基于文學(xué)圖像學(xué)的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文課程改革探索

文學(xué)圖像學(xué)探討文本與圖像藝術(shù)之間的相互作用和影響，是文學(xué)研究范疇的一種拓展與深化，為大學(xué)語文課程改革帶來了新的理論支撐和實(shí)踐方向。針對目前藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考核評價等層面存在的現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)施文學(xué)與圖像互釋互鑒、文學(xué)圖像實(shí)踐教學(xué)活動等具體改革措施，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文課程整合教學(xué)資源、開拓學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作視野與服務(wù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的有效路徑。這種改革探索對于促進(jìn)藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)語文課程審美性、應(yīng)用性與服務(wù)性有機(jī)融合，培養(yǎng)復(fù)合創(chuàng)新型藝術(shù)人才具有重要作用。

大學(xué)語文具有包孕人文內(nèi)涵，傳承民族文化的特征，在培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，健全學(xué)生人格，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。早在2007年教育部就發(fā)出通知，要求高校面向全體大學(xué)生開設(shè)大學(xué)語文課，并要求“各有關(guān)高校要認(rèn)真重視大學(xué)語文課程的建設(shè)工作”。[1]然而時至今日，高等院校大學(xué)語文課程邊緣化形勢嚴(yán)峻，由于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生和藝術(shù)院校辦學(xué)特色的特殊性，針對藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)語文課程需要以更加豐富多元的教學(xué)內(nèi)容形式，使學(xué)生不僅在文學(xué)知識上有所收獲，還可以在藝術(shù)修養(yǎng)以及創(chuàng)新思維上得到提升，因而面向藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)語文課程教學(xué)改革面臨更大的挑戰(zhàn)。

藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)面臨的主要問題

目前針對藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)語文教學(xué)改革仍處于“摸著石頭過河”的階段，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核評價方式等方面還存在著一些亟待解決的問題。

（一）藝術(shù)專業(yè)學(xué)生重專業(yè)技能、輕文化素養(yǎng)的觀念，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)技能提升的關(guān)系疏離

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生形象性思維和實(shí)踐能力較強(qiáng)，注重在學(xué)習(xí)過程中汲取藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和技巧。目前的大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容往往注重文學(xué)作品的賞析和語言知識的積累，文學(xué)元素和藝術(shù)元素的結(jié)合還不夠緊密，無法滿足學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中對文學(xué)知識的需求，這樣的教學(xué)內(nèi)容難以引起藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。基于此，如何對大學(xué)語文課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行針對性調(diào)整，充分發(fā)揮服務(wù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的特殊需求，使之與專業(yè)教育相得益彰，是目前大學(xué)語文課程在教學(xué)內(nèi)容方面需要解決的首要問題。

（二）藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文課程教學(xué)方式相對單一，對學(xué)生審美能力和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不夠充分

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生更傾向于直觀、感性的學(xué)習(xí)方式，更加注重學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐過程。由于當(dāng)前大學(xué)語文課程的課時所限，課程在教學(xué)方法上多以教師講授為主，案例分析、小組討論等靈活多樣的教學(xué)方法實(shí)施不夠充分。這導(dǎo)致學(xué)生與大學(xué)語文學(xué)習(xí)之間總有一種距離感，難以引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)習(xí)過程也流于“走馬觀花式”的形式主義，這制約了大學(xué)語文課程發(fā)揮提高學(xué)生審美水平，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)意思維的作用。

（三）藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文課程的過程性考核評價不足

藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)有其特殊性，學(xué)生有很大的自由創(chuàng)作空間，注重個體的創(chuàng)造性實(shí)踐。相較而言，目前的大學(xué)語文課程考核評價側(cè)重語言文學(xué)知識的規(guī)范性評價，主要依賴閉卷考試的方式。這種方式的優(yōu)勢是能夠直接了解學(xué)生對文學(xué)知識的掌握情況，不足之處是忽視了藝術(shù)生的個性特征與專業(yè)優(yōu)勢，難以激發(fā)學(xué)生的探索意識和藝術(shù)表現(xiàn)欲。此外，大學(xué)語文課程對教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)跟蹤和評估不充分，無法及時發(fā)現(xiàn)和解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，使得教師難以根據(jù)反饋對教學(xué)活動進(jìn)行有效改進(jìn)，影響了大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。

