論付秀瑩小說《野望》的敘事美學

【摘要】鄉土敘事一直是文學現場的重心，如今，新鄉土敘事更是學界討論的熱門命題，鄉土作家付秀瑩也完成了她的“芳村三部曲”，新作《野望》一如既往地在常與變的交織中記錄凝滯的日常，同時隱去“敘述者”的姿態，再現了客觀真實的原生態敘事。無論是小說中貼合農事敘述傳統的時間美學，還是作家詩意溫潤的筆調，這一切都來源于付秀瑩對現代鄉土敘事的古典經驗的傳承和改造，也為新鄉土敘事探索了新的可能性。

【關鍵詞】《野望》；付秀瑩；古典美

【中圖分類號】I207 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）33-0020-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.33.006

付秀瑩從短篇小說《愛情到處流轉》而被大眾熟知，之后又發表了《舊院》《六月半》《陌上》《他鄉》《野望》等中長篇小說，這些“芳村系列”的小說為鄉土文學提供了新的鄉土地理坐標——芳村。長篇小說《野望》再次回到了芳村，但這次不同于《陌上》中散點透視般書寫整個芳村的隱秘心事，《野望》聚焦翠臺一家人的生活，在家長里短的人情勾連中，展現出當代生生不息的新鄉土中國。在《野望》中，付秀瑩附身翠臺，以鄉村人的身份來敘述鄉村故事，翠臺此時就像一個鄉村漫游者，芳村農戶的日常瑣事、喜怒哀樂都通過她的眼睛呈現出來。小說暗藏的“史實性”的特質暗示了付秀瑩作為長篇小說家的野心，但這部作品最值得一提的便是她將詩意和現代化相融合，延續古典化抒情的傳統，極具東方化的處理顯示了她獨特的敘事藝術。

一、對宏大敘事的自覺逃離

和姊妹篇《陌上》相比，《野望》依然采取近乎無事的日常化敘述方式，書寫平淡庸常的日常生活，以小見大，采取芳村的一個橫截面來映射處于時代變革中的整個新鄉土中國，不同的是《陌上》演繹的是整個村莊各家各戶的人事活動，以散點透視的寫法寫出村民們復雜的社會倫理關系，而《野望》以焦點透視的方式通過翠臺一家的生活變化深入了解中國的北方風俗。

（一）“含而未吐”式的敘事方式

自“五四時期”起，鄉土敘事的傳統一直在延續，而今“70后”作家中寫鄉土的依然不占少數，付秀瑩是其中極具個人辨識度的一位，這不僅體現在她對于日常原生態景觀的描摹，還在于她順其自然，不去過度干預小說故事走向，這使得她的作品經常呈現出一種“未完成狀態”。比如在《野望》中一貫貪安好逸、無心事業的大坡在芳村響應國家新政策的影響下，突然對養殖事業產生了熱情，前后像換了一個人一樣。沉迷賭博的有子欠下了不少賭債，還氣死了母親，誰能想到這樣一個人突然也改邪歸正開了書吧，類似這些小說情節處理的顯然過于突兀，作家在書寫時甚至也沒有交代前因后果，但仔細思考，這又符合生活常理，生活中哪有那么多“為什么”，無非都是這般庸常瑣碎，平淡之中不時又充滿小驚喜，出人意料之外。這種直面缺席的真實現場書寫呈現出具體可感的鄉村日常，生活本身就是由無數個沒有前因后果的小事組成。

再比如作家在描寫芳村的男女關系時，也都是采用一種“含而未吐”的表達方式。在《野望》中芳村不正常的男女關系往往只傳在村民口中，沒有人驗證過消息的真實性，也沒有人非要執著于這些風言風語的可信度，這種隱秘的心事藏在人心中，日后也終會被瑣碎的日常小事給沖沒，人們都有自己的生活。付秀瑩盡可能地采用白描手法去還原瑣碎的鄉村現實，生活本身也并沒有過多的戲劇化，這種平淡、真切的真實表達可能恰恰是鄉土書寫的動人之處。

