民族傳統體育文化傳播與國家形象構建

摘 要：體育是國家形象建構的重要路徑。通過貴州少數民族傳統體育文化的實踐及其構建國家形象的機制的梳理，認為赤水獨竹漂等少數民族體育文化對頑強拼搏等國家體育精神的推崇、傳承與發展，是國家形象構建的內生力與外源力。在貴州少數民族傳統體育文化體系中，正是在民族傳統體育的內外合力下，我們的國家正面形象被逐步構建并不斷強化。

關鍵詞：民族傳統體育；國家形象；赤水獨竹漂；文化傳播

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A

文章編號：1673-9329（2024）04-0034-07

隨著全球化進程的不斷深化和現代信息技術的迅猛發展，各國之間的聯系空前緊密，而此刻各國彼此交往時的“身份”——“國家形象”逐漸成為國際競爭的戰略重點之一^[1]。國家形象不僅是綜合國力的體現，也是提升全球話語權和國際事務管理能力的必然因素。民族傳統體育文化作為國家形象的重要建構內容，對于塑造、展示、宣傳國家正面形象有不可忽視的作用。同時，民族傳統體育在加強文化認同、促進經濟發展、豐富各族人民的精神生活等方面貢獻著重要力量。體育作為國家發展與國家形象建設的重要一環，是提升國家文化軟實力的必要條件之一。因此，深入探究各民族傳統體育的文化傳播，對從體育層面助力我國的正面國家形象構建起著舉足輕重的作用。

學界已有不少研究就民族傳統體育語境下國家形象的構建及呈現進行了討論。其中大致分為三類：首先，關于體育文化傳播與國家形象構建的研究。我國體育強國建設的重大轉變與塑造“國家形象”的發展密不可分^[2]。基于“一帶一路”倡議，在多元的文化場域中傳播民族體育精神，借助體育文化平臺促進各民族體育文化友好交流交往，有助于構建文明、富強的大國形象^[3]。其次，對民族傳統體育與國家、民族形象關聯的研究。民族傳統體育與國家形象的塑造是密不可分的。民族傳統體育植根于中華優秀傳統文化中，其鮮明的民族性為中華傳統體育烙上了民族印記，中華民族傳統體育的繼承與弘揚，對提升民族文化自信、增強文化自覺、彰顯大國形象與鑄牢中華民族共同體意識具有重要作用^[4]。主動傳播少數民族傳統體育文化是文化自覺與文化自信的表現，也是提升文化軟實力的需要^[5]。當下，民族傳統體育的發展呈現出“民間化”“民俗化”走向，應設定我國新的民族傳統體育的解讀語境，來推進中華民族偉大復興的國家民族建設^[6]。最后，在生產生活方式影響下民族傳統體育對構建國家形象的研究。其中，在貴州的案例中，歷史上貴州多民族體育文化生態演繹與移民、戰爭和商業往來密不可分，貴州人民在充分尊重文化特性的基礎上，利用自身的智慧不斷創造出各種生存技巧，從而促進貴州多民族體育文化的傳承與發展^[7]。貴州少數民族為改善惡劣的生存環境，發揮自身才智改造自然環境，并在長期的探索實踐中形成了獨特的少數民族傳統體育文化，體現了貴州人民不畏環境艱難、敢于征服自然的民族形象^[8]。綜上所述，既有研究涵蓋話題豐富，且系統性地分析了民族傳統體育對國家形象的建構路徑及其價值。但在相關研究中，大多是對民族傳統體育與國家形象構建的宏觀性、籠統性的研究，缺乏從具體的民族傳統體育項目出發，分析其所蘊藏的文化內涵之于國家形象塑造的價值和意義。基于此，本文在梳理貴州民族傳統體育歷史沿革及資源概況的基礎上，具體以“赤水獨竹漂”為例，分析其所蘊含的民族生存智慧、文化內涵、體育精神和對國家形象的建構意義，并試圖提供可參考的創新路徑以助力國家形象建設工作。

一、貴州少數民族體育的資源概況及特點

民族傳統體育是世界各民族在不同歷史時期所創造的以滿足人在不同歷史時期身心發展需要的體育活動形式^[9]。貴州民族傳統體育經歷了由滿足基本生存需要到適應現代生產生活等轉變，并在長期的多民族交往交流交融歷史背景中，加之國家相關政策的支持下，逐漸褪去原有的祭祀、原生、排他等色彩，轉而呈現為適應當代需求的具有娛樂、休閑、競技性質的體育活動。

