《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》空間敘事分析

摘要：影片《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過介紹高適的所見所聞和成長(zhǎng)經(jīng)歷，展現(xiàn)出物理空間與個(gè)人命運(yùn)及心理狀態(tài)的緊密聯(lián)系。物理空間的歷史文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)為主人公提供了豐富的背景，提供了展現(xiàn)自我和探索個(gè)人身份的舞臺(tái)。長(zhǎng)安是影片敘事繞不開的一條多維空間線索，具有現(xiàn)實(shí)意義與象征意義，它既是一個(gè)地理位置的錨定坐標(biāo)，是當(dāng)時(shí)權(quán)力鼎盛、市井繁榮的唐朝都城，又是影片的敘事場(chǎng)景，是人物命運(yùn)的歷史見證，更是詩(shī)人心中的精神圖騰?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過物理空間敘事，展現(xiàn)了長(zhǎng)安的歷史風(fēng)貌和文化底蘊(yùn)，通過主人公在長(zhǎng)安和梁園的經(jīng)歷，呈現(xiàn)盛唐時(shí)期的政治概況、文人生活和詩(shī)歌文化。影片以李白和高適的友誼為軸心，以長(zhǎng)安城為背景，展現(xiàn)李白和高適各自的生活方式和追求，繪制了兩幅迥異的人生畫卷。許多觀眾能在兩名主人公的身上找到自己的影子，有的人向往高適的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)，有的人追求李白的自由和灑脫。另外，影片也展現(xiàn)出安史之亂期間，人物命運(yùn)的戲劇化轉(zhuǎn)折，描繪出唐代文人的精神圖譜，營(yíng)造出東方美學(xué)意境，講述帶有東方韻味的故事，帶觀眾領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。文章從空間概念入手，通過對(duì)多維空間的分析，為《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的解讀提供另一種視角。

關(guān)鍵詞：空間敘事；物理空間；詩(shī)意空間；傳統(tǒng)文化；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）13-0251-04

“人人心中都有一座長(zhǎng)安城。”[1]長(zhǎng)安作為唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是中國(guó)古代文明的重要象征，常常被中國(guó)古代文人贊美和歌頌。而在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，長(zhǎng)安不僅是一個(gè)具體的物理空間，還是一個(gè)富有象征意義的空間，是詩(shī)人達(dá)成理想和抱負(fù)的舞臺(tái)，也是詩(shī)人面對(duì)生存困境和抉擇時(shí)的鏡像表達(dá)。片名“長(zhǎng)安三萬(wàn)里”取自明代陳子龍的詩(shī)句“夢(mèng)到長(zhǎng)安三萬(wàn)里，海風(fēng)吹斷磧西頭”[2]，詩(shī)句里的“長(zhǎng)安”象征詩(shī)人心中的理想之地，而“三萬(wàn)里”代表其與理想之間的距離[3]。

一、《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：從物理空間到詩(shī)意空間

以物理空間為敘事背景創(chuàng)作的電影始終關(guān)注空間的變化，首先物理空間作為敘事背景呈現(xiàn)在觀眾眼前，然后創(chuàng)作者將物理空間與人物命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展、情感變化相融合進(jìn)行敘事，物理空間由此成為人物及其情感的符碼表征[4]。從現(xiàn)實(shí)的角度來看，長(zhǎng)安是一個(gè)真實(shí)存在的物理空間，為有志之士建功立業(yè)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)提供了真實(shí)場(chǎng)景。而在電影中，長(zhǎng)安也是一個(gè)意象，李白通過詩(shī)句向觀眾展示長(zhǎng)安歷史的厚重，詩(shī)句中的“三萬(wàn)里”既展現(xiàn)了唐代疆土的遼闊和國(guó)力的強(qiáng)盛，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)理想的追尋?！霸?shī)在，書在，長(zhǎng)安就在[5]。只要我們一直流傳，文化就會(huì)一直存在。”這反映出長(zhǎng)安作為古代文化中心的重要意義，以及其對(duì)發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。另外，長(zhǎng)安在影片中承載著詩(shī)人對(duì)個(gè)人抱負(fù)和理想的追求，是作為文人立身?yè)P(yáng)名的夢(mèng)想之都的表意空間。