（二）隱秘的敘事姿態

從付秀瑩的第一部長篇小說《陌上》開始，再到新作《野望》，可以看到她對鄉村現實的表達一直追求瑣碎、零亂的整體美，冷靜客觀地講述芳村的故事，從不輕易下定論，不干預事情的自然發展，始終堅持“零度寫作”，這甚至已經成為付秀瑩書寫鄉村的個人特色。比如在《野望》中有子賭博，而后，有子他娘歿了這件事中，有人就說：信這個？我看就是有子的事兒，生生給急死了。旁邊的人說，看這人兒這命，不強。早早守了寡，小子吧，又不爭氣。七嘴八舌，說個沒休。[1]這一幕人們紛紛討論對這件事情的看法，作家也從來沒有站在第三視角發表對此事的批判，不顯示作家的立場問題，這是因作者深知鄉村不只有詩意，還有一些難以言說的負面現象，她沒有泯滅這些丑陋，而是客觀真實地展現出處于時代變革中的芳村是詩意和陰暗并存的村莊，作家關注到鄉村隱晦的角落，同時通過鄉民的態度讓固有的鄉村倫理發揮了它自己的作用。

此外，這種隱秘的敘事姿態還體現在作者的視角轉換上，如果說《陌上》的主人公是“芳村”，小說采用的也是全知視角，每章節講述一戶人家的故事，而背后的“她”則是采用一種隱秘的視角，她對這個村莊了如指掌，對于芳村的人和事也都無所不知，小說《野望》是借翠臺一人串門牽連其他人物出場并開口說話，在人物交流之間，每個人都是限知視角，每人在講故事時只清楚自己知道的，并不知道事件全貌，這里女作家付秀瑩處理得也很細膩，她巧妙地處理了不同視角的轉換關系。

（三）靈活多變的敘事結構

《陌上》是付秀瑩第一部書寫鄉土中國的長篇小說，她采用了散點透視的方式，通過鄉間“串門子”形式讓人物接連出場，這些人物之間由血緣、鄉里人情互相勾連，他們之間仿佛是一個巨大的網，因此，大家一般認為《陌上》采用網狀結構的設計。而在小說《野望》中，作者則采用了多線性敘事，使用明暗線交替的方式敘事，“明線是翠臺一家一年之間的生活起伏，暗線是在‘鄉村振興’之下芳村的整體變革”[2]。翠臺一家是芳村的普通農戶，愛梨和大坡經常因為家庭經濟的原因吵架，大坡整天無所事事，找不到好的工作，只能靠父親根來養豬維持家用，后來鬧了豬瘟，這對普通家庭來說已是致命的打擊，望著空空的豬圈，根來也病了。村口大喇叭宣揚的國家養殖政策仿佛是最后一根稻草，根來和大坡父子熱情積極地投入到政策學習中，看到了新的希望，愛梨也找到了不錯的工作，眼看著小兩口愈加恩愛起來，翠臺一家的日子也過得越來越有盼頭。

作家通過翠臺家凸顯的家庭矛盾折射出處于時代變革中農村出現的現實問題，又通過鄉村振興政策扶持治理社會問題，這種明暗線之間的靈活變換體現出作家在書寫新鄉土題材類小說時，潛入時代現場，書寫行進中的中國鄉村，小說《野望》回應了如何在大時代下弘揚時代精神，書寫山鄉巨變下的農村新氣象。

二、立足于古典美學的抒情傳統

縱觀付秀瑩的鄉土小說，文中有大量的風景畫、風俗畫的加入，作品呈現出詩意含蓄的風格，也被文壇譽為是“荷花淀派”傳承人。有學者認為在“現實”中融入“詩意”是付秀瑩極為偏愛的一種文學形態表達，并賦予了新時代中國鄉村書寫以傳統美學的光彩[3]。這從她作品的敘事筆法和敘事時間中不難看出。

（一）古典筆法的繼承

在《野望》中，有很多讀者發現付秀瑩依然和《陌上》一樣，傳承使用了“紅樓夢筆法”，文中在介紹人物服飾、房屋布局和人物之間的對話時都有一種紅樓意味。在“小寒”一章中，翠臺到素臺家，映入眼簾的是：“一溜北屋一字排開，東西耳房，一律掛著棉門簾，棗紅的底子，上頭繡著丹鳳朝陽，富貴牡丹，黑絲絨闊緄邊，攔腰紅漆木板，綴著一排假銅幣，金燦燦沉甸甸，叮當作響。”[4]這段文字很典型的借鑒了紅樓的語言特色，再比如描寫人物穿著打扮時，她這樣寫道：“廣聚媳婦穿一件大紅綢子棉襖，上面繡著一閃一閃的暗金小福字，黑色闊緄鑲邊，琵琶扣子，七分袖……一對翡翠耳墜，綠油油光潤潤。”[5]這段話從服飾到配飾寫得很精彩、詳盡。這種信手拈來的紅樓白描寫法很顯然能夠看出作者深受中國古典傳統文化的熏陶。此外，還有一些芳村女人之間的交流對話也很有紅樓氣息，付秀瑩在傳統文學中汲取營養，借鑒了“紅樓夢”的寫作手法并加以創新，使得他小說的行文風格都有紅樓韻味。

