妙峰山廟會傳承故事

走訪王德鳳先生

筆者初識王德鳳先生是2023年6月的一個周末，在北京西城圖書館，是王先生關于《妙峰山廟會文化傳承》的一次講座。

再次見到王先生是2024年5月12日（農歷四月初五）。為了一睹妙峰山廟會的盛況，刻意選擇人最多的周日，一早就驅車出發了。上午9點半時車駛過澗溝村，這時沿盤山路而行的車輛已是一輛接著一輛。直至車不能前行，從前面傳來了消息，“停車場已滿”，所有游客將車依次停在山路坡道，背起書包開始沿山道徒步前行。

湛藍的天空下，仰首遙望四周，山勢峭拔，綠植覆蓋著整個太行山脈，眼下山路蜿蜒曲折。涼爽空氣伴隨著山風拂來，陣陣清鮮的空氣吸入，瞬感渾身舒適輕松，體力也得到了補足，很快就攀過兩公里的上山路，登上妙峰山頂。

置于景區內，到處是身著盛裝的演出隊伍，喧天鑼鼓響徹于耳邊，彩旗、會旗招展晃動在眼前?；叵憔皡^設有舍饅頭、舍粥、舍茶等的攤位，武術、高蹺、舞獅、秧歌……輪流表演，游客圍成圈，好奇欣賞的同時還用手機拍下實況。

我在景區管理處辦公室見到王德鳳先生，熱情地握手后，他將我引到會議桌前比肩相坐。因他的事情繁多，我將準備好的非遺問題，抓緊時間開始向他咨詢。王先生指著對面墻上懸掛的不銹鋼證書牌介紹道：“2008年，妙峰山就已為國家級廟會了?！本o接著就開始向我介紹，他作為妙峰山廟會傳承人的經歷。

王德鳳先生是澗溝村人，1981年入黨，1984－1986年為副書記兼大隊長，1986年后為村長。當年妙峰山屬于門頭溝澗溝村管轄，而寺廟已是一片廢墟。1986年，澗溝村成立了妙峰山管委會，同時開始了妙峰山殿宇的重建工作。

早年，澗溝地處妙峰山腳下，是一座只有數百人的貧瘠小山村。35歲的王德鳳一心都是在村子的建設，抓生產，促經濟中，還沒有考慮到發展妙峰山的旅游事業。直到1988年春，北京花會泰斗、京文聯下屬的崇文區花會聯誼會秘書長隋少甫老先生走訪妙峰山，接待中，王先生才萌發了以人們對碧霞元君的特殊信仰，以妙峰山香會開發旅游事業，來帶動澗溝村的發展，提高澗溝村的經濟的想法。當時管理條件尚不具備，且王先生還年輕，還沒有見香會，對香會的內涵知道得并不多。

直到1988年下半年，王德鳳被調到妙峰山上，負責妙峰山開發旅游工作。年底時，隋少甫先生知道妙峰山已重建殿宇，形成了香會環境，一行人再次到妙峰山訪問。時下，隋老已創辦了西城、宣武兩個香會聯誼會，來此是協商恢復妙峰山香會事宜，因當時政治環境下，王德鳳仍沒敢答應隋少甫辦香會。

1990年春，隋先生第三次上山，這次帶來9支演出df75cd95c7dbfc5310945930d60c1d7f70aab7500d11411c92ac26952a5fbfd9隊伍，提出只是表演一下，沒有其他任何要求。王德鳳作為妙峰山主要管理人，他要全面考慮，香會活動雖還沒有被批準，但各地香會來此表演也是對妙峰山的綠化、發展旅游事業有著促進作用，也就同意了。因這次活動，王先生還被有關部門約談質疑過。這第三次與隋先生見面是妙峰山香會的起源，也是成就二人師徒關系的伊始。

1990年后，妙峰山連續辦了兩年香會活動，因未經批準，只是低調的局部活動，“車籠自備，茶水不擾”。參加者都著便裝進山，到達后才換上演出服飾進行表演。

師承隋少甫香會

妙峰山殿宇毀于侵華日軍的炮火，香會也日漸衰落。新中國成立后，香會活動也得到新生。1949年北平和平解放時，許多民間花會（香會）組織參加了天安門的游行活動。自50年代后期，香會一度中斷。