（一）穿越時(shí)空的歷史之旅

影片首先為讀者呈現(xiàn)出繁華的長(zhǎng)安、熱鬧的揚(yáng)州、樸素的梁園和遼闊的塞北，其中每一座建筑、每一條街道都是對(duì)歷史的再現(xiàn)，展現(xiàn)出歷史背景和文化內(nèi)涵，奠定了電影整體的情感基調(diào)，為角色的行動(dòng)和情節(jié)的發(fā)展提供了合適的舞臺(tái)。而影片中的空間布局、建筑風(fēng)格及人物形象設(shè)計(jì)增強(qiáng)了電影的視覺美感，為觀眾帶來一種審美上的享受，這是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)體現(xiàn)，為我國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展推開了一扇門[6]。

電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以中國(guó)古都長(zhǎng)安為背景，繪制出一幅豐富多彩的古都畫卷，影片的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出唐代的宏偉盛大和唐風(fēng)的詩(shī)意浪漫，美學(xué)風(fēng)格獨(dú)特[7]。影片通過對(duì)唐朝空間規(guī)劃、建筑形式、園林構(gòu)造和裝飾符號(hào)的細(xì)致拆解，在視覺上重新建構(gòu)了引人入勝的唐朝美景。影片重現(xiàn)了長(zhǎng)安城宏偉的城墻，其堅(jiān)固厚重，由磚石鋪就；城門上方精美的圖案體現(xiàn)了工匠的高超技藝；城內(nèi)寬闊的街道兩旁，商鋪繁多，行人絡(luò)繹不絕，展現(xiàn)出長(zhǎng)安作為經(jīng)濟(jì)、文化中心的繁榮，商販的叫賣聲、行人的交談聲則體現(xiàn)出唐代社會(huì)的活力和多元化[8]。

在影片中，大明宮的雄偉和壯麗展現(xiàn)出皇權(quán)的威嚴(yán)，而城墻的堅(jiān)固則象征著長(zhǎng)安的安穩(wěn)，別樣的建筑和繁華的市集逐一呈現(xiàn)，將安史之亂前后繁榮與衰敗的長(zhǎng)安、經(jīng)歷社會(huì)變遷與歷史滄桑的揚(yáng)州和黃鶴樓一一呈現(xiàn)，而影片中的另一物理空間——梁園，則仿佛世外桃源，有著田園牧歌般的景象。高適多次從外地回到梁園種田、讀書，與鄉(xiāng)親共同描繪了田園牧歌的景象，展現(xiàn)出梁園的寧?kù)o和詩(shī)意。

創(chuàng)作者力求還原歷史，以唐朝審美為基準(zhǔn)，通過細(xì)致的動(dòng)畫表達(dá)，將觀眾帶回那個(gè)繁華的時(shí)代，真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化和建筑，重現(xiàn)了唐代都城的物理形態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌。對(duì)歷史的再現(xiàn)不僅增強(qiáng)了影片的視覺效果，還為觀眾帶來了穿越時(shí)空的體驗(yàn)，讓人們能夠更加直觀地感受到唐代長(zhǎng)安的繁華與輝煌。

（二）情感投射與鏡像表達(dá)

影片《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過對(duì)物理空間的敘述，將觀眾的視野引向富有詩(shī)意和理想色彩的精神空間，呈現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和深刻的思想情感。影片中的長(zhǎng)安城不僅是歷史的重現(xiàn)，還是一個(gè)充滿詩(shī)意的空間。影片中的建筑、街道和市集更是具有一種超越時(shí)空的美感，長(zhǎng)安成了文化、歷史和情感的鏡像[9]。每一座建筑、每一條街道都承載著故事和情感，成為敘述歷史變遷和人物命運(yùn)的載體，物理空間的描繪不僅展現(xiàn)了如建筑、衣飾、藝術(shù)品等唐代的物質(zhì)文化，也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的精神文化。

在影片中，長(zhǎng)安城是角色情感的投射，被塑造成一個(gè)詩(shī)意空間，長(zhǎng)安城的每一部分、每一段歷史和文化都與角色的情感緊密相連。影片中的人物命運(yùn)與這座古城息息相關(guān)，使得影片中的物理空間不僅是具象化的，更是有情感的，是富有詩(shī)意的[10]。物理空間的變化也暗示幾位詩(shī)人生命軌跡的轉(zhuǎn)折。例如，李白被召入宮成為翰林供奉，其因此為天下人熟知；孟浩然在長(zhǎng)安的科舉考試和聯(lián)詩(shī)會(huì)中一舉成名；高適去長(zhǎng)安尋找報(bào)國(guó)之門，但在現(xiàn)實(shí)的沖擊下選擇回到梁園沉淀自己；李白受挫后前往梁園尋找高適，尋找得道的門路，尋找未來的方向……長(zhǎng)安城是他們年輕時(shí)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的理想之地，是他們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的場(chǎng)所。影片中的每個(gè)詩(shī)人都有自己心中的“長(zhǎng)安”，現(xiàn)在的我們亦是如此。