從關于付秀瑩的個人采訪不難看出，她本人也承認自己是偏古典一隅的，連枕邊之書都是《紅樓夢》，所以在字里行間不經意就會流露出紅樓夢的行文風格。這種立足于中國的傳統經典，并結合自己的審美體驗，將古典和現代化相融合，不僅體現出作家作品的詩化審美追求，還是對中國古典文學抒情傳統的繼承。

（二）契合傳統文化的“時間美學”

付秀瑩是一個真正從農村出來的作家，即使后來她從農村走向了城市，但她對土地始終有種難以分割的情感，就像很多鄉土作家一樣，付秀瑩不厭其煩地在她的小說中大量地書寫民風民俗。比如在《野望》中，她以四時節氣給章節命名，并安排小說的人物活動。傳統的二十四節氣是古人根據天時氣候變化對于農業影響的智慧結晶，它蘊含著華夏幾千年農耕文化的智慧。

小說《野望》描寫的是河北一個普通農莊的日常，村莊歷來和土地、農民不可分割，幾千年來，農民一直信奉自然，有自己的生活法則。于是付秀瑩在寫這部小說時，有意識地回歸自然，給小說章節命名時就以二十四節氣命名，并且遵循這樣一個輪回時間展開敘事，書中提到的一些吃食、習俗也跟隨節日的更替而變化，比如大寒時節，北方小年這一天要做糖瓜，灶王爺要上天言好事的，二十四要打掃屋里屋外，春分時節吃芫荽，清明時節吃菠菜，谷雨時節吃香椿，芒種時節就要包江米或者黃米粽子等等；清明時節要上墳、八月十五翠臺急著打月餅送親家，冬至包餃子，寒衣節要送寒衣給過世的親人，這些順應自然的風俗體現了鄉土敘事中獨到的風景線，作家以節氣為切入點，將節氣與鄉野美食完美結合，展現了冀北平原濃郁的地域特色和農民平淡日常的生活美學，這樣的“時間美學”喚醒了國人內心深處的文化記憶，還可讓人物隨著季節流轉安排人事活動，這種和諧的自然生態觀回應了當今新農村建設的可持續發展理念，建設“最美鄉村”的前提是人與自然和諧相處。《野望》借鄉村敘事時間美學，以“芳村”為窗口，寫新時代歷史背景下當代鄉村的生機勃勃。

三、平淡自然的敘事語言

小說的成功與語言有很大關系，付秀瑩已經形成了獨屬于她個人特色的語言風格，這主要體現在她小說加入了一些具有河北地域特色的方言，通俗易懂、簡約樸實，十分貼近生活，同時還體現在自成一派的古典美，長短句交錯，呈現出語言的音樂美和繪畫美。

（一）地域方言的自覺運用

如果說地域景觀和民風民俗能體現出濃郁的地方特色，那么充滿地域性的方言俚語也是展現地方風情的重要途徑。許多作家擅長在小說中使用方言，這是營造地方特色的有力武器。寫原汁原味農民的語言能最大限度地將讀者帶入人物生活的場景，增添生活氣息的真實性。付秀瑩成長于冀中平原的一個普通鄉村，后來靠讀書去到北京，也早已定居都市多年，從地理位置上看，她和城市也應該更為親近，但和很多有著農村成長背景的知識分子在都市面臨的精神境遇一樣，“芳村”始終是她的精神故鄉，她常回家鄉看看，回鄉最喜歡的就是每天在村莊里閑逛，和熟悉的鄉里鄉親嘮嗑，始終保持與故鄉的親密聯系。

她在小說《野望》中加入了很多冀中平原的地方方言，讓方言進入文學語言，從人物口中發出，豐富了人物性格，烘托了時代環境，通過這些原汁原味的方言可窺探出鄉村生活的細枝末節。比如在《野望》中：“早先二月二講究吃閑食，拿蘿卜絲和面……平日里叫作面皮兒，逢二月二這個節氣，就叫作閑食。”[6]芳村人還把“不干了”稱之為“尥蹶子”，嫁妝稱之為“陪送”，嘮嗑叫作“扯閑篇兒”，把廚房的刨絲器稱為“礤床子”等等，這些接地氣的方言體現出了濃郁的地方特色。