基于此，為了充分發(fā)揮大學(xué)語文課程審美性、應(yīng)用性和服務(wù)性的特征，針對藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)語文教學(xué)改革須從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和考核評價等維度展開，積極探索人文素養(yǎng)熏陶與專業(yè)技能學(xué)習(xí)的有效融合方式。這是提升藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

文學(xué)圖像理論視域下藝術(shù)專業(yè)大學(xué)

語文教學(xué)改革措施

目前針對藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)語文教學(xué)從理論探索到課堂實(shí)踐、從教材內(nèi)容到教學(xué)方法等方面都進(jìn)行了多角度研究，但與近年來興起的文學(xué)圖像學(xué)理論相結(jié)合而進(jìn)行的應(yīng)用型教學(xué)改革實(shí)踐研究，還處于起步階段。文學(xué)圖像學(xué)作為綜合文學(xué)、藝術(shù)、歷史和哲學(xué)等多個學(xué)科的新學(xué)問，其破除學(xué)科壁壘，將文學(xué)與圖像有效融合的跨學(xué)科研究方法，在傳統(tǒng)文學(xué)研究的基礎(chǔ)上“不再僅僅關(guān)注語言以及因語言而生成的文學(xué)諸問題，而是關(guān)注語言、語象與圖像的結(jié)合部或交叉部，探討它們的交往與互動。”[2]在文學(xué)與圖像同屬藝術(shù)學(xué)的范疇下，這種研究方法視為文學(xué)作品與圖像藝術(shù)為互文關(guān)系，認(rèn)為二者皆具表情達(dá)意的重要功能，這為藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文課程教學(xué)改革提供了新的視角和思考空間。

文學(xué)圖像理論指導(dǎo)下的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)改革實(shí)踐以“文學(xué)-圖像-鑒賞-藝術(shù)再創(chuàng)作”作為主要思路方法。在立足文學(xué)與圖像的互動關(guān)系基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探索大學(xué)語文課程教學(xué)內(nèi)容的整合更新、教學(xué)方法的靈活應(yīng)用以及教學(xué)考核的交叉創(chuàng)新，在積極引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)和圖像進(jìn)行互釋互鑒的過程中，激發(fā)學(xué)生基于文學(xué)鑒賞進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作的靈感，最終形成個性化的藝術(shù)作品。具體而言：

（一）跨學(xué)科整合教學(xué)資源，打造文學(xué)與圖化藝術(shù)融通的教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的整合更新可以從學(xué)生喜聞樂見的圖像藝術(shù)入手，打造文圖化的教學(xué)內(nèi)容，選取大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)篇目，形成既彰顯文學(xué)之美，又具圖像藝術(shù)之韻的典型教學(xué)案例，使學(xué)生在品味文學(xué)作品的同時感受文學(xué)與圖像之間互釋互鑒的魅力。

例如古代神話《嫦娥奔月》教學(xué)，在教學(xué)過程中除了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注嫦娥奔月在不同歷史時期的敘事線條和主題思想之外，在教學(xué)內(nèi)容中穿插漢畫像石嫦娥形象、唐宋銅鏡嫦娥奔月、明清國畫嫦娥肖像等與《嫦娥奔月》神話相關(guān)的圖像作品，從圖像藝術(shù)視角使學(xué)生感受不同歷史時期嫦娥奔月主題的藝術(shù)表現(xiàn)載體與歷史文化內(nèi)涵的變遷。這種充滿“藝術(shù)感”的教學(xué)內(nèi)容，不僅讓學(xué)生從文學(xué)角度解讀《嫦娥奔月》神話故事背后所蘊(yùn)藉的古人對于生命、愛情以及宇宙的無盡思考，更能引導(dǎo)學(xué)生以專業(yè)的藝術(shù)視角，審視文學(xué)描述與圖像藝術(shù)呈現(xiàn)之間的互動與表達(dá)，促進(jìn)學(xué)生對文學(xué)作品和圖像藝術(shù)的多維度欣賞，進(jìn)而有效激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

