中國紅色經典音樂的藝術流變與當代價值

中國紅色經典音樂長期植根于中華文化沃土，依托獨特的中華美學精神，富含雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。中國紅色經典音樂在弘揚民族精神方面發揮著獨特而重要的作用，其審美感受在當代大眾群體引起了廣泛的共鳴，而且對個人精神生活的養成和心靈世界的成長產生潛移默化的影響，對當代大眾群體的情感、趣味及人格的塑造都產生重要的美育浸潤功能，具有十分重要的美育價值。

藝術經典是超越時空、具有長久生命力的典范之作，是思想精深、藝術精湛、制作精良的傳世之作。康德認為：“形成真正的美和藝術中心與內容的是有關人類的東西。”[1]中國紅色經典音樂文化是一個時代的印記，傳達了一定的社會現實和人民的生活狀況，“已經成為當代社會召喚個體記憶的象征物……能喚起群眾對不同歷史年代的集體回憶，從而更加深刻體會到中國革命、中國建設和中國道路的艱辛和不易，切實提升民族自豪感和國家榮譽感”，[2]其中有對美好生活由衷的向往和贊美；也有對個人英雄、崇高力量的禮拜與敬仰；紅色經典音樂以崇高的革命理想、深刻的思想內涵與獨特的藝術魅力，在當代群體中喚起了更為積極與正面社會情緒，增強了與他人的交流與共情，有利于人民的情感激發、愿望表達以及信心培養，體現了音樂的社會意識形態屬性，在對國家、民族認同的建構方面發揮了音樂的社會治理性功能，影響著社會生活的整體發展。

一、中國紅色經典音樂的特征

中國紅色經典音樂具有傳承中華民族精神血脈，滋養中華民族心靈，提升中華民族精神品質，促進中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展的功能，所蘊含的真善美價值對社會大眾、青年一代具有美育意義。中國紅色經典音樂具有思想性、藝術性、民族性、時代性、大眾性等基本特征。

1.思想性：中國紅色經典音樂文化繼承中華文化基因，展現中華審美風范，以美化人，以美育人，真正起到凝神聚氣、培根鑄魂，提高全民族文化自信的美育功用。如《大刀進行曲》又名《大刀向鬼子們的頭上砍去》，是作曲家麥新在1937 年為在“七七事變”中英勇抗日的“二十九軍大刀隊”而創作的一首愛國主義歌曲，在抗日戰爭期間發揮過巨大的戰斗作用。作品通過附點、切分節奏，斬釘截鐵、威武自信的樂句，營造了強烈的藝術美感，發揮了重要的精神力量和思想價值。

2.藝術性：中國紅色經典音樂的形式豐富多樣，有聲樂、器樂、音樂劇等體裁形式，旋律流暢優美，具有極高的藝術價值。聲樂類的作品有獨唱、齊唱、重唱、合唱等，如長征組曲《紅軍不怕遠征難》第三段《遵義會議放光輝》就是典型的重唱作品；頌歌、民歌等敘事歌曲、抒情歌曲以及表演也都是重要的紅色經典音樂的表現載體。如喬羽詞、劉熾曲的《祖國頌》，就是一首四段、混聲四部合唱，通過悠長的旋律、寬廣豪邁的氣概表達了對祖國大好河山的贊頌和熱愛之情。

3.民族性：中國紅色經典音樂文化根植于中國民間藝術，孕育于民族肥沃土壤之中，展現獨特的中華美學精神。諸多紅色經典音樂的素材來自于民間歌曲、采茶戲、贛劇、山歌小調等。如《山丹丹開花紅艷艷》由陜北民歌《信天游》和隴東民歌《攬工歌》改編而成，以簡潔有力的節奏、流暢優美的旋律、樸實真摯的歌詞，托物言志、寓理于情，傳達了崇高之美、質樸之美的美學意境。如《婦女自由歌》由山西中部榆次、太谷一帶的四個秧歌調組成，表現手法洗煉質樸，藝術形象鮮明生動，表現了廣大婦女在黨領導下獲得自由而歡欣鼓舞的愉悅之情與建設新中國的巨大決心。