長(zhǎng)安是高適和李白等詩(shī)人思考和感悟的重要載體。多維空間的敘述是關(guān)于歷史、文化和民族身份的探討，能體現(xiàn)人物內(nèi)心的孤獨(dú)、渴望、掙扎和人物的自我成長(zhǎng)?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過具體的物理空間敘事展現(xiàn)了長(zhǎng)安的歷史和文化，通過詩(shī)人高適的內(nèi)聚焦視角展現(xiàn)出唐代詩(shī)人的生活和唐王朝的興衰，這種不可靠敘述方式能讓觀眾從較為獨(dú)特的視角看待歷史和人物，通過不同的時(shí)空感受長(zhǎng)安的歷史變遷和文化氛圍[11]。影片注重通過長(zhǎng)安這個(gè)特定的物理空間來展現(xiàn)唐代的歷史和文化，以及高適和李白等文人漂泊的命運(yùn)。這種象征性的空間符號(hào)運(yùn)用，拓展了物理空間敘事的深度，也為觀眾提供了一個(gè)深入理解唐代歷史和文化的窗口、深入感受人物命運(yùn)的載體。

通過對(duì)影片空間敘事的分析，可以看出長(zhǎng)安不僅是物理意義上的古城，其空間表征和象征意義為讀者提供了一個(gè)理解中國(guó)歷史、文化和社會(huì)的窗口[12]。長(zhǎng)安作為權(quán)力的中心，是皇權(quán)和貴族的象征。電影中高適和李白等人的冒險(xiǎn)和經(jīng)歷，讓觀眾得以一窺長(zhǎng)安的多姿多彩。影片從高適的視角出發(fā)，展現(xiàn)了長(zhǎng)安的喧囂與寧?kù)o、繁華與落寞，而這又與李白的灑脫及命運(yùn)的坎坷相互映襯。個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)歷史的交織，讓觀眾不由得思考個(gè)人在歷史和社會(huì)變遷中的位置和價(jià)值。影片將長(zhǎng)安的空間與歷史、文化和社會(huì)聯(lián)系在一起，通過空間敘事展現(xiàn)了長(zhǎng)安的多重維度和深層次意義，而梁園在電影中象征著文人雅士的精神寄托和文化傳承，它是高適的靈魂避難所和文人雅士的文學(xué)勝地。高適在梁園里沉淀自己，而李白遇到挫折后選擇去梁園尋找高適：第一次是家道中落后的何去何從，第二次是對(duì)入贅問題的答案追尋，第三次是對(duì)未來的思索。因此，梁園在影片中也不僅僅是一個(gè)物理空間，更是詩(shī)人內(nèi)心的“答案之地”[13]。影片通過對(duì)梁園的描繪重現(xiàn)了唐朝詩(shī)人的精神，也向觀眾展示了歷史文化的瑰麗。

物理空間敘事通過描述地理位置與人物，解析情節(jié)和情感的聯(lián)系，展現(xiàn)文化、社會(huì)和歷史。長(zhǎng)安作為中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，往往被視為繁榮、權(quán)力和文明的象征，同時(shí)代表封建社會(huì)的等級(jí)制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)，其獨(dú)特的空間布局和極富象征性的建筑，如大明宮、鐘樓和鼓樓，都是文藝作品中重要的空間符號(hào)?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》在此基礎(chǔ)上，將長(zhǎng)安這個(gè)物理空間作為推動(dòng)情節(jié)、抒發(fā)情感的符碼表征，長(zhǎng)安是理想和情感寄托之地，三萬(wàn)里象征理想與現(xiàn)實(shí)之間的距離，長(zhǎng)安在哪里，夢(mèng)想就在哪里，而遙遠(yuǎn)的三萬(wàn)里是理想與現(xiàn)實(shí)的距離，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中會(huì)遇到數(shù)不清的艱難和挑戰(zhàn)。

二、《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：個(gè)體與古都的互動(dòng)

