新幻想現(xiàn)實主義中的詩意表達

［摘 要］ 以里馬斯·圖米納斯的戲劇作品《戰(zhàn)爭與和平》為例探討新幻想現(xiàn)實主義中的詩意表達，新幻想現(xiàn)實主義作為一種獨特的戲劇流派，融合現(xiàn)實與超現(xiàn)實，呈現(xiàn)出豐富的詩意內(nèi)涵。圖米納斯在其作品中，在角色塑造、舞臺美術、戲劇情節(jié)與敘事結構等方面，巧妙地運用詩意表達手法，創(chuàng)造出令人深思的藝術效果。深入剖析這些詩意表達手法及其在《戰(zhàn)爭與和平》中的具體體現(xiàn)，旨在揭示新幻想現(xiàn)實主義在現(xiàn)代戲劇中的獨特價值和重要意義。

［關 鍵 詞］ 新幻想現(xiàn)實主義；詩意表達；現(xiàn)代戲劇；《戰(zhàn)爭與和平》

新幻想現(xiàn)實主義作為戲劇流派的一種，自誕生以來便以其獨特的美學思想和豐富的詩意內(nèi)涵吸引了大量關注。藝術家通過將現(xiàn)實與超現(xiàn)實相結合，探索人類內(nèi)心的深層情感和哲理思考，創(chuàng)作出令人難以忘懷的藝術作品。里馬斯·圖米納斯的《戰(zhàn)爭與和平》便是這一流派中的杰出代表。該作品不僅展示了戰(zhàn)爭的殘酷與人性的復雜，還通過角色的深刻刻畫、精美的舞臺設計以及富有哲理的劇情結構，營造出一種充滿詩意的藝術氛圍。

一、新幻想現(xiàn)實主義與詩意

（一）新幻想現(xiàn)實主義的起源

新幻想現(xiàn)實主義起源于20世紀初期，是一種融合了幻想與現(xiàn)實的戲劇表現(xiàn)手法。

瓦赫坦戈夫在其創(chuàng)作中反對自然主義美學，強調(diào)戲劇的劇場性和節(jié)慶性。他主張將劇場性帶回戲劇，通過夸張和變形的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一種超越生活表面的真實的藝術效果。他認為戲劇藝術應當充滿節(jié)日的氣氛，只有這樣才能打動觀眾。瓦赫坦戈夫的這種理念逐漸發(fā)展為“幻想現(xiàn)實主義”，并在他的代表作《圖蘭朵公主》中得到充分體現(xiàn)。里馬斯·圖米納斯則在瓦赫坦戈夫的基礎上，進一步發(fā)展了新幻想現(xiàn)實主義。他的作品如《戰(zhàn)爭與和平》，通過簡約的舞臺設計和即興的排練方式，將現(xiàn)實與幻想相結合，創(chuàng)造出亦真亦幻的舞臺效果。圖米納斯強調(diào)演員的自由度、注重觀眾的想象力，通過內(nèi)斂和留白的處理手法，激發(fā)觀眾的情感共鳴。總的來說，新幻想現(xiàn)實主義是一種以劇場性和節(jié)慶性為核心，通過夸張和變形的手法將現(xiàn)實與幻想相結合的戲劇創(chuàng)作方法。這一流派不僅豐富了戲劇表現(xiàn)形式，也為現(xiàn)代戲劇的發(fā)展提供了新的思路和方向［1］。

（二）新幻想現(xiàn)實主義的美學理念

新幻想現(xiàn)實主義的美學理念強調(diào)現(xiàn)實與幻想的交融，通過超現(xiàn)實的表達手法揭示現(xiàn)實生活中的深層真理，注重細節(jié)描寫和情感表達，追求作品的視覺和心理沖擊力。新幻想現(xiàn)實主義不僅關注外在世界的真實再現(xiàn)，更注重揭示人物內(nèi)心的復雜性和矛盾性，從而引發(fā)觀眾深刻的思考與共鳴。它通過巧妙的結構和富有哲理的情節(jié)，呈現(xiàn)出一種詩意的氛圍，使觀眾在欣賞作品的同時得到心靈上的啟迪和產(chǎn)生情感上的共鳴。

（三）詩意的定義

詩意是一種超越現(xiàn)實的美感體驗，是藝術作品通過語言、形象和情感傳達出的深刻而優(yōu)雅的意境。它不僅體現(xiàn)在文學作品中，也廣泛存在于繪畫、音樂、戲劇等各類藝術形式中。詩意的核心在于其能夠激發(fā)觀眾的情感共鳴和美學想象，使人們在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)非凡的意義。它通過細膩的描寫和巧妙的構思，營造出一種令人沉醉的氛圍，使觀眾在審美過程中獲得精神愉悅和心靈慰藉。