80年代初，徹底中斷后的香會再次正式重啟。1993年春，門頭溝區政府決定以妙峰山為龍頭發展地區旅游事業，從這年開始，除2003年非典停辦一屆外，一直是年年辦香會，非典疫情期間以“不組織，但接待”為原則，香會也沒有停辦。至2024年已經是“妙峰山第三十一屆傳統民俗廟會”了。

接著，王德鳳先生又深情感懷地說：“提到妙峰山香會的恢復，是不能離開香會泰斗隋少甫的倡導和指導，以及政府有關部門的關懷和支持的?！彪S后，他又向我介紹：“我現在是妙峰山香會的唯一傳承人，是‘市級傳承人’，雖已申報為‘國家級傳承人”，但還沒有批下來。香會傳承分為‘表演技藝’和‘組織管理’兩種，我屬于組織管理傳承人一類。2008年，妙峰山廟會被批準為‘國家級非物質文化遺產’，這是北京地區廟會類被批準‘非遺’的唯一一處，至今還沒有第二家?！?/p>

他接著介紹：隋老與我是師徒關系，我是隋老沒有正式拜師徒儀式的弟子，也是他的關門弟子。隋老在世時，他的前門西打磨廠北官園8號的家，如同我的家一樣，雖然我家住門頭溝澗溝，有空時便經常去看望他，若遇到把握不清的問題，或逢年過節，更必須要去師父家。

王德鳳以敬重的口吻講述了隋老先生生平：隋少甫1920年生于北京，他的名字在北京香會圈內無人不曉。隋老出身于香會世家，父親是清末宮中“內八檔”中兵部杠箱官。自行車進入中國時，14歲的隋少甫就迷戀上這個“新鮮玩意”，接著加入踏車會，18歲成為“萬里云程踏車老會”會首。解放后，隋少甫成為中國雜技團首批車技演員，曾隨雜技團走出國門表演，1964年曾轉業到崇文國棉一廠當工人。1984年，崇文區舉辦的龍潭湖第一屆春節廟會，隋少甫帶領花會隊伍到會表演，之后崇文區文化館成立聯誼會，會上選舉隋少甫為會長，龍潭湖廟會也成為京城香會活動中心。

1993年，妙峰山廟會恢復后，每逢廟會，隋少甫率弟子們會在妙峰山上守駕多日。在隋少甫和王德鳳的攜手下，中斷了近半個世紀的妙峰山廟會再度恢宏。2005年隋少甫去世后，妙峰山管委會在寺院內為他立了“香會泰斗”巨山狀一尊石碑，以表彰他為恢復妙峰山廟會及北京民間香會所做出的巨大貢獻，記述他的生平，并尊為泰斗，永世追念。

之后，我開始向王德鳳先生咨詢的問題，如“文會”“武會”“回香”等一些專有名詞，王先生一一做了解答。

北京香會分文和武兩會，文會是為香客服務。古時，進山香道有四條，一、阜成門經門頭溝三家店，至澗溝的是南道；二、西直門經大覺寺，至澗溝的是中道；三、西直門經北安河，至澗溝的是中北道；四、西直門德勝門經聶各莊，直達金頂的是北道。前三條香道都是到達澗溝后，再登頂妙峰山，而北道可直達金頂。沿香道進山后至娘娘廟，每5～6里就有一座茶棚，有桌和凳子、茶壺茶碗，為香客歇息而設，沿路設茶棚、飯棚、縫綻棚等，以舍饅頭、舍粥、為進香道人縫綻鞋等。香客晝夜在香道前行，沿香道也設照明引路的燈燭。對于香客來說，茶棚就是他們的餐館、茶社或旅館，如同今日高速公路的服務區。不同的是，所有服務都是義務的，全部免費，不收取香客分文。

武會也稱走會，是為香客表演一些民間藝術門類的精彩技藝，武會是以妙峰山和左安門外十里河最盛。王德鳳先生指著會議室墻上的燈箱銘牌，告訴說，“帶表演的叫武會，如上面寫的，開路打先鋒又叫耍叉，叉子鈍器在身體和頭部之間飛舞，因需要有嫻熟的功夫，所以被推為走會之首。其他還有五虎緊跟行、中幡抖威風、雙石門下行、杠子把門橫、旱船、獅子，杠子等?！?/p>

上山朝頂進香的文武各會稱“保香”，香客自妙峰山山頂下山，叫作“回香”?；叵銜r，無論是否相互認識，也都要說上一句“帶福還家”。香會還有起駕、朝山、敬神、回香等規定禮節。