4.時代性：中國紅色經典音樂有其自身的發展歷史，它在人類社會歷史實踐中得以產生與發展，它能使我們跨越時空地域感知不同時期的“時代精神”。一方面，紅色經典音樂與時俱進，創造符合時代要求的先進藝術形象，推動民族和國家的文明進入新境界；另一方面，藝術形象要貼近人們群眾實際生活、貼近人們群眾的實際情感，在滿足人民精神生活的需求上，不斷提高人們的藝術素養和道德情操。

5.大眾性：中國紅色經典音樂文化承載著真善美、傳遞著向上向善的價值觀，無論是對美好生活的向往和對黨、英雄、革命的贊頌之情，還是對普通人民的關注，音樂都以情動人。《八月十五月兒明》是歌劇《雷鋒》中的一首說唱風格的敘事歌曲，由音樂家呂遠作詞作曲，這首歌曲概述了雷鋒的成長經歷，以贊揚雷鋒的善良之心、高尚的品德、歌頌黨為主題，表達了人們對雷鋒的無限敬仰。這首說唱歌曲全曲以說唱的形式講述發生在雷鋒身上的真事，突出了雷鋒善良的品質，深受廣大人民群眾的喜愛。

二、中國紅色經典音樂的藝術流變

從時間發展來看，紅色經典音樂萌生于中國近代，發展于“五·四”運動以后，成熟于現代，是中國先進文化的重要組成部分。

1919 年，“五·四”運動前后馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，中國歷史的發展從此進入了一個新的發展階段。1921 年“五一”前夕，李大釗指導北京大學學生創作了膾炙人口的《五一紀念歌》，長辛店機車車輛廠的工人們在早期工人運動領導人鄧中夏的教授下傳唱開來，這在當時是一首影響較大的革命歌曲，曲調鮮明、旋律激昂，鼓舞著工人的革命斗志，洋溢著工人爭取自由解放的強烈愿望。1925 年，《工農兵聯合起來》借鑒學堂樂歌《中國男兒》曲調填詞而成，歌詞展示了“工農兵聯合起來向前進，萬眾一心，殺向那帝國主義反動派大本營，最后勝利一定屬于我們工農兵”的堅定信念。曲調高亢豪邁、鏗鏘有力，表現了工農兵團結一致勇敢向前進的堅強決心。

1927 年，《八一起義》這首江西民謠最初是由南昌百姓用南昌方言演唱。1935 年，《義勇軍進行曲》發表，以其激昂、豪邁的進行曲風格，極具號召力的歌詞內容，在民族危亡的緊急關頭，對激勵中國人民團結一心、鼓舞革命士氣起到巨大的推動作用。

1935 年，《長征組歌》的詞作者蕭華回憶18 歲參加長征時的艱苦歲月和那些在長征路上倒下去的戰友，夜不能寐，歷時半年，滿懷激情創作了《長征組歌》的歌詞。紅色經典史詩《長征組歌》是一部大型聲樂套曲，由《告別》《突破封鎖線》《遵義會議放光輝》《四渡赤水出奇兵》《飛躍大渡河》《過雪山草地》《到吳起鎮》《祝捷》《報喜》《大會師》等組成，歌詞以詩詞的形式展現了長征那段艱難的歲月，旋律充滿了濃郁的地方民族風格，歌曲以群眾喜聞樂見的藝術表演形式謳歌了中國工農紅軍歷盡艱險、英勇作戰、不怕犧牲、無私無畏的革命精神。

1943 年，曹火星創作了歌曲《沒有共產黨就沒有新中國》，這首歌隨著抗日戰爭和解放戰爭的節節勝利而唱響全中國，迎來了新中國的誕生，之后，歌詞簡單節奏凝練、旋律流暢，朗朗上口，結構嚴密統一，首尾呼應，表達出億萬中國人民衷心擁護跟黨走的堅定信念，鼓舞和激勵中國人民在中國共產黨的旗幟下奮勇前進。