影片以廣闊的視野和豐富的詩(shī)歌元素，展現(xiàn)了高適、李白等人在長(zhǎng)安、梁園和揚(yáng)州的互動(dòng)和成長(zhǎng)，其中的詩(shī)歌作品和歷史事件能將觀眾帶回那個(gè)輝煌的時(shí)代，滿足觀眾對(duì)盛唐浪漫主義的全部幻想。影片中，詩(shī)人與物理空間的互動(dòng)，使觀眾可以更加深刻地理解長(zhǎng)安這座古城的歷史和文化背景，以及它在中國(guó)歷史和文化中的重要地位[14]。

（一）與長(zhǎng)安的互動(dòng)

在《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中，長(zhǎng)安不僅僅是一個(gè)物理空間，更與詩(shī)人的命運(yùn)緊密相連。電影通過展現(xiàn)人物與長(zhǎng)安的互動(dòng)，探討物理空間對(duì)個(gè)人心理和行為的影響，以及個(gè)人如何通過與物理空間的互動(dòng)探索發(fā)現(xiàn)自我。李白是一個(gè)懷揣夢(mèng)想的詩(shī)人，而長(zhǎng)安作為大唐的政治和文化中心，是他實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)。李白在年輕時(shí)就為自己設(shè)定了目標(biāo)——在長(zhǎng)安這個(gè)大都市取得一番成就。但因?yàn)楦赣H是商人，李白同樣被當(dāng)作下等人，報(bào)國(guó)無(wú)門，而電影中詩(shī)人的詩(shī)歌圍繞長(zhǎng)安的景象和經(jīng)歷投射出他的思想和感受[15]。例如，李白以“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”來表達(dá)自己壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲哀。電影通過詩(shī)歌這個(gè)元素，反映出人物在長(zhǎng)安這個(gè)空間中的心理和命運(yùn)的變化，詩(shī)歌不僅是表達(dá)個(gè)人情感和思想的方式，還是連接人物與長(zhǎng)安這個(gè)歷史空間的紐帶。

當(dāng)詩(shī)人的命運(yùn)在長(zhǎng)安這個(gè)空間中變化時(shí)，他們的詩(shī)歌就成了他們命運(yùn)和心理狀態(tài)的記錄和體現(xiàn)。李白和高適有不同的生活方式和追求，他們的人生選擇和心理體驗(yàn)在長(zhǎng)安這個(gè)空間中得以展現(xiàn)。李白投身永王李璘幕府試圖平定天下，而高適則與唐肅宗李亨合作，最后李白作為叛黨被高適抓捕。觀眾從上帝視角分析歷史事實(shí)當(dāng)然知道孰是孰非，但身在其中的他們難以預(yù)知結(jié)果，不過都是為了實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)之志罷了。李白和高適的成長(zhǎng)與長(zhǎng)安的變遷相互交織，李白隨著大唐的繁榮而崛起，體驗(yàn)了長(zhǎng)安的繁華，也見證了長(zhǎng)安的衰落，而高適在長(zhǎng)安埋藏了屬于他和李白的回憶，也找到了屬于自己的位置。

（二）與梁園的互動(dòng)

梁園作為一個(gè)特殊的物理空間，增強(qiáng)了電影敘事的層次感，它不僅是主人公和其他詩(shī)人交流和創(chuàng)作詩(shī)歌的場(chǎng)所，也表現(xiàn)出他們對(duì)社會(huì)和個(gè)人命運(yùn)的思考。通過梁園的空間敘事，電影呈現(xiàn)出主人公內(nèi)心的掙扎和追求，以及他們?cè)诶Ь持袑ふ倚撵`慰藉和創(chuàng)作靈感的過程。

首先，高適在與裴十二比武失利后，心理狀態(tài)發(fā)生變化，選擇返回梁園潛心讀書，沉淀自己，尋找出路。對(duì)高適來說，梁園不僅是他的老家，更是他的精神寄托和避難所，這在《又送族侄式顏》一詩(shī)中有所體現(xiàn)，“忽在梁園里”顯示出梁園對(duì)高適的特殊意義。其次，電影通過高適、李白和杜甫三名詩(shī)人在梁園的相聚，展現(xiàn)他們對(duì)人生和理想的不同追求。根據(jù)史料，三位詩(shī)人首次相聚于公元744年的梁園，他們都曾在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)經(jīng)歷過不如意的生活，而梁園成為他們抒發(fā)困惑和尋找答案的地方。最后，電影展現(xiàn)了高適和李白的友情，以及他們對(duì)“職場(chǎng)人生”的不同理解。雖然性格迥異，但因?yàn)楣餐睦硐牒蛯?duì)友情的珍視，兩人成為親密無(wú)間的好友，而梁園作為一個(gè)特殊的物理空間成了二人彼此相連的場(chǎng)所。梁園反映了高適的內(nèi)心世界，是一個(gè)超脫世俗紛擾的避難所，也是李白追求心靈自由和冷靜思考的世外桃源[16]。