（一）資源概況

貴州是多民族聚居的省份，其中世居少數民族主要有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族等。自古以來，貴州地區各民族和睦相處、文化生活傳統得到較為完整地保存，形成了獨特的民族風俗寫照：“三里不同風，五里不同俗，大節三六九，小節天天有。”^[10]如今集民族風俗、民間歌舞、民俗節慶等于一體的體育活動，是貴州的寶貴資源，呈現出豐富的內涵。這些體育資源為貴州少數民族傳統體育形式的多樣性發展提供堅實基礎，按照其項目屬性可分為競技類、娛樂類和節慶習俗類（如表1）。

如表1可見，貴州地區民族傳統體育的項目數量甚多，類別與內容豐富。歷史上，貴州民族傳統體育活動主要為祭祀與娛樂功能。1940年至1951年間，德國人類學家鮑克南在貴州省對苗、仡佬、侗等少數民族體育進行過田野調查^[12]，認為這一時期貴州部分少數民族體育活動帶有祭祀性質。這些民族傳統體育活動經過長期的文化調適后，最終形成了規范、正式的體育項目。如今貴州的民族傳統體育，不僅具有很高的競技性和娛樂性，還展現出獨特的少數民族風情，是推動地區經濟發展的重要力量。

（二）資源特點

貴州境內各民族因分布空間、信仰習俗、歷史發展及生產生活方式不同，使得其民族傳統體育具備了地域性、傳統性、娛樂性的特點。

貴州屬高原山地地貌，境內地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，平均海拔在1 000米左右。由于特定的地域環境限制了地方人民的生存空間，各民族的傳統體育活動內涵受到所處環境的深刻影響。其內容和形式，也反映了某一地區民族的生產生活方式。貴州省內的少數民族多居山地，其民族傳統體育有很強的山地性特征。如盤州彝族的“大秋千”運動。盤州彝族居住地以高原山地為主，當地彝族因謀生所需，在山林中經常攀爬樹木、采摘果實等，這些生產活動逐步發展為“大秋千”。此外，還衍生同樣運動原理的磨磨秋、高索秋等。貴州境內河流眾多，部分少數民族依水而居，并創造了許多水上體育活動。如居住于河畔的布依族，在長期的勞動實踐中創造了“舞水龍”體育活動，并形成地方的“水龍文化”傳統。

貴州少數民族傳統體育活動雖然隨著時代與社會的不斷發展，部分功能或者環節有所改變，但其主要內容及形式上已經呈現出相對穩定的形態，具有明顯的傳統性。如苗族的獨木龍舟，其舟仍舊使用傳統構造，即由兩條子舟和一條母舟組成，且運動者站立劃舟前行，并通過苗族的代際傳承而留存至今。部分地區的苗族至今仍然沿用該行舟方式訪親問友、運輸物資等。又如水族賽馬。貴州水族村寨幾乎家家戶戶都養殖馬匹，并將馬作為家庭的主要運輸及交通工具。長此以往，形成了水族用馬、賽馬等民族習俗。每逢節慶時，水族人都喜愛騎馬走親訪友，并進行與馬相關的競技比賽，還形成了水族獨有的“端節賽馬”習俗。

貴州少數民族傳統體育運動集表演、休閑、趣味等娛樂性于一身，且常見于地方的各種節慶與集會之中。譬如貴州苗、侗地區流行的搶花炮。花炮分為頭炮、二炮、三炮，各炮都有它的特殊意義，如：頭炮象征“吉祥如意”；二炮象征“風調雨順”；三炮象征“五谷豐登”等。搶花炮強調團隊協作、娛樂高于競技。該地區的人們認為，誰搶得花炮，其個人以及他所在的寨子在這一年都會幸福安康。搶花炮的美好寓意和鮮明娛樂特點，深受地方人民喜愛。