1984 年，一首《黨啊，親愛的媽媽》將黨比作媽媽，“用那甘甜的乳汁把我喂養大”，贊頌了黨的崇高與偉大，表達了人民的心聲。富有親和力的旋律，廣為傳頌，深受老百姓的喜愛。1991 年，第四界全國少數民族傳統體育運動會在廣西舉行，作為體育運動會會歌《愛我中華》，融入了廣西當地的民族元素以及廣泛吸取了少數民族的音樂素材，歌曲旋律歡快活潑、積極熱情，表達了56 個民族相親相愛一家親的愛國情懷。2014 年，歌曲《共筑中國夢》全曲恢弘大氣、壯闊激昂同時不失親切柔美的細膩情感。2016 年，歌曲《不忘初心》在“永遠的長征——紀念紅軍長征勝利80 周年文藝晚會”上首唱，深情款款的旋律、悠揚的曲調，表達了對祖國和人民的濃濃深情。

三、中國紅色經典音樂的當代美育價值

紅色經典音樂“深深根植于民族的文化土壤，格調高雅、內容健康、旋律優美，在人民群眾中久唱不衰，能勾起人們對歷史的緬懷和對未來美好生活向往”[3]；另一方面，強調音樂發展要遵循自身的規律，遵循音樂藝術形式美發展的需求，把弘揚主旋律與提倡多樣化統一起來，在音樂價值的多樣性中體現當代的美育價值。

中國紅色經典音樂的素材來自民間歌曲、采茶戲、贛劇、山歌小調等，具有濃厚的地方色彩，這些曲調大多來自人們的日常生活，反映他們的真情實感，群眾更易于理解與接受，容易與音樂產生共鳴。因此，紅色音樂具有深厚的群眾基礎，自然形成對聽眾的影響力和吸引力，產生榜樣和示范作用。

中國紅色經典音樂蘊含著鼓舞人心、引人向善的人生態度與道德理想，表達了對黨、對英雄的謳歌，對勤勞人民的贊頌，對革命必勝的堅定信念，對人類和平、幸福生活的向往和追求。如《團結就是力量》《紅旗頌》《游擊隊歌》《義勇軍進行曲》等作品是對集體主義、愛國主義的贊頌，對人性善良的宣揚、尊重、理解、關心和愛護。如《紅梅贊》《我們走在大路上》等唱出了我們對美好生活的追求和向往，表現出堅定自信、無所畏懼的氣概。紅色經典音樂彰顯的是“善”，是在“真”的土壤上播下了“善”的種子，綻放出“美”的果實。

中國紅色經典音樂通過音樂的美展現美育功能。中國紅色經典音樂旋律優美、動聽，語言簡明、凝練，形象鮮明、生動，情感真摯、動人，感染力強，其鮮明的時代性讓人產生直接的審美感受。中國紅色經典音樂文化蘊含著豐富的情感內容與感人的藝術形象，具有給人帶來愉悅心情、精神自由和情感宣泄的功能，其美育功能的實現滲透在審美與娛樂中，通過優美的旋律、明快的節奏、動人的形象使人獲得知識，受到啟發。

中國紅色經典音樂通過富有想象力的創造寄寓或投射著人們的社會理想、人生理想和審美理想，彰顯信仰之美、崇高之美。中國紅色經典音樂文化根植于民間藝術，展現了獨特的中華美學精神，通過贊頌英雄、謳歌共產黨、熱愛勞動、建設美好新生活等主題，以簡潔有力的節奏、流暢優美的旋律、樸實真摯的歌詞，托物言志、寓理于情，傳達了崇高之美、質樸之美的美學意境。

本文系廣東省哲學社會科學規劃2023 年度學科共建項目《經典紅色音樂的中華美學精神與當代美育功能研究》（GD23XYS075）的階段性成果。

參考文獻：

[1]（德）康德：《判斷力批判》，鄧曉芒譯，人民出版社，2002 年版，第68 頁。

[2]任彥潔：《移動互聯網時代的紅色音樂傳播》，《中國廣播電視學刊》2021 年第12 期。

[3]李云潔：《“紅歌”的美育功能美學特質及其時代意義》，《老區建設》2007 年第12 期。

劉曉慧 文學博士，華南師范大學音樂學院副教授

（責任編輯 于洋）