三、時(shí)空交錯(cuò)下的文化敘事

空間是一個(gè)龐大而豐富的話語(yǔ)體系，城市、小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村三類空間的敘事特性和社會(huì)文化功能繁復(fù)且多元，蘊(yùn)含著豐富的表意內(nèi)涵。中國(guó)當(dāng)代電影的空間敘事提供了城市空間敘事、小鎮(zhèn)空間敘事、鄉(xiāng)村空間敘事等多個(gè)維度的分析[17]。而《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中的歷史文化空間敘事，則展現(xiàn)出一個(gè)歷史時(shí)期的文化與情感。

電影《午夜巴黎》藝術(shù)指導(dǎo)安妮·賽貝爾還原了不同時(shí)期的巴黎，呈現(xiàn)出一個(gè)跨越時(shí)空且浪漫神秘的巴黎，用超現(xiàn)實(shí)主義的手法，將巴黎描繪成主人公心中那個(gè)“黃金時(shí)代”的空間，展示了巴黎的多元和歷史深度。本片從主人公吉爾的視角出發(fā) ，其穿梭于巴黎的街道中，與歷史上的文豪和藝術(shù)家相遇。影片直觀地展現(xiàn)主人公的探索，探討個(gè)人對(duì)過去的懷念與現(xiàn)實(shí)的接受，以及個(gè)人在歷史長(zhǎng)河中的位置，傳達(dá)一種對(duì)文化和藝術(shù)的敬仰和對(duì)生活美好瞬間的珍視，將歷史、文化與現(xiàn)代社會(huì)的情感和價(jià)值觀相融合，創(chuàng)造出一種時(shí)空交錯(cuò)的夢(mèng)幻感。而影片《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》將虛實(shí)相交的雙重?cái)⑹驴臻g合為一體，以時(shí)間的流動(dòng)繪制出斑斕的歷史畫卷?！吧谒?，長(zhǎng)于斯，死于斯，銘于斯，其魂氣無(wú)不之也，其死而有不澌者矣?！薄堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》通過空間敘事傳遞出一種悲，感嘆人物命運(yùn)之悲，回望歷史之悲……聚焦于對(duì)歷史與文化傳承的深度挖掘。

在電影《重慶森林》中，“重慶”并非指中國(guó)重慶市，而是指位于香港尖沙咀的重慶大廈，這個(gè)獨(dú)特的空間造就了現(xiàn)代城市中不同文化背景人群的交融和碰撞。電影通過強(qiáng)烈的視覺表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出現(xiàn)代人在追逐愛情和理想時(shí)的困頓和迷茫。影片用抽離式的鏡頭，表現(xiàn)出人物的焦灼和孤獨(dú)感。例如，影片開始采用高速攝影和手持拍攝方式，鏡頭劇烈晃動(dòng)，使觀眾陷入慌亂的情緒中。另外，王家衛(wèi)偏愛使用廣角鏡頭及前景障礙物遮擋鏡頭的方式，表現(xiàn)出窺探的視角和空間的扭曲，以呼應(yīng)不明朗的故事結(jié)局。相較而言，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的空間敘事則更詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)了對(duì)唐詩(shī)的具象化表達(dá)，展現(xiàn)了盛唐詩(shī)人的飄逸之姿與不羈之態(tài)。影片中的意象美學(xué)和詩(shī)興精神，如杯中明月、空中仙鶴等，能引發(fā)觀眾的情感共鳴。但兩部電影都將人物情緒融入空間，使空間不僅成為影片敘事的場(chǎng)景，還實(shí)現(xiàn)對(duì)電影主題的延伸。

通過對(duì)比分析，可以發(fā)現(xiàn)影片《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》不僅僅是為了講述特定歷史背景下的人物故事，而是通過對(duì)空間的選擇和營(yíng)造，傳達(dá)出更深層次的文化價(jià)值和情感體驗(yàn)，這為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的發(fā)展提供了新的可能。

