來(lái)信

1歲不是孩童是嬰兒，無(wú)法掌控自己的情緒和行為，哭鬧并不是她的主觀有意識(shí)行為，自以為是的成人談什么教育又憑什么立規(guī)？站在嬰兒角度，她不會(huì)說(shuō)話不會(huì)表達(dá)，路都走不穩(wěn)，更別提反抗了，那種無(wú)助感該有多崩潰啊！有母親表示：“如果我的孩子哭鬧影響了你，你可以指責(zé)我，我來(lái)道歉和安撫，但如果你要這樣‘教育’他，我跟你沒(méi)完。”

——馮（讀微信公眾號(hào)文章

《1歲幼童被關(guān)衛(wèi)生間，到底誰(shuí)該被“教育”》）

作為初中教師真的很不易，一方面要完成控輟保學(xué)，另一方面又不知如何面對(duì)這些所謂的不可教者，他們背后所牽扯的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題真不是一個(gè)學(xué)校教師能解決的。感覺(jué)文中提到的社區(qū)或者村莊教育可能是一種好的途徑。

——春暖花開(kāi)（讀微信公眾號(hào)文章

《這些少年真的“不可教”？不》）

寫得有理。黑神話作為一種文化符號(hào)，拋去其恰逢時(shí)勢(shì)的熱度浪潮，其所反映的關(guān)于中國(guó)一代人的時(shí)代精神也非常值得探討。只有在后現(xiàn)代作為一種現(xiàn)代性的今天，孫悟空形象才從單純的“反叛”“桀驁不馴”“昂揚(yáng)”這些傳統(tǒng)寓意出發(fā)，有了更多符號(hào)延伸——例如甚至可以說(shuō)它是“無(wú)奈”的。從這個(gè)角度來(lái)看，孫悟空的形象某種程度上是超前的，且愈發(fā)被共情，即便這種共情很可能是早已脫離文本的再創(chuàng)作和投射，但這何嘗不是合理且必要的呢？

——DK（讀微信公眾號(hào)文章《你的悟空，我的嗎嘍》）

山西古建大省不缺游客，主要麻煩是古建名氣差距過(guò)大，導(dǎo)致游客分布不均，火的寺廟現(xiàn)場(chǎng)承載力不足，不火的寺廟無(wú)人問(wèn)津。所以，山西文旅部門在數(shù)字化方面發(fā)力了，把所有參觀點(diǎn)遺產(chǎn)點(diǎn)全都VR化了，陸續(xù)在美璟世界發(fā)布專業(yè)講解版本，為的就是讓全國(guó)人民對(duì)山西古建遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)更全面，參觀更從容，價(jià)值更多元，也讓古建能保持更好些！

——漠河（讀微信公眾號(hào)文章

《現(xiàn)實(shí)版黑神話，突然知道山西為啥這么火了》）