（四）新幻想現(xiàn)實主義藝術中詩意的來源

新幻想現(xiàn)實主義藝術中的詩意來源于對現(xiàn)實和幻想的深刻理解與融合。它通過對日常生活細節(jié)的精細描寫，揭示出隱藏在表象背后的深層意義。同時，它借助幻想和象征手法，賦予作品一種超越現(xiàn)實的精神內(nèi)涵。這種詩意不僅來自藝術家對生活的敏銳觀察和獨特見解，還源于其豐富的想象力和創(chuàng)造力。通過情感的細膩刻畫和意象的巧妙組合，新幻想現(xiàn)實主義作品在現(xiàn)實與夢幻的交織中展現(xiàn)出一種獨特的詩意之美。

二、新幻想現(xiàn)實主義藝術創(chuàng)作中詩意的表達方式

（一）題材中的詩意展現(xiàn)

在新幻想現(xiàn)實主義的戲劇創(chuàng)作中，題材的選擇往往充滿詩意，旨在通過對現(xiàn)實生活與夢幻場景的結合，展現(xiàn)出既真實又超凡的視覺和情感體驗。戲劇家通過對常見場景和故事情節(jié)的重新構建，賦予其新的意義和情感深度，使觀眾在熟悉的情境中發(fā)現(xiàn)新的美感。無論是對奇幻場景的描繪，還是對現(xiàn)實世界的象征性變形，這些作品都能夠在觀眾的觀賞過程中傳達出深刻的詩意，帶給觀眾超越現(xiàn)實的精神震撼［2］。

（二）哲理蘊含的詩意內(nèi)核

新幻想現(xiàn)實主義戲劇不僅在視覺上帶來沖擊，還注重揭示深層次的哲理內(nèi)涵。通過象征與隱喻的手法，導演在作品中探討人類存在、時間、記憶等基本問題。借助夢幻和超現(xiàn)實的元素，將復雜的哲理轉化為感性的藝術語言，在視覺享受中引發(fā)觀眾對生命和世界的深刻思考。例如，里馬斯·圖米納斯在其作品《戰(zhàn)爭與和平》中，通過角色的內(nèi)心獨白和舞臺的象征性設計，深刻地探討了人類在戰(zhàn)爭與和平中的復雜情感和哲理思考。

（三）藝術形式中的詩意美感

新幻想現(xiàn)實主義戲劇在舞臺設計和視覺效果上追求創(chuàng)新與突破，通過獨特的技法和構圖，營造出強烈的詩意美感。導演和舞臺設計師通過細膩的筆觸、奇特的色彩搭配、大膽的構圖和空間處理，將詩意滲透到舞臺的每一個細節(jié)中。通過視覺元素的巧妙組合，這些戲劇作品不僅傳達出豐富的情感和思想，還在形式上給人以美的享受。

三、詩意在藝術家作品中的具體體現(xiàn)——以里馬斯·圖米納斯的《戰(zhàn)爭與和平》為例

（一）角色塑造中的詩意表達

角色塑造中的詩意表達，往往通過細膩的情感描寫、深刻的內(nèi)心獨白以及富有象征意義的行為來實現(xiàn)。在新幻想現(xiàn)實主義的框架下，角色不僅是劇情發(fā)展的推動者，更是詩意氛圍的創(chuàng)造者。藝術家通過精心設計的對白和動作，賦予角色以豐富的情感層次和哲理內(nèi)涵，使其在舞臺上不僅僅是故事的講述者，更是觀眾心靈共鳴的對象。

