以古典詩詞教學促進中華優秀傳統文化傳承的策略探究

摘要：古典詩詞是中華優秀傳統文化的精髓，是中華民族寶貴的精神財富。在古典詩詞的教學中，教師應引領學生走進詩詞歌賦的經典之殿，去認識中華優秀傳統文化的博大精神，汲取智慧；應巧引妙導學生透過古典詩詞作品中的字字珠璣，去感受濃厚的人文情懷，品味古典詩詞散發出的中華優秀傳統文化的芬芳，提升學生的語文核心素養。

關鍵詞：古典詩詞；中華優秀傳統文化；人文情懷

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下通稱“新課標”）明確指出：“要高度重視繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化。”古典詩詞是中華優秀傳統文化的重要組成部分，在教學中，教師應引領學生走進詩詞歌賦的經典之殿，更好地接受古典詩詞的浸潤，通過讀詩，理解詩意，體味意境，豐厚積累，走進“詩詞”，走進詩人心靈深處，與詩人共享精神盛宴。那么，如何在詩詞教學中繼承和弘揚中華優秀傳統文化，汲取精神養分，弘揚人文情懷呢？筆者認為可從以下四個方面入手，關注古典詩詞中的情感教育，以古典詩詞化人，潤物無聲。

一、挖掘古典詩詞深度，滲透愛國情懷

古典詩詞中最震撼人心的莫過于作者的愛國情懷。從古至今，愛國人士輩出：戰國時期沉江殉國的屈原，漢代不屈不撓的蘇武，宋代精忠報國的岳飛、宋末元初“留取丹心照汗青”的文天祥等，他們筆下的愛國詩詞流傳千古。屈原在《國殤》中寫道：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”岳飛在《滿江紅》中寫道：“三十功名塵與土，八千里路云和月。”這些詩句多么壯烈慷慨，學生讀起來會感到有一股浩然正氣在胸口緩緩升起。在教學中，教師要善于挖掘古詩詞中的情感教育因素，適時在學生心田撒播愛國的種子。

例如，在教學統編版小學語文教材六年級上冊的《七律·長征》一課時，雖然本作品并非古典詩詞，但是其整體寫作也沿用了古典詩詞的模式。在學生對詩歌中“騰越五嶺、疾跨烏蒙、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋、喜踏岷山雪”五幅畫面有了全面深刻的了解之后，筆者向學生拋出了一個問題——長征如此艱險，紅軍卻能等閑視之，他們的精神力量來自哪里？這是一個有深度的問題，當時學生陷入沉思。于是，筆者出示了《長征組歌》中《過雪山草地》的歌詞，引導學生從歌詞中找出一句作為答案。課堂上，立刻有了“柳暗花明又一村”的情景，學生輕而易舉就找到“革命理想高于天”這句詩句。趁著學生興趣高漲，筆者引導他們結合當時的時代背景，與同桌交流討論：“紅軍的理想是什么？”學生侃侃而談，一致認為，紅軍的理想是推翻舊社會，建立新中國，讓百姓過上幸福生活。在回答這個問題之前，學生對這首詩的感悟僅僅停留在紅軍英勇無畏的層面上，而紅軍為什么是這樣的人？這對于如今生活在和平年代幸福生活環境中的小學生而言，難以充分理解。而解決了這個問題，紅軍的精神來自哪里便有了答案，詩歌的愛國主題便得以升華，學生更能潤物細無聲般地受到拳拳愛國情的教育。

在教學愛國題材的古典詩詞時，教師要引導學生了解古典詩詞的意義和時代背景。作者那一腔濃濃的愛國情懷，激發了學生對祖國的熱愛。教師要深度挖掘古典詩詞中愛國主義文化的內涵，掌握新課標要求，把握學生的思想脈搏，運用靈活多樣、生動活潑的教學方法，充分調動學生的積極性和主動性，增強學生的愛國情感，培育民族精神。教師要能使學生初步認識到：無論身在何處，都不能忘記我們是中國人，永遠要記住我們中國孩子的榮耀和責任。