貴州各民族傳統體育的地域性、傳統性、娛樂性特點是其能被歷史傳承的核心要素，其中所蘊含的積極進取、奮發向上的精神內核是其得以發展至今的重要原因。發源于黔北民間絕技赤水獨竹漂，其悠久的歷史、奇特的形式，以及富含敢于挑戰、百折不撓的精神，成為地方大力推廣和重點發展的民族傳統體育項目。譬如，赤水市文化旅游局將獨竹漂作為地方重點文旅資源進行宣傳；遵義市紅花崗區政府不僅在城市中心清理湘江河道，還專門為獨竹漂提供活動地點和培訓場地；2022年，外交部發言人汪文斌在海外互聯網平臺上發文介紹赤水獨竹漂，讓其代表中國民族傳統體育走入世界舞臺。

二、貴州少數民族體育的國家形象建構：以赤水獨竹漂為例

赤水市地處貴州省西北部，位于赤水河中下游，該地以峽谷地貌為主；赤水河屬長江水系，每年的降水量都在800～1 700毫米之間，較為充沛的降水量既保證了赤水河全年的流水量，又為獨竹漂的形成與發展創造了條件^[13]。尤其每年的端午節前后，因季節性降雨量增加，赤水河水位上漲，是獨竹漂運動的黃金時期，人們便相約在此舉行獨竹漂比賽。

（一）赤水獨竹漂發展歷史

赤水獨竹漂又被稱為“水上芭蕾”，其早在唐宋時期便有了雛形。彼時朝廷在赤水河采買楠木，因赤水陸路運輸不便，而楠木又較為珍貴，因此選擇通過水上運輸，且指派一個人一次僅負責運輸一根楠木^[14]。經過日復一日的水上運輸勞作，勞工們的運輸技能逐漸提升，赤腳站在楠木上，用一根竹竿撐桿進行運輸，人們逐漸掌握了“獨木”漂的水上技能。而赤水河畔在引進竹子栽培后，竹材生長十分茂盛，竹材貿易也興盛起來，竹農們也學會了站立在單根竹材上利用竹篙劃行，運輸竹材的技能。同時，當地人為了出行方便，也將“獨竹漂”作為水上出行的方式。長征時期，紅軍在四渡赤水河的過程中，赤水百姓無數次冒著生命危險以獨竹漂為紅軍偵探敵情、報送信息，為四渡赤水戰役取得最終勝利作出了突出貢獻；1960年代，赤水舉行水上模擬軍事演習，曾將獨竹漂作為項目之一進行長期規范性訓練；1977年，為確保安全，獨竹漂被一度叫停并淡出了人們的視野，其發展與傳承也陷入停滯；1998年開始，獨竹漂再度得到發展，尤其獨竹漂被確定為第六屆、第八屆全國少數民族傳統體育運動會貴州代表團的表演項目，并取得了優異成績，提高了獨竹漂的影響力^[15]。

2007年，獨竹漂被納入“赤水市第一批非物質文化遺產名錄”。在2011年的“第九屆全國少數民族傳統體育運動會”中，獨竹漂正式被確定為少數民族傳統體育競技項目，也開始擁有了少數民族傳統體育競賽的話語權。2021年被列入國家級非物質文化遺產名錄后，獨竹漂更是聲名大噪，不少外地游客慕名前來觀賞。現今地方政府開始對獨竹漂進行保護性開發，如安排獨竹漂運動者在旅游景區、城市地標處等地表演，并拍攝相關照片、紀錄片等影像資料進行宣傳。獨竹漂的發展促進了地方宣傳，并帶動了地方旅游業發展。隨著人們精神文化生活水平的提高，傳統競技已無法滿足人們的觀看需求，而兼具藝術性、文化性與競技性的獨竹漂則滿足了人們的精神需求。

（二）赤水獨竹漂之于民族形象的呈現

赤水獨竹漂作為貴州代表性的少數民族傳統體育活動，其文化內涵在一定程度上呈現了中華民族頑強拼搏、不畏艱難、勤勞質樸、聰明睿智、休戚與共、團結民眾的形象。

1.頑強拼搏、不畏艱難

獨竹漂作為一項水上體育運動，對于運動者的“水性”就有很高的要求。同時，良好的平衡能力以及四肢協調也是獨竹漂運動者必須具備的身體素質條件。“水性”、勇氣和平衡感這三方面的要求無疑是學習獨竹漂的巨大挑戰，而赤水河畔的居民在現實條件的限制下“被迫”掌握了這項技能并延續至今。現在的獨竹漂已將娛樂、體育、表演充分融合在一起，不僅凸顯出了其深厚歷史底蘊，還體現了赤水人民頑強拼搏、不畏艱難、自強不息的民族精神。也正是在這樣的民族精神指引下，赤水人民不斷地與現實艱苦環境進行對抗，充分展現出堅毅的民族氣概與勇敢的精神內核。