在里馬斯·圖米納斯的《戰(zhàn)爭與和平》中，以娜塔莎·羅斯托娃為例，她的角色塑造不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)爭背景下的復雜人性，還通過其內(nèi)心世界的細膩描寫營造出深沉的詩意氛圍。在戲劇中，娜塔莎不僅是一個美麗、純真的少女，她的成長與心靈的蛻變貫穿于整部劇作［3］。娜塔莎·羅斯托娃站在空曠的舞臺上，月光透過稀疏的云層灑在她的身上，她獨自訴說著對和平的渴望與對愛情的憧憬。此時，舞臺上的燈光逐漸暗淡，只留下一束柔和的光線聚焦在她身上，仿佛整個世界都為之靜止。娜塔莎的臺詞充滿深情與哲理，她說道：“在這無盡的戰(zhàn)爭中，我尋覓著一片寧靜的港灣，愿我的心如月光般純凈，不受戰(zhàn)火的侵擾。”她的聲音在空曠的舞臺上回蕩，每一個字都敲擊著觀眾的心靈。隨著劇情的推進，娜塔莎的情感逐漸升華，她的眼神中透露出堅定與希望。她開始在舞臺上緩緩舞動，每一個動作都充滿了力量與柔美，仿佛在向戰(zhàn)爭宣示著生命的頑強與不屈。觀眾可以清晰地感受到她內(nèi)心的掙扎與成長，以及對美好未來的執(zhí)著追求。這一場景不僅展現(xiàn)了娜塔莎角色的復雜情感與思想深度，還通過細膩的情感描寫和富有象征意義的行為營造出一種深沉而充滿詩意的氛圍。觀眾在欣賞這一場景時，不僅被劇情所吸引，更被其中蘊含的哲理與詩意所打動，引發(fā)深刻的共鳴并使心靈得到升華。

通過這些細膩的描寫和深情的臺詞，里馬斯·圖米納斯在《戰(zhàn)爭與和平》中成功地塑造了充滿詩意的角色，使觀眾在觀賞過程中不僅被劇情所吸引，更為角色的內(nèi)心世界所打動，從而獲得深層次的情感共鳴與審美享受。

（二）舞臺美術與視覺效果中的詩意

在里馬斯·圖米納斯的話劇《戰(zhàn)爭與和平》中，舞臺美術的諸多方面均體現(xiàn)了深刻的詩意。圖米納斯采用了極其簡潔的布景設計，全場僅有一堵高聳的灰色墻作為主背景，這種設計不僅淡化了歷史背景與時代雕飾，還將觀眾的注意力引導至人物情感和家族命運的描繪上。灰色墻象征著戰(zhàn)爭的冷酷與無情，也為舞臺上發(fā)生的一切提供了廣闊的想象空間，使得整個舞臺空間充滿了詩意和象征意義。同時，燈光與光影的巧妙運用也為話劇增添了詩意。通過燈光的明暗變化、色彩搭配和光影效果，圖米納斯營造出一個既真實又夢幻的舞臺世界。例如，在娜塔莎獨白的場景中，柔和的月光與逐漸暗淡的舞臺燈光相結合，形成了一種靜謐而深沉的詩意氛圍，讓觀眾仿佛置身于一個既現(xiàn)實又超現(xiàn)實的世界中［4］。

此外，圖米納斯在道具與裝飾的選擇上同樣精心且富有詩意。他巧妙地運用了一些具有象征意義的物品，如鋼琴、布、玩偶等，這些物品在舞臺上不僅作為道具存在，更成為傳達戲劇情感和主題的重要媒介。演出中突然出現(xiàn)的紅手帕、綠圍巾等裝飾物，也為灰色的舞臺空間增添了幾抹亮色，使整個舞臺畫面更加生動且富有詩意。同時，話劇還非常注重演員的肢體化展現(xiàn)和聲音的運用，通過演員的肢體語言、動作設計和聲音表演，成功地傳達了人物內(nèi)心的復雜情感和戲劇的深層主題，進一步增強了戲劇的詩意表達。

（三）戲劇情節(jié)與敘事結構中的詩意

話劇嚴格遵循了列夫·托爾斯泰的原著，情節(jié)、人物、對白均忠實于原著，這使得話劇在戲劇情節(jié)上充滿了文學性的詩意。特別是圖米納斯通過精心設計的敘事結構，巧妙地將戰(zhàn)爭與和平、歷史與人生交織在一起，展現(xiàn)了生命的偉大和渺小［5］。

例如，話劇中的一個關鍵場景——安德烈公爵在戰(zhàn)場上的英勇赴死，就被賦予了深刻的詩意內(nèi)涵。原著中這一情節(jié)本就充滿了悲壯與崇高，而在話劇舞臺上，通過燈光的明暗變化、演員的精湛表演以及舞臺美術的精心設計，這一場景被呈現(xiàn)得更加震撼人心。安德烈公爵的身影在戰(zhàn)場上屹立不倒，他的眼神中透露出對生命、對和平的深深眷戀，然而他最終還是毅然決然地走向了死亡。這一情節(jié)的處理不僅讓觀眾感受到了戰(zhàn)爭的殘酷與無情，更讓他們深刻體會到了生命的偉大與崇高，以及人們對和平的深深向往。這樣的情節(jié)處理與敘事結構，無疑使話劇充滿了詩意與哲理。