此外，圖像作為印證歷史背景和社會環(huán)境的資料，還可以作為文學(xué)作品中故事情節(jié)、人物形象、情感氛圍等的視覺具象化形態(tài)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效補(bǔ)充和豐富。所謂“人好觀圖畫者，圖上所畫，古之列人也。”[3]通過圖像即可直觀領(lǐng)略歷史文化的深厚底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)健全人格精神，熏陶人文精神的目標(biāo)。

（二）結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，采用文圖互釋互鑒式教學(xué)方法

在把握藝術(shù)專業(yè)學(xué)生傾向通過視覺、聽覺以及其他感官體驗(yàn)來吸收和理解知識，注重實(shí)踐性學(xué)習(xí)這一特征的前提下，藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文的教學(xué)方法可以采用多媒體展示、圖像分析、比較分析、小組討論和案例分析等多種形式，充分利用圖像的聲光形色效果，將圖像作為“表征世界的符號”以一種“‘陷入’的方式使對象（欣賞者）如在目前，從而產(chǎn)生身臨其境的在場效果。”[4]使學(xué)生沉浸于課堂學(xué)習(xí)中，能夠以經(jīng)典文學(xué)作品的美學(xué)精神內(nèi)涵為核心，使用藝術(shù)專業(yè)話語進(jìn)行個性化圖像分析闡釋。

例如，在明吳承恩《西游記》教學(xué)中，除了介紹歷史及文學(xué)作品中的取經(jīng)故事外，在解讀核心角色孫悟空形象時，可以從國潮動漫影視作品中的孫悟空形象出發(fā)，鼓勵學(xué)生形成學(xué)習(xí)小組，以藝術(shù)專業(yè)知識為基礎(chǔ)，積極搜集整理與孫悟空相關(guān)的國潮動漫圖像資料，關(guān)注其面部特征、服裝配飾以及色彩搭配等造型風(fēng)格的變化，通過對比孫悟空形象在文學(xué)與圖像表達(dá)體系中表現(xiàn)出的多樣性和豐富性，感知文學(xué)作品中孫悟空形象所包含的勇敢、智慧和正義等文化內(nèi)涵，進(jìn)而審視圖像藝術(shù)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的設(shè)計手法和美學(xué)意涵。

這種融合學(xué)生藝術(shù)專業(yè)特征的教學(xué)方法，將文學(xué)與圖像在課堂中巧妙貫通，有助于學(xué)生在文學(xué)圖像互釋互鑒的過程中實(shí)現(xiàn)情感與理性的對話，觀念與趣味的共鳴，從被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹骄空吆驼n堂的主導(dǎo)者，在文學(xué)與圖像藝術(shù)的互動解讀中提升審美鑒賞力，形成藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的創(chuàng)新性思維。

（三）打造多種形式的實(shí)踐性學(xué)習(xí)，為過程性考核提供評價依據(jù)