付秀瑩還曾公開表示不排斥使用方言，只要作家在使用方言時不影響正常表達和交流，讓讀者們都能讀懂，便是最好的。每當付秀瑩新出一本書時，她故鄉的人兒都最先關注到，大家紛紛在書中找自己熟悉的街道、人物，樂此不疲，付秀瑩認為作能讓老家人看得懂的作品會讓自己精神上得到滿足，也會給予自己創作的力量。

（二）自成一派的語言表現

小說是語言的藝術，新月派詩人們主張“三美原則”，語言的音樂美和繪畫美在小說《野望》當中就有所體現，語言的音樂美一般體現在疊音、長短句式的搭配和反復等修辭手法的使用上。在《野望》中，付秀瑩除了在小說當中加入大量的方言俚語之外，還創造性地運用了一些獨特的詞匯，比如一些象聲詞：“騎上摩托車就突突突突走了”“在風里蘇蘇蘇蘇亂響著”“把干樹枝吹得泠泠泠泠亂響”“爐子上的水壺撲哧一聲”。這些擬聲詞模擬自然界的聲音，能使讀者更好地融入畫面，有身臨其境之感，同時也體現出了語言的音樂之美，是作家付秀瑩富有創造性的表現，此外，小說《野望》語言的音樂美還表現在使用了大量的短句式，短句式一般給人一種輕快明亮、節奏舒緩的感覺，付秀瑩在寫風景時尤其喜歡使用短句式，這在她的很多作品中都有所體現，而敘事時則采用長短句和諧搭配。比如她在寫到中樹家的農家院落時介紹了很多鄉村常見的花：雞冠花、月季，還有一種叫不出名字的花，有粉的，紫的，還有一只雞無聊地啄池子里的花，一派安寧祥和的氛圍，不由得使讀者們放慢閱讀節奏，心醉神迷的感受詩意恬靜的鄉村之美。

小說語言的審美特性之一便指語言的色彩美，色彩是創造繪畫美的主要方法，付秀瑩深諳其道，比如在《野望》中有這樣一幕：“玉米頂著紫紅的蔫巴巴的纓子，懷里卻歪著一個個大棒子，好像是懷孕的女人挺著肚子。偶爾有一小片菜地，紅的綠的黃的紫的一片，蝶啊蜂啊翩翩亂飛，把燥熱的空氣攪得越發燥熱。”[7]這段文字將北方夏天的燥熱，又充滿生命力的畫面和氛圍呈現出來，不僅體現出作家不同常人可貴的觀察力，留給了讀者豐富的想象。還有，在付秀瑩的小說中她特別喜愛書寫“陽光”這一意象，比如在《野望》的結尾，晌午的陽光就像金箔一般，薄薄鋪了滿院子，金色的陽光往往給人以希望和溫暖，陽光象征著芳村的未來，在新時代鄉村振興的政策下，芳村充滿了新的生機。語言的色彩美也能讓讀者代入到芳村未來美好的新愿景中。

小說《野望》語言的繪畫美和音樂美顯示出付秀瑩深厚的語言功底，同時，付秀瑩還在小說中引入大量的古詩詞入題，比如書名“野望”便與王績和杜甫的古詩同名，并且在每章節下面都分別配有關于“二十四節氣”的古詩，這些都能表現出作家偏愛古典審美，表達言有盡而意無窮，形成了詩意自然，獨屬于“付秀瑩文體”的語言風格。

四、結語

小說《野望》風格詩意、質樸，溫情化的書寫傳達出一種樸素的生活美學觀，作家細水長流式地向人們述說著芳村的故事，始終關注著冀中平原鄉民的精神生活，在新時代歷史背景下關心鄉村存在的現實問題，思考農民生活的新出路。她獨特的敘事風格是中國抒情傳統的繼承，是書寫新鄉土美學的新嘗試。

參考文獻：

[1]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：226-227.

[2]王業森.黃德志.日常生活與歷史神話的張力——論付秀瑩“芳村”書寫變遷[J].中國當代文學研究，2023，（4）.

[3]王堯.時代變遷中的“新鄉土敘事”——讀付秀瑩長篇小說《野望》[J].小說評論，2023，（3）：111-115.

[4]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：8-9.

[5]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：26-27.

[6]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：124-125.

[7]付秀瑩.野望[M].北京：北京十月文藝出版社，2022：200-201.