《蓋紹墓志》及其所見清河蓋姓源流

唐代墓志《蓋府君墓志銘（并序）》（以下簡稱《蓋紹墓志》）于1961年入藏開封市博物館，此墓志民國時期出土于河南滎陽，墓志長34.5厘米，橫35厘米，厚8厘米。《蓋紹墓志》簡要記述了蓋紹的籍貫、品德修為、學識和家世等。全文18行，每行約21字，總計約有460字。墓志側邊上鐫刻有持笏文官形象，樣貌莊重，服飾刻畫細致入微。目前，此墓志的右上角和左下角均殘損不全，但不影響整體志文的釋讀。與周紹良主編的《唐代墓志匯編》相互比照，查漏補缺后，將志文謄錄如下（“」”為每豎列的換列處）：

□□□蓋府君墓志銘并序」

府君諱紹，其先裔」□□清河郡人也。祖諱振，父諱周，并高尚不仕，晦跡林」□。府君即胤息也。禮樂立身，識略挺異，為士葉四科[刊]之」□，為人蘊六藝之才，奉橘安親，推梨守義。加以夙慕玄」門，素敦孝行，誰謂淑人君子，胡不萬年！以大中十三年四月十」四日終于河陰縣三山鄉蘇固之私第，享年有三。賢妻」彭城郡劉氏。結怨朝悲，啼夕泣。抱孤男以氣咽，攜幼女以傷嗟。」粉黛匪施，云鬟不整。有男一人，曰徐九；有女二：一曰惠娘，二曰[名]妙」娘。并仰天號叫，擗地糜軀。恨總角之年，遽罹荼毒；毀齒」之歲，鐘此禍殃。思侍養長乖，痛尊顏永隔。有弟一人，曰制」文。手足義重，同氣情深。嗟棣萼無依，一荊先朽。遂擇」即以其年，歲次己卯十月癸未朔十八日庚子，卜地于當縣」歸德鄉張董營[管]附于先塋，備禮殯也。恐山成巨壑，水」變為田，故刻石以旌。銘曰：」

卓哉君子，識略殊常，懷才抱志，氣宇昂藏。」

黃天不，降此禍殃，四憐悲感，閭里哀傷。」

卜乎勝地，廣武之陽，松聲，古柏蒼蒼。」

妻孥號慟，胸填氣咽，一瘞泉臺，千秋永別。」

蓋紹是唐末的文人隱士，名不著于經傳，幸賴《河陰縣志·隱逸》中有近80字的記述，可與墓志互相印證，這為我們較為完整地解讀墓主生平提供了寶貴的資料。

蓋紹祖籍及“清河蓋姓”考證

據《蓋紹墓志》，蓋紹的先祖為“清河郡人”。清河為郡始于西漢初年，《水經注》載：“清河又東北逕清陽縣故城西，漢高祖置清河郡，治此。”新莽時，清河改稱平河，屬冀州。治所在清陽縣（今河北清河東南），轄縣十四，“清陽、東武城、繹幕、靈、厝、鄃、貝丘、信成、莎題、東陽、信鄉、繚、棗強、復陽”。東漢建初七年（82年）改為清河國，治所遷至甘陵縣（今山東臨清東北）。建和二年（148年），清河國改稱甘陵國。此后魏晉因之，北魏和北齊時期稱清河郡。北周建德六年（577年），在此地設置貝州，轄清河、廣宗二郡。隋大業三年（607年），復稱清河郡。唐武德四年（621年），又改稱貝州，至唐元和八年（813年），貝州管轄十縣，即“清河、清陽、歷亭、東武城、宗城、經城、漳南、臨清、夏津、永濟”。由此可知，在唐代及后世的語境中，人們但凡論及姓氏郡望的“清河郡”，其實就已涵蓋了“貝州”“清陽”等地。換言之，作為姓氏郡望的“清河”“貝州”等地名，可以看作是同一個地區。

據敦煌文書S.2052《新集天下郡望氏族譜》載：“貝州清河郡，出十九姓：張、房、崔、戴（代）、靳、聶、孟、傅（付）、蓋、卓、隋、尚、汲、樗、且、貴、革、舒、路。”可知，歷史上源出“清河”的望族，有蓋姓等十九姓。清河蓋姓的得姓始祖是西漢的蓋寬饒，源出清河蓋姓的杰出人物還有唐代的蓋文達、蓋文懿、蓋巨源等人。

西漢蓋寬饒的祖籍為冀州刺史部的魏郡；唐代蓋文達是冀州信都人，其族弟蓋文懿是貝州宗城人；蓋巨源祖籍清河，后因其父徙官四川，落籍于成都。西漢冀州刺史部的魏郡，唐代冀州信都，貝州宗城、清河，看似毫不相干，實則不然。

據譚其驤主編的《中國歷史地圖集》可知，西漢的魏郡、清河郡、信都郡都屬于冀州刺史部，魏郡與其東北方向的清河郡毗鄰，清河郡又與信都郡南北接壤。蓋寬饒的祖籍魏郡，其實與清河、信都二郡距離很近，從地理范圍上來講，大致可以看作是一個整體。唐代的冀州、貝州、魏州都屬于河北道，三個州緊密相連，魏州北部是貝州，貝州北部是冀州。再者，冀州的治所信都向南不遠就是貝州的治所清河，清河西南緊挨著宗城和臨清。因此，從郡望方面來講，唐代冀州信都，貝州宗城、清河是一個整體性的地理概念。