二、拓寬古詩詞厚度，傳承中華優秀傳統文化

在歷史漫長的河流中，中華民族的祖先用他們的勤勞和智慧創造了燦爛的文化，我國古典詩詞中蘊含了豐富的中華優秀傳統文化因素。教師應充分挖掘中華優秀傳統文化因素，巧妙地借助古詩詞教學的平臺，拓寬詩詞的厚度，引領學生在加深對中華優秀傳統文化的了解過程中，傳承祖先留給我們的豐富傳統文化瑰寶。

例如，三年級下冊第三單元安排了《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》三首古詩，其教學目的是讓學生了解春節、清明節和重陽節的傳統習俗。在教學這三首古詩之后，教師可布置“尋找中國傳統節日”的實踐活動任務，讓學生把搜集到的中國傳統節日的資料拿出來分享交流，進行拓展延伸。在談到端午節的習俗時，教師可以出示宋代蘇軾的《浣溪沙·端午》，引導學生明晰：除了劃龍舟、吃粽子之外，詞中提及的蓄蘭沐浴、手臂上纏五彩絲線、掛驅邪保平安的符錄也是端午節的傳統習俗。此外，教師還可以播放一些地區“龍舟夜渡”的精彩視頻供學生欣賞。“龍舟夜渡”是一些地區端午節獨有的特色，而學生通過這一課的學習，對于劃龍舟是端午節的獨有習俗也牢記于心。有了這些豐富多彩的資源拓展，學生對傳統文化的傳承就逐漸豐盈起來。

新課標要求教師在小學語文課堂教學中，應提升學生對中華優秀傳統文化的掌握和理解程度。教師應將中華優秀傳統文化教育擺在語文教學中的重要位置。為此，在古典詩詞教學中，教師應該讓學生熟讀這些和中華優秀傳統文化知識密切相關的古詩詞，豐富中華優秀傳統文化內容，努力在語文課堂上營造中華優秀傳統文化氛圍，讓學生了解傳統節日和民俗風情的悠久歷史，受到熏陶。隨著年級的上升，學生會在對中華優秀傳統文化的傳承中逐漸堅定民族自信心和文化自信。

三、走進作者內心世界，體悟思鄉情懷

“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”思鄉也是古典詩詞中一個永恒的主題。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”字里行間流淌著的是鄉愁；張籍的“復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封”思鄉之情就藏在寫家書這樣一件小小的事情中；在納蘭性德心里，鄉愁則變成深夜里那咆哮的風、紛飛的雪。教學這些古典詩詞時，教師要引導學生懂得：家，永遠是最讓人割舍不下、最令人魂牽夢縈的地方。

例如，在教學五年級上冊《長相思》一課時，教師先讓班上外地的學生談談家鄉在哪里，并提問：“你思念家鄉嗎？思念家鄉的什么？”這樣從談話導入課題，能夠撥動學生的情弦，奠定熱愛家鄉的情感基調。接著，教師提示學生：有一位詞人也離開了自己的家鄉，并作了一首思鄉的詞。然后，教師介紹這位詞人的生平資料，并進入教學的第一個情境：因為詞人凍得睡不著而思念家鄉、想念親人，請你站在詞人的角度，體會他當時的情感。抓住這個點，教師設計了讓學生把自己當作寒風中的詞人來與親人進行對話的場景。頓時，課堂熱鬧了起來，學生設身處地來了一場“穿越時空”的真情對話，通過“聒碎鄉心夢不成”，更加深切感受到作者那種想見親人見不到，連夢都夢不到的悲哀與痛苦。

這一首首千古吟唱的佳句，正是對學生進行熱愛家鄉教育的絕佳素材。古詩詞課程的一大教學難點就是學生需要感悟作者的思想情懷，但對于小學生來說，文字性的內容雖能讀懂，但卻不容易將其轉化為更深的抽象性概念。為此，教師只有充分發揮古典詩詞的引導作用，才能實現“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”。