王先生著重介紹了踩高蹺：高蹺由3組組成，每組是6人，根據裝扮的角色，分別身著不同顏色靚麗的古裝，腳綁在三四尺長的木棍之上。每組分為老者或樵哥，漁公與漁婆，俊女攜丑男，跟著梆子鼓點的節奏，搖動著身子緩慢地行走，同時手上還要做出滑稽的動作。

游娘娘廟登玉皇頂

辦公室工作人員小聲告訴我：“還有幾位電視臺的同志在等待與王德鳳交流！”我不好意思繼續占用他更多時間，便起身準備離開。王老送我到辦公室門外，指著南、北兩側山上的廟宇群說：“您第一次到妙峰山，最好都走走，南邊是娘娘廟，北邊山頂是金頂。”他的這席話，點到了我來時的想法。

繞過一株筆直松樹是一處不太高的石階，登頂再右轉，是一寬敞的平臺院落，院外東、南、西三面是懸崖峭壁。站在院的南垣俯瞰，下面是環山而抱的平原，這就是侯仁之先生在《北平歷史地理》書中提到的“北平灣”。

院東南處，矗立著一座喇嘛型白石塔，稱之為白塔，此院依塔而名曰“塔院”。白塔高6.9米，大理石雕砌而成，方形石基座，石面上雕有各種圖案，“二龍戲珠”“海水江崖”，以及16尊力士和仙人共托寶塔。須彌座上下檐浮雕蓮花瓣，最上層雕有焰光門，門內雕一尊菩薩像，面容莊嚴，手持法器。據介紹，“破四舊”時澗溝村曾想拆掉此塔，但因其太堅固，只將部分損壞。1986年重修娘娘廟時，將破損部分修補，基本恢復了原貌。

塔院之北，臺階之上是一組殿宇，山門門券之上正中嵌有漢白玉石額，橫刻“敕建惠濟祠”，是供奉佛、道、儒、民間諸神為一體的兩進式院落殿宇。祠內由主殿、配殿、耳殿等16座殿宇組成，正殿即靈感宮。正殿3間，供奉妙峰山娘娘“天仙圣母碧霞元君”。硬山式，灰筒瓦覆頂，綠琉璃瓦剪邊。殿內神臺之上供奉五尊娘娘坐像，體態雍容、服飾華貴，慈母善目，碧霞元君端坐正中，兩側分別是眼光、子孫、斑疹、送生4位娘娘。靈感宮兩側VKBh6KCFpWSt0xmwic0loA==還供奉著觀音菩薩、釋迦牟尼、孔子、老子、月老、地藏王菩薩、王三奶奶、藥王扁鵲、文昌帝君等神像。原惠濟祠毀于抗戰時期的日軍炮火中，現殿宇均為1986年后新建。

謁惠濟祠眾神后，山下是回香閣，也稱財神廟。廟內供奉有武財神、文財神、地方財神等神像二十余座，涵蓋了道家、佛家和民間文化等諸多文化領域，這里是北京地區乃至全國最為全面的財神廟。2015年，景區對院內文化資源深度挖掘，將回香閣改造和擴建成北京地區最具財神文化特色的祈福之地。

妙峰山玉皇頂在景區北側，是妙峰山景區最高的廟宇群。自回香閣北行，攀一條依石階山路可登頂。筆者向上遙望，石階陡峭，直線而至山頂，便低著頭，數著石階的數量，腳步不停地沿階而上。至頂后，居高向下回望著206級臺階（筆者所數數字），尤其中間一段的50級臺階甚為陡峭，不免有點腿軟，深感建廟匠人的艱辛。玉皇頂坐北朝南，殿宇并不很大，占地面積約110平米。入一券式山門，寺院內正面三間供奉著“昊天金闕至尊玉皇大帝”。東側是“三官殿”，三官分別是“天官、地官、水官”，西側供奉的是“真武大帝”。因玉皇頂很高，來此處的人并不很多。稍作歇息，便原路返回山下。

回到回香亭時，武會已陸續結束，來自北京、天津、河北廊坊的15支香會隊伍抬著饅頭、蘋果等開始陸續下山。幾處文會組織者的舍臺上擺出茶葉、紅絲帶和各種盆栽多肉植物，向眾游客舍送的同時，還溫和地對每位游客說聲“帶福還家”！