西漢蓋寬饒的祖籍之地，就是唐代蓋文達、蓋文懿、蓋巨源及其先輩的發祥之地，都屬“清河郡”的地理范疇。歷史上的清河是漢族蓋姓重要的族源地和郡望地，并由此產生了蓋姓“多士堂”“崇賢堂”“追遠堂”等知名堂號。據《通典》載，清河地區的民風“秦漢以降，政理混同，人情樸厚，俗有儒學。及西晉之末，為戰爭之地，三百年間，傷夷經甚。自宇內平一，又如近古之風焉”。這里自秦漢以來，政通人和，民風淳樸，民眾崇尚儒學，學風甚篤。歷史上，從清河郡走出了不少文人雅士，這通館藏墓志的墓主人蓋紹，就是一位獨具性情的飽讀之士。

蓋紹的生平及其家世

據志文載，墓主人蓋紹逝世于唐“大中十三年四月十四日”“享年有三”，可以推知蓋紹生于816年。蓋紹生活在唐末，雖學富五車、才高八斗，也只能與其先輩一樣，做一位高尚而博學的隱士，聞名于鄉野，傳道授徒以慰平生。

蓋紹祖父蓋振、父蓋周，均是品行高尚、匿跡山林的隱士。蓋紹繼承了他們的優良品德和為人處世的行事準則，一生踐行不輟。蓋紹娶彭城郡劉氏為妻，劉姓以彭城為郡望源出漢高祖劉邦，彭城是劉姓較為著名的起源地之一。蓋紹與劉氏育有一男，名蓋徐九；有二女，長女名蓋惠娘，次女名蓋妙娘。蓋紹還有一個弟弟，名叫蓋制文。從志文“恨總角之年，遽罹荼毒；毀齒之歲，鐘此禍殃”中的“總角”“毀齒”可知，蓋紹去世時，其子女在七八歲到十二三歲之間。蓋紹的去世對整個家庭而言，猶如家中頂梁之柱轟然崩塌一樣。妻子劉氏中年喪夫“結怨朝悲，唅啼夕泣。抱孤男以氣咽，攜幼女以傷嗟。粉黛匪施，云鬟不整”，無奈只能獨守著兒女度日；子女們幼年喪父“思侍養長乖，痛尊顏永隔”；其弟痛失兄長，“手足義重，同氣情深。嗟棣萼無依，一荊先朽”，面對蓋紹的去世，妻兒兄弟無不悲痛欲絕。

墓志記載，蓋紹“素敦孝行”，可謂是“淑人君子”。他賢良正直，對長輩恭敬孝順。無論時局如何動蕩不安，都不影響蓋紹家族良好的書香氛圍。《河陰縣志》載，蓋紹“至終老，不敢墜父祖高風”，其祖輩品德高尚、學養深厚、隱匿不仕的精神一直被蓋紹繼承。在睦友方面，他“生有異質，氣宇昂藏、孝友，其天性也”。他天生具有不凡的氣質和敦睦親友的性格。墓志中只用“奉橘安親，推梨守義”八個字，生動傳神地把蓋紹謙恭睦友的性格淋漓盡致地表現了出來。“推梨”“奉橘”的典故分別與東漢的孔融和東晉的王羲之有關。在學養方面，蓋紹博學而不張揚，他以禮樂立身，以詩書傳家，“識略挺異，為士葉四刊之□，為人蘊六藝之才”。蓋紹博覽群書，其學術思想獨特，“學且富，執經請業者接踵”。他學識廣博，登門求教者絡繹不絕。對于求學者，蓋紹從不拒絕，也不吝惜講授，加之他平日里與鄰友關系甚好，因此博得了鄰友和后學的尊敬和稱贊。直到蓋紹去世時，不僅他的至親悲痛，而且“四鄰悲感，閭里哀傷”，就連鄰里也哀傷不已。

蓋紹于唐大中十三年（859年）四月，逝世于“河陰縣三山鄉蘇固之私第”，六個月后，歸葬于河陰縣“歸德鄉張董營（管）”，附窆于先塋，終年43歲。隱士蓋紹在世時，沒有為自己和家人置辦房產，常年寓居于友人之所。在當時河陰縣歸德鄉的張董營（管），有蓋紹家族的墓地，說明至少在唐中期時，作為清河蓋姓的一支，蓋紹家族就已經落戶于河陰縣了。

結 論

清河蓋姓的得姓始祖是西漢的蓋寬饒，源出清河的蓋姓杰出人物還有唐代的蓋文達、蓋文懿、蓋巨源、蓋紹等人。從西漢清河蓋姓之始有，到隋唐時期清河蓋姓定居東西兩京附近，之后再遷往巴蜀和東南地區，這是歷史上清河蓋姓較為明晰的遷徙路徑。

蓋紹及其祖輩父輩在唐代中后期，定居在河陰。家族一直秉持著高潔的道德操守、厚重的治學家風以及隱居不仕的卓異風姿，即使在唐末動蕩的時局中，這種良好的家風一直傳承不輟。其家風的傳承，可以從蓋紹恭謹謙和、孝順長輩、和睦鄰里、善待親朋及其學術修養等方面窺見一些端倪。通過研讀這通唐代墓志，我們可以了解到蓋紹家族的家風傳承，也希望以小見大，對中國古代姓氏文化和家族文化的深入研究有所裨益。

作者單位：開封市博物館