四、引發情感共鳴，感悟人之常情

教書育人的目的之一是教會學生成“人”，而人離不開親情。親情是中華民族亙古不變的主題，自古以來，正是這種永恒的感情伴隨著我們的祖先走過了漫長的人生道路。很多詩詞家以“親情”為主題寫下了豐富多彩的詩詞。在教學中，教師應引導學生“透過歷史的那扇窗，來重溫那一幕幕動人的故事”。

例如，在教學五年級下冊《語文園地一》一課時，孟郊的《游子吟》是一首母愛的頌歌。這首詩通過在出發前回憶一個看似普通的縫制衣服場景來表達母愛的偉大和無私。這首詩是如此自然，沒有華麗辭藻的堆砌，清新流暢、簡潔樸素的語言卻蘊含著深深的感恩之情。一千多年來，有多少讀者的心被它所感動，引起了無數流浪者的內心共鳴。教學這首詩時，教師先要引導學生明晰：“慈母手中線，游子身上衣”，所寫的物件是簡簡單單的線與衣，所寫的人物是母親與兒子，卻寫出了母子相依為命的骨肉親情。接著，教師要引導學生找出能讓整首詩得到升華的詩句——“誰言寸草心，報得三春暉”。這句詩以生動形象的比喻，寄托游子熾熱的情懷。學生紛紛陷入思考：對于春天般溫暖的母愛，小草似的孩子們，怎樣才能報答母愛的萬分之一呢？

此外，世界上最美好的東西，除了親情之外，當屬友情。幾千年來，許多學者和文人都非常重視友誼，并撰寫了許多著名的文章。例如，一年級下冊的《贈汪倫》和五年級下冊的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》都是李白寫的送別名詩，體現了朋友間深厚的感情。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”表面上只寫他眼中所見的景物，卻是借景物來抒寫惜別的不舍感情。在教學時，教師可以配樂渲染依依惜別的氣氛，并深情地問學生：“浩蕩的江水，小船漸行漸遠。此刻，你就是站在江邊的大詩人李白，你的好朋友孟浩然就要和你分別了，你們不能再在一起談古論今，也不能再在一起痛飲美酒、吟詩作賦了。久久佇立在江邊，遙望那一葉孤帆，你就不想對你的好朋友說些什么嗎？”學生紛紛暢所欲言：“好朋友啊，明年記得要回來看我啊”“兄弟啊，你走了我怎么辦？我會非常寂寞的；我的心已經隨你而去了”“就算我們人不在一起，但是我們的心是連在一起的”“老師，這就是‘天涯若比鄰’”……聽著學生的發言，筆者明白他們已經感悟到友情的珍貴了。

在教學中，教師要引導學生深刻理解古典詩詞的內容，引發情感共鳴，理解情誼的價值。這些真情像眼睛一樣寶貴，教師要教會學生像詩人那樣用真心去呵護、去滋養。

總之，古典詩詞是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是中國人不可或缺的“精神美食”。一花一世界，一詩一情懷。在詩詞歌賦教學的“百花園”中，教師唯有巧引妙導，透過那字字珠璣，引領學生去感受濃濃的人文情懷，去品味古典詩詞散發出的傳統文化的芬芳，才能讓學生邂逅一片旖旎的風光。在語文教學中，教師要充分向學生展示古典詩詞這顆歷史明珠的熠熠生輝之狀，使其成為學生認識和領會中華優秀傳統文化的載體，進而培養學生的語文核心素養。

參考文獻：

［1］張永清.小學古詩詞教學育德功能的實施途徑［J］.小學教學研究，2024（13）.

［2］張詩韻.指向情感共鳴的小學古詩詞教學路徑［J］.語文世界，2024（13）.

（責任編輯：姜勝林）