四、結(jié)語(yǔ)

空間敘事是指借助物理空間展開敘述，其在文學(xué)領(lǐng)域具有重要意義。首先，它能夠呈現(xiàn)和解析文學(xué)作品的社會(huì)歷史背景和人物命運(yùn)。其次，它為觀眾提供了一種理解空間以及其中隱藏的社會(huì)文化意義的途徑。此外，空間敘事也可能影響現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)該空間的認(rèn)知和體驗(yàn)。通過文學(xué)和現(xiàn)實(shí)的交互，空間敘事成為連接虛擬與現(xiàn)實(shí)、理解社會(huì)文化的重要橋梁。電影通過捕捉“真實(shí)”的物理空間，增強(qiáng)觀眾的感知效果，而其中的物理空間又成為探討個(gè)人命運(yùn)、社會(huì)發(fā)展和政治演變的重要舞臺(tái)。

中國(guó)的動(dòng)畫工業(yè)是在不斷的堅(jiān)持和努力下發(fā)展起來的，創(chuàng)作者們不斷實(shí)踐創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作出具有中國(guó)風(fēng)格的動(dòng)畫電影?！堕L(zhǎng)安三萬(wàn)里》為進(jìn)一步探討不同文化和社會(huì)背景下物理空間敘事的多樣性和復(fù)雜性，以及電影中空間敘事與其他敘事元素的交互關(guān)系提供了多元的視角，也為中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝君偉，鄒靖，武瑤，等.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：詩(shī)史活化的東方神韻與文人圖景的現(xiàn)當(dāng)代再塑[J].當(dāng)代動(dòng)畫，2023（4）：41-47.

[2] 周偉業(yè)，吳迪.中華詩(shī)詞傳播的創(chuàng)新、價(jià)值與啟示：以《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》為例[J].教育傳媒研究，2024（2）：108-113.

[3] 王甜甜.歷史題材動(dòng)畫電影的美術(shù)視效與文化情懷：以《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》為例[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2023（15）：141-146.

[4] 王坤，蔣文香.城市電影的鏡像書寫與空間建構(gòu)[J].電影文學(xué)，2023（17）：10-15.

[5] 蘇婷.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)的路徑探索：寫意[J].走向世界，2023（37）：80.

[6] 屠玥，閆虹.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：一個(gè)詮釋“中國(guó)性”的角度[J].當(dāng)代動(dòng)畫，2023（4）：29-32.

[7] 靳麗娜，于小凡.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：中國(guó)古典詩(shī)歌的視覺探索和特效呈現(xiàn)[J].現(xiàn)代電影技術(shù)，2023（9）：57-63.

[8] 李怡雯.空間敘事視域下《夢(mèng)華錄》對(duì)開封城市形象的建構(gòu)與傳播[J].視聽，2023（11）：50-53.

[9] 高麗雅，楊學(xué)明.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：國(guó)漫對(duì)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式的重塑與文化內(nèi)涵的傳承[J].視聽，2024（1）：67-70.

[10] 鄭瑩.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：文化故事的中國(guó)式書寫[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，22（6）：95-98.

[11] 陳寧.展現(xiàn)大唐文明的新視角 解讀盛唐詩(shī)歌的新方式：動(dòng)畫電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》評(píng)析[J].四川戲劇，2023（12）：93-98.

[12] 吳璇，唐柳.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的民族性研究：以《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》為例[J].中國(guó)有線電視，2023（12）：181-184.

[13] 吳天琪.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：形象重構(gòu)與歷史想象路徑下的民族文化表達(dá)[J].美與時(shí)代，2024（1）：132-135.

[14] 徐倩雯.論中國(guó)江南電影空間敘事的詩(shī)意美學(xué)建構(gòu)[J].視聽，2023（10）：22-25.

[15] 李福麗，潘圣迦.對(duì)人生意義及其文化背景的詩(shī)性詮釋：也談《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》[J].南方論刊，2024（3）：93-95.

[16] 李欣澤.《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代重構(gòu)與詩(shī)意表達(dá)[J].新疆藝術(shù)（漢文），2024（1）：78-84.

[17] 江萍.《中國(guó)當(dāng)代電影的空間敘事研究》[J].長(zhǎng)江文藝評(píng)論，2019（2）：72.

作者簡(jiǎn)介 茍凱東，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向 ：影像傳播。陳雪靜，研究方向：電影劇本創(chuàng)作。