2.勤勞質樸、聰明睿智

赤水人民在對自然生態環境的不斷探索發展中，發揮自身聰明才智，將自身發展與周邊環境緊密結合，改造自然、利用自然、獲利于自然的同時也保護了自然。對獨竹漂的熟練利用，體現了赤水人民的聰明才智。最初赤水人民為了應對艱苦的自然環境，提高勞動效率以獲得更多的生存資源，經過探索后創造了獨竹漂。因此，獨竹漂是當地人民在辛勤的運輸中凝結的聰明才智，也是當地人民不畏艱險、挑戰自然的勇氣的體現。這種精神對于當下來說亦是地方寶貴的財富。同時，其也有著警醒人們不甘落后的精神本質。獨竹漂競賽中彰顯的競爭精神，即物競天擇、適者生存，不努力就會落后。由獨竹漂所闡釋的勤勞質樸與聰明睿智的民族體育精神對于當下面對各種困難重重，但仍舊頑強拼搏，為祖國、家鄉、民族的發展而奮斗的國人來說，更是重要的精神補給。

3.休戚與共、團結民眾

遵義會議之后，國民黨反動派占領了赤水河沿岸要隘，并將橋梁和船只損壞，以此來阻止紅軍渡過赤水河；而這時有人建議說獨竹漂靈活而體積小，不易被敵軍發現，可為紅軍提供情報，另外，赤水河兩岸的老百姓們，也曾無數次冒著生命危險利用獨竹漂自愿為紅軍運送物資。因此獨竹漂對于四渡赤水戰役的勝利發揮了重要作用^[16]。獨竹漂深植著愛國主義情懷，戰爭時期赤水人民使用獨竹漂為紅色革命貢獻了自己的一份力量，在如今的獨竹漂的相關展演中，也常以長征時期為背景，再現當時迫切緊張的戰爭情形，在激發廣大觀眾的愛國情懷和展現該體育項目技術性、精彩性的同時，飽含休戚與共、團結民眾的愛國精神。

4.開放包容、創新進取

如今的獨竹漂不僅是地方代表性體育項目之一，也是地方重要的文化資源，被多面開發與創新運用。獨竹漂賽事中設置了男子組和女子組的競賽類別，體現了當代民族傳統體育賽事中對于男女平等的重視；在景區等地的獨竹漂展演環節中多民族、多職業的運動者的積極參與，說明獨竹漂全民參與的巨大包容性。尤其是在利用獨竹漂進行地方宣傳時，地方獨竹漂協會及其成員對于武俠小說等文學作品、影視劇等影像成果其中的代表性元素的創新性利用，引得多方關注并使得大量游客與愛好者前往遵義觀賞及學習，助力了地方旅游產業的發展，實現了的獨竹漂的創新性發展，實現了民族傳統體育文化資源的當代價值。

（三）赤水獨竹漂的國家形象建構路徑

中華民族傳統體育涵蓋了眾多民族體育項目，展現了不同民族區域鮮明的民族性和地域性，而民族傳統體育作為中華文化的典型象征，能夠有效地傳遞中華文化底蘊和精神風貌，對構建積極向上、開放自信的國家形象具有重要作用。獨竹漂經過幾百年的發展，其形式仍然延續傳統，說明在文化形態相對穩定的少數民族聚居地，其體育運動的呈現形式也較為固定，不易變化。這充分體現了當地百姓在日常生產與生活的過程當中，不斷利用自己的智慧去改造大自然、適應大自然，使得大自然資源能夠被自己所改造、為自己所用。獨竹漂就是其中“人與自然和諧共生”最為典型的代表。體育是社會發展和人類進步的重要標志，是綜合國力和國家軟實力的重要體現。歷史上獨竹漂作為生計生活和社會交往的重要工具，再到如今赤水獨竹漂文化體系的形成，體現了地方多元民族傳統體育文化在經濟、政治、文化、社會等各個領域的靈活發展，是促進傳統體育精神構建中華民族形象的形成與發展的外源力。獨竹漂所呈現的不僅是地方及民族精神面貌的塑造，還在內生力與外源力的合力下通過以下路徑助力我國的國家正面形象的建構。