四、個人創(chuàng)作中的詩意表達

（一）題材的詩意性

詩意的題材不僅關注事件本身，更注重其背后的情感和哲理。創(chuàng)作者選取那些能夠引發(fā)觀眾共鳴的主題，如自然風光、歷史事件或個人經(jīng)歷，通過細膩的描寫和深刻的情感表達，使作品充滿詩意。題材的詩意性在于其能夠觸動觀眾的心靈，引發(fā)對生活和世界的深刻思考。通過對題材的詩意化處理，創(chuàng)作者不僅傳遞了自身的情感和思想，也讓觀眾在欣賞作品的過程中獲得心靈的啟迪與美的享受［6］。

（二）戲劇語言的精練與意象的運用

在個人戲劇創(chuàng)作中，詩意的表達往往體現(xiàn)在語言的精練與意象的巧妙運用上。通過對臺詞的精心雕琢，藝術家能夠賦予角色以深邃的情感和哲理思考，使每一句臺詞都成為觀眾心靈的觸動點。同時，意象的巧妙融入，不僅豐富了戲劇的視覺層次，還為觀眾提供了更廣闊的想象空間。例如，在描述戰(zhàn)爭場景時，通過運用“灰燼中的花朵”這一意象，既展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，又寓意著生命的頑強與希望，使觀眾在震撼之余也能感受到深層次的詩意與美感。

（三）舞臺空間的創(chuàng)新與視覺元素的融合

舞臺空間的創(chuàng)新與個人創(chuàng)作中的詩意表達緊密相連。藝術家打破傳統(tǒng)的舞臺布局，運用多元化的視覺元素，為觀眾呈現(xiàn)出一個既真實又夢幻的舞臺世界。例如，在描繪戰(zhàn)爭與和平的對比時，通過靈活運用布景、燈光與道具，藝術家創(chuàng)造出一種時空交錯的視覺效果，使觀眾在震撼的視覺體驗中感受到深層次的哲理與詩意［7］。

五、結論

新幻想現(xiàn)實主義通過將現(xiàn)實與幻想巧妙融合，創(chuàng)造出一種獨特的詩意氛圍，深入揭示了人類情感和社會哲理的復雜性。里馬斯·圖米納斯的《戰(zhàn)爭與和平》不僅在角色塑造、舞臺美術、戲劇情節(jié)和敘事結構8371000788964e96719c25b7b0fc0b3f8ec7cac3f4f56a581dd54e4a400953f6等方面完美體現(xiàn)了這種詩意表達，還通過細膩的情感描寫和深刻的哲理思考，引發(fā)觀眾深層次的情感共鳴和思想啟迪。新幻想現(xiàn)實主義在現(xiàn)代戲劇中的應用，展示了藝術在表現(xiàn)人類精神世界方面的巨大潛力，使觀眾不僅在視覺上獲得美的享受，更在心靈上得到深刻的震撼和啟迪。通過這種獨特的藝術表達方式，現(xiàn)代戲劇不僅豐富了表現(xiàn)手法，也提升了思想深度和情感厚度，為觀眾帶來難以忘懷的審美體驗。

參考文獻：

［1］曹然，張德智.《尤利西斯凝視》：以詩意新幻想現(xiàn)實主義探尋巴爾干個人與歷史的命運旅程［J］.海南師范大學學報（社會科學版），2008，21（6）：132-136.

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［3］段文芳.新幻想現(xiàn)實主義與威廉·S.默溫的詩意世界［J］.安順學院學報，2018，20（4）：47-51.

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［5］楊晅冰.理性的超現(xiàn)實主義詩學通過“詩意的物體”的媒介文本解讀探討柯布西耶的建筑藝術理念及其當代價值［D］.上海：同濟大學，2019.

［6］劉君君.戰(zhàn)爭與生命意志：托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》中的哲學思想［J］.軍事文化研究，2022，1（3）：58-63.

［7］李正榮.《戰(zhàn)爭與和平》的“荷馬問題”以及古典主義詩學問題［J］.俄羅斯文藝，2024（1）：4-19.

作者單位：河北傳媒學院

作者簡介：王震宇（1994—），男，蒙古族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，碩士研究生，研究方向：俄羅斯戲劇。

鄒燦 （1992—），男，漢族，湖北十堰人，碩士研究生，河北省戲劇家協(xié)會會員，研究方向：戲劇影視表導演。