下來，讓那些沒有機(jī)會實(shí)地游覽的人，也能通過文字一覽美景，享受“臥游”之趣。于是在“蠟屐之泥，芹香猶在”時，他急忙拿起筆，在北京的寓所寫下了6400余字的長篇游記。天啟五年（1625年），汪硐玉將游記、西山之行創(chuàng)作的詩歌44首，以及多位友人的序言、題跋等刊刻成書，名為《西山品》。《西山品》體例完備，內(nèi)容翔實(shí)，記錄了西山一帶的名勝、碑刻、題記、傳說、人物等，是一部兼具藝術(shù)價值和史料價值的重要專著。

（摘自《團(tuán)結(jié)報》2024年7月27日，畫中花·未來香薦）