1.作為“國家-民族”名片的獨竹漂

體育賽事作為國家形象的展現舞臺之一，不僅是運動員的競技舞臺，還超越了競技體育本身，能夠充分表達國家情感、聯結國家情誼。自改革開放以來，獨竹漂逐漸在各大民族運動會中“大顯身手”，在歷經諸多挑戰之后，1998年首次在貴州省第四屆少數民族體育運動會上嶄露頭角，并獲得銀獎；這是獨竹漂“停滯”之后，觸底反彈、重回體育舞臺的精彩亮相。2007年在廣州舉行的第八屆全國少數民族傳統體育運動會中，遵義市紅花崗區獨竹漂協會“大顯身手”，代表貴州省在獨竹漂項目上斬獲金獎，有力地宣傳了獨竹漂的運動價值、競技價值。而2011年在第九屆全國少數民族傳統體育運動會上，獨竹漂被列入正式比賽項目，并在該次運動會中首次出現了女子獨竹漂比賽項目，這也代表著其作為體育項目的競技、表演、娛樂等價值得到社會的廣泛認同。

2.作為國際名片的獨竹漂

民族體育內容中的娛樂體育項目體現出的是民族的心理認同、情感維系和互助觀念，是培育少數民族傳統體育精神的重要推力。2023年“中國—東盟傳統醫藥健康旅游國際論壇”在廣西巴馬舉行，河池學院學生代表隊在巴馬百鳥巖景區為前來參與論壇的各國學者展示獨竹漂絕技。此次活動不僅展示了獨竹漂的特色表演形式，還向國際宣傳了我國少數民族傳統體育文化的獨特魅力。而近幾年安徽犁橋景區也引入獨竹漂表演，通過這些表演，能夠讓更多人了解水上運動，體驗到旅游的多樣性。同時，通過景區的推廣，也能夠推動這一非遺項目的發展，并讓更多人欣賞到這一民族傳統體育的表演藝術。由此可見，獨竹漂正通過全國少數民族傳統體育運動會的平臺，被更多人看見與喜愛，甚至投入這一非遺體育項目的傳承和發展中，不僅壯大了傳承群體，對于構建各地間的體育文化友好交流發展的國家形象有一定促進作用。

3.作為歷史與傳統名片的獨竹漂

在不少文學作品及詩詞中都有關于獨竹漂的描寫。如《詩經》中所寫“誰謂河廣，一葦杭之”，傳遞出古人面對天地廣闊不曾畏懼，還想用一葦草來渡江，體現了古人的信心與勇氣，也闡明了古人對“一葦渡江”的心馳神往。當下獨竹漂也融入了不少影視作品等其他的創新形式。據赤水獨竹漂傳承人楊蘭軍介紹【資料來源：筆者團隊2024年1月的在遵義市紅花崗區獨竹漂培訓基地的實地訪談。】，2004年，由康曉冰發起成立了“遵義市紅花崗區獨竹漂協會”，該協會發展至今共有69名成員，皆為獨竹漂運動的愛好者。該協會一直秉持著“堅定文化自信，講好中國故事”為精神指引，并獲得不少贊譽【2014年該協會成為第五屆中國少數民族體育協會會員，2016年被中國少數民族體育協會確定為“獨竹漂傳承基地”，2018年被貴州省民宗委、貴州省體育局、貴州省教育廳確定為“貴州省少數民族體育基地”等。】。而該協會在2023年12月更是創新性地將《西游記》中師徒四人的服飾、角色特點、故事橋段等融入他們的獨竹漂表演中，使得獨竹漂運動的呈現形式更加多元化。隨著傳統文化服飾與民族傳統體育運動的結合，有效地激發了群眾對獨竹漂運動和中華傳統文化的關注度，有助于樹立民族文化自信心和塑造文化強國的形象。