在文學(xué)品讀、圖像闡釋和藝術(shù)再創(chuàng)作三個維度進(jìn)行實(shí)踐性學(xué)習(xí)考核評價，引導(dǎo)學(xué)生在課程考核環(huán)節(jié)通過繪畫、雕塑、手工藝、短視頻、公眾號等形式，將對文學(xué)作品的閱讀與圖像藝術(shù)的欣賞轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力和藝術(shù)思維表達(dá)，為教學(xué)活動的過程性考核評價提供有效依據(jù)。尤其是從文學(xué)作品到藝術(shù)再創(chuàng)作的過程中，學(xué)生在完成“聽說讀寫技能相關(guān)的各種智力因素”內(nèi)容之外，以“學(xué)生主體的心理建構(gòu)活動”為要點(diǎn)，“重視調(diào)動學(xué)生的興趣、愛好、習(xí)慣、情感等非智力因素……引導(dǎo)學(xué)生全身心投入，悉心體驗(yàn)和揣摩，在感悟和品味中發(fā)展自己的思維和情感。”[5]形成了以專業(yè)技能將語言文字轉(zhuǎn)化為具象圖像作品的創(chuàng)造性成果。

例如在中國古代詩詞實(shí)踐學(xué)習(xí)部分，鼓勵學(xué)生通過筆觸和色彩展現(xiàn)詩詞的意境之遠(yuǎn)；通過精巧的構(gòu)思和獨(dú)特的材質(zhì)詮釋詩詞的情感之美；更可以運(yùn)用新媒體創(chuàng)作出更為鮮活有趣的視覺圖像作品。這種實(shí)踐性教學(xué)活動不僅有助于學(xué)生提升語言表達(dá)能力，更能促進(jìn)學(xué)生深入理解并靈活運(yùn)用文學(xué)、圖像與藝術(shù)設(shè)計等多個領(lǐng)域的知識，并逐漸領(lǐng)會文學(xué)與藝術(shù)的相通之處，進(jìn)而將文字與圖像、內(nèi)容與形式、情感與表達(dá)等元素相互融合，形成獨(dú)特的審美體驗(yàn)，對其未來的創(chuàng)作提供更為廣闊的藝術(shù)視野和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。

當(dāng)然，以文學(xué)圖像理論為引領(lǐng)的藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)改革，仍處于探索實(shí)踐階段，還需通過問卷調(diào)查、專家評估以及學(xué)生訪談等手段，建立起一套合理的課程評估反饋機(jī)制，從而對教學(xué)改革過程中的實(shí)際成效進(jìn)行持續(xù)跟蹤與評估，為后續(xù)的教學(xué)改革工作提供寶貴的參考依據(jù)，推動大學(xué)語文課程教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。

文學(xué)與圖像互照下藝術(shù)專業(yè)大學(xué)

語文教學(xué)改革的特色

在藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，圖像閱讀與藝術(shù)創(chuàng)作無疑占據(jù)了舉足輕重的地位，它不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的基石，更是開啟藝術(shù)世界之門的鑰匙。而大學(xué)語文課程則如同一座橋梁，巧妙地將文學(xué)與圖像兩種截然不同的學(xué)科領(lǐng)域緊密相連。這種融合讓文學(xué)與圖像在課程中交織碰撞，使學(xué)生在欣賞文學(xué)經(jīng)典、鍛煉語言文字表達(dá)能力的同時，通過圖像體悟文學(xué)的意境，通過文學(xué)創(chuàng)作屬于自己的圖像作品。針對藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文課程的文圖互釋互鑒式教學(xué)改革，是一次具有鮮明特色的嘗試。

（一）立足服務(wù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)，跨學(xué)科整合教學(xué)資源，探索教學(xué)新思路

在服務(wù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的核心理念下，注重將歷史、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等多個學(xué)科領(lǐng)域的知識融入大學(xué)語文課程，豐富大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容資源。在聚焦文學(xué)作品的文字表達(dá)與文學(xué)圖像的視覺表達(dá)過程中，使學(xué)生能夠領(lǐng)略語言的魅力、文學(xué)的力量，直觀地感受圖像藝術(shù)作品的視覺沖擊力，為文學(xué)加持雅意，為藝術(shù)澆注精神，豐富了藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文課程改革的路徑。