4.作為網紅名片的獨竹漂

傳媒技術和網絡信息技術的進步和發展，使得媒介傳播的方式和手段越來越多樣化和多元化。為民族傳統體育文化的宣傳拓寬了渠道及增加了關注度與影響力。官方媒體是中華民族傳統體育構建中國國家形象的重要途徑之一。新的通信技術為民族傳統體育提供了前所未有的關注度，媒體傳播大大拓寬了民族體育的內容。如新華社評價獨竹漂：“‘水上輕功’，用一根竹子撐起的黔北民間技藝”^[17]。同時，部分獨竹漂傳承人還基于互聯網媒體，通過線上分享獨竹漂，如“90后獨竹漂傳承人楊柳”“一葦渡江獨竹漂傳承人楊蘭軍”等自媒體博主，堅持不懈地在各大網絡平臺輸出獨竹漂文化，讓更多人認識到獨竹漂的內涵。他們既是獨竹漂運動的愛好者、參與者、傳承者，也是少數民族傳統體育文化的傳播者，以自身對獨竹漂的熱愛，將個人的體育運動追求與實現國家體育強國夢結合起來，為實現獨竹漂運動的價值與構建積極的、正面的國家形象貢獻了個人力量。

三、少數民族傳統體育文化構建國家形象的創新路徑

（一）全球傳播與國家形象建構

在體育賽事中，公眾人物的參與十分必要，不僅能吸引更多媒體與觀者的注意力，也開辟了民族傳統體育文化傳播的新范式。2023年夏，貴州民族地區開展的以“村超”“村BA”為主的基層群眾體育活動賽事，使得鄉村體育熱潮席卷全國，展現出體育文化在民族地區的蓬勃生命力。這些體育賽事活動的成功舉辦不乏體育明星的推力，如“亞洲足球先生”范志毅應邀到榕江“村超”的比賽現場，并帶果洛州超隊與當地人進行比賽；中國男籃前主教練杜鋒也空降“村BA”現場，同時帶領廣東宏遠隊球員與當地球員互動交流。加之其他公眾人物如央視主持人撒貝寧、香港演員陳百祥等人的參與，使得貴州鄉村體育運動現場盛況空前，美國《華爾街日報》、新加坡《海峽時報》等不少外媒爭相報道，引發了海內外網民的熱烈討論。行業體育明星、演員、著名主持人等公眾人物的到來，有力地加強了體育賽事的傳播，并推動了地方體育的文化交流，也可窺見對開展我國本土民族傳統體育的體育明星等公眾人物的培育工作，有利于民族傳統體育文化的傳播，也有助于民族傳統體育的文化交流與品牌化打造，對于國家形象的大力傳播與積極塑造有重要作用。

（二）多元宣傳與國家形象的強化

隨著信息化時代的到來，中國民族傳統體育正在逐漸向規范化、科學化、組織化轉變，這不僅能促進民族傳統文化的傳承和發展，還能更好地推進國家形象官方傳播。如節慶賽事的公共展演、新媒體的多元利用、體育教育的有機融入等多渠道的宣傳，都是塑造國家形象的重要途徑。如在2023年舉辦的貴州省第十屆少數民族傳統體育運動會上，設置有競賽項目和表演項目，獨竹漂等項目的積極參與不僅讓參賽隊員可借助比賽平臺加強各民族間的學習交流，還可增加相關體育項目的曝光度及擴大其影響力。同年，在貴陽市舉辦的“貴陽市成年人獨竹漂活動”現場，獨竹漂表演者們的精彩展演吸引了大批游客深入了解這一體育項目，并在其文化內涵的吸引下部分游客加入了該體育項目傳承的行列。

對于民族體育文化的宣傳，相較于傳統媒體通過報紙、影視與廣播來宣傳的方式而言，新媒體技術的宣傳以方便、快速、及時等特點而更受青睞。伴隨現代化信息技術的多元發展，如抖音直播、微信直播、微博轉播等，可以將觀眾關注的相關體育賽事第一時間推送到客戶端，能夠讓觀眾第一時間接收到體育賽事的進展。這在一定程度上拓寬了民族體育文化的宣傳渠道。同時，也可開展傳統體育比賽進校園等民族民俗活動。如貴州民族博物館在雙龍航空港經濟區第一實驗小學開展的押加、搶花炮等民族傳統體育教育活動，激發了學生對民族傳統體育文化的探索熱情，進而促進民族傳統體育的傳承與傳播。

（三）紅色資源與國家形象的建構

民族地區鄉村經濟振興與少數民族體育旅游資源融合發展，可以有效促進民族地區旅游與經濟發展。對獨竹漂進行更深度的內涵挖掘及信息整理，在現已完成的《“獨竹漂”運動教程》《蹴球·龍舟·獨竹漂》等教材基礎上豐富其他有關獨竹漂文化內容，可做相關口述史整理，可組織相關研究形成歷史考證、紅色記憶、地方逸事等獨竹漂的實踐記憶與精神闡釋，并在民族地區實行“民族體育+旅游”的方式，宣傳獨竹漂等民族體育文化，促進地方旅游產業的發展。

（四）寓“國”于樂：民族體育、國家認同與國家形象建構

為滿足市場需求和適應社會發展，我國許多少數民族傳統體育項目如秋千、蹴球、射弩等進行了創新性轉化。其中，旅游類體育是一個重要發展方向。這些體驗項目設計應盡可能地考慮游客的安全和可操作性。此外，旅游類體育項目應結合當下市場實際進行細分。在擁有喀斯特地貌的貴州，從揚名中外的世界攀巖勝地紫云格凸，到震撼人心的世界第一高橋極限運動，每年都會吸引眾多外籍選手慕名而來，參與體驗山地體育項目。如2023年在興義舉行的“國際山地旅游暨戶外運動大會”，吸引來自中國、泰國、老撾、尼泊爾等國家（地區）的參與，使得該賽事成為國際山地旅游和戶外運動合作交流的重要平臺。由此，建議在貴州發展較為成熟的戶外體育運動項目或運動會中，進一步融入相關民族傳統體育元素，并在條件符合時適當增加民族傳統體育的運動形式或內容，使得地方利用旅游類體育資源在實現發展的同時，能讓世界了解我國民族傳統體育等文化的無限精彩，有利于塑造我國多元開放、融合包容的國際形象。

與此同時，在民族地區開展健體類的體育活動，是傳播健康向上精神和弘揚民族特色文化的需要。如今貴州民族地區孕育的體育資源也在現代化進程中不斷地創造性轉化。在2023年貴州省第十屆少數民族傳統運動會的民族健身操的項目現場，來自全省各地11支代表隊同臺競技。民族健身操除了姿態美、服飾美、編排美、妝造美外，在隊形和動作上也很有講究，非常考驗團隊之間的協作與隊員的肢體協調能力，在展現優美舞姿的同時又能達到強身健體的效果。隨著民族傳統體育運動會的開展，鼓勵更多健體類體育項目的參與，有利于宣傳優秀的民族體育文化的同時，有利于養成全民健康意識、塑造健康中國的形象。

四、結論

為應對如今世界的復雜局勢，更應重視與積極利用少數民族傳統體育文化為國家形象構建辟出新路徑。赤水獨竹漂所積淀的歷史文化底蘊，傳遞出頑強拼搏、勤勞質樸、休戚與共、開放包容等民族體育精神，不僅豐富了民族傳統體育文化內涵，更對構建積極正面的國家形象具有重要作用。同時，赤水獨竹漂應進一步增強其影響力、擴大關注度、加大參與度，使得民族傳統體育文化在助推“健康中國”建設的同時，為形塑“文化強國、體育強國”的國家形象拓寬發展路徑。

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[責任編輯：王 健]

Traditional Ethnic Sports Culture and National Image Construction：

Study from the Case of Guizhou

GONG Qingmin¹， TAN Xiaoshuang¹，SHAO Lijun²

（1.College of History and Ethnic Culture Guizhou University，Guiyang，Guizhou，550025，China；

2. College of Economics of Southwest University of Political Science And Law，Chongqing， 401120， China）

Abstract： In the dialogical exchanges among countries， sports is one of the cultural ties that connect China with other countries.By interpreting the practice mechanism of traditional sports culture of Guizhou ethnic minorities and its construction of national image， it is believed that Chishui Bamboo Drifting highlights the driving - pulling interactive presentation of excellent national traditional sports culture concepts，constructing the national image of sport， when minority sports culture honors the spirit of national sports such as bravery and struggling in international exchanges， establishes the status and form of sports based on connotation and dissemination under the inheritance and development， meanwhile， constructs the image of \"local excellent sports culture\" under the system of developing and utilizing local sports culture resources in Guizhou.In the traditional sports culture system of Guizhou’s ethnic minorities， In the traditional sports culture system of ethnic minorities in Guizhou， it is precisely under the combined effect of internal and external forces of traditional ethnic sports that the positive national image of our country is gradually constructed and continuously strengthened.

Key words： traditional sports culture of ethnic minorities; national image; chishui bamboo drifting; cultural communication