（二）拓展大學(xué)語文教學(xué)的藝術(shù)空間與教學(xué)手段

文學(xué)“作為語言藝術(shù)，借助‘可悅’的圖像符號可以贏得更加有效的傳播”[4]基于圖像資源的大學(xué)語文教學(xué)改革強(qiáng)調(diào)文學(xué)與圖像的緊密結(jié)合，在突破單一的文學(xué)解讀方式基礎(chǔ)上，注重挖掘文學(xué)作品中的圖像元素，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注圖像作品中的色彩、構(gòu)圖等視覺元素，從而反哺學(xué)生對文學(xué)作品的理解。同時通過引入沉浸式體驗(yàn)法、圖像分析法、比較討論法等多樣化的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)了更為生動形象的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性的同時，引導(dǎo)學(xué)生了解藝術(shù)與文學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，拓寬學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)學(xué)生的主動探究精神與跨學(xué)科思維能力。

（三）課程考核評價重實(shí)踐性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位，藝術(shù)特色鮮明

圖像作為文學(xué)-鑒賞、文學(xué)-藝術(shù)再創(chuàng)作的中間步驟，始終扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅是文學(xué)與鑒賞之間的橋梁，更是文學(xué)與藝術(shù)再創(chuàng)作之間的紐帶，將審美表達(dá)、閱讀欣賞、藝術(shù)再創(chuàng)作等實(shí)踐性學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)過程，進(jìn)而形成功能互補(bǔ)、藝術(shù)特色鮮明的教學(xué)格局。在尊重學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生擅長運(yùn)用藝術(shù)手段去表達(dá)和創(chuàng)造美的特點(diǎn)，為學(xué)生提供了多樣化的學(xué)習(xí)視角，引導(dǎo)學(xué)生在開放寬松的學(xué)習(xí)氛圍中通過藝術(shù)再創(chuàng)作的方式，對文學(xué)作品進(jìn)行個性化解讀，提高了學(xué)生的藝術(shù)思維能力。

結(jié) 語

文學(xué)圖像化教學(xué)改革實(shí)踐在藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文課程改革中是一次兼具深度與復(fù)雜性的探索之旅。在這個過程中，通過打造文圖化的教學(xué)內(nèi)容、借助多樣的教學(xué)方法將文學(xué)經(jīng)典與圖像藝術(shù)在大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中交流融合，這為藝術(shù)專業(yè)學(xué)生提供了豐富的思想情感內(nèi)核與獨(dú)特的藝術(shù)審美視角。愛因斯坦指出，“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)知識，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力。”[6]這里“美和道德上的善”指的便是對美和善的辨別力，它們能夠幫助學(xué)生欣賞美好的事物，做出正確的道德選擇。文學(xué)與藝術(shù)在大學(xué)語文課程中的交融，便促進(jìn)了大學(xué)語文學(xué)習(xí)與藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的互補(bǔ)提升，為大學(xué)語文課程發(fā)揮培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生審美能力、跨學(xué)科思維能力以及實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部：《關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)高等學(xué)校大學(xué)語文教學(xué)改革研討會紀(jì)要的通知》，http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/200703/t20070312_124611.html，2007-03-12。

[2]趙勇：《十年磨一劍，慢工出細(xì)活——我看〈中國文學(xué)圖像關(guān)系史〉》，載《中國圖書評論》，2021（08）：50頁。

[3]（漢）王充：《論衡》，上海：上海人民出版社，1974：208頁。

[4]趙憲章：《文學(xué)圖像論》，北京：商務(wù)印書館，2022：144、111頁。

[5]徐中玉主編：《大學(xué)語文》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2018：3頁。

[6][德]愛因斯坦：《愛因斯坦文集》（第三卷），北京：商務(wù)印書館，1976：143頁。

作者簡介

張麗娥 西安美術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)語文與古代文學(xué)教育研究

張素苓 西安美術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橥庹Z教學(xué)與教師發(fā)展研究