王家衛(wèi)《繁花》：特殊的女性主義

王家衛(wèi)的電影中大多有一種特殊的女性主義，看似男性是主角，實(shí)際上都是他為了表達(dá)女性的工具人。這一點(diǎn)無(wú)疑與《紅樓夢(mèng)》有異曲同工之妙——表面上賈寶玉是男一號(hào)，金陵十二釵等都圍繞賈寶玉展開(kāi)各自的人生，實(shí)際上，曹雪芹賦予每個(gè)女性獨(dú)立的人格，她們性格豐滿(mǎn)，努力在封建男權(quán)社會(huì)里自我成長(zhǎng)、自我突破，有自我意識(shí)，有完整的價(jià)值體系?？v使結(jié)局千紅一哭、萬(wàn)艷同悲，她們都各自盛開(kāi)過(guò)。

為什么很多導(dǎo)演是大咖卻成不了大師？因?yàn)樗麄兊乃枷肴耘f禁錮在男性凝視下的鏡頭語(yǔ)言里無(wú)法突破，手撕閨蜜、智斗“小三”、掌摑“綠茶”，以這種“爽”的情節(jié)迎合觀眾心理，實(shí)際上拉低了女性的智商和內(nèi)在魅力。王家衛(wèi)則不同，他給予女性足夠的尊重甚至贊揚(yáng)，他看到了“斷舍離”愛(ài)情之后的女性努力奮斗閃閃發(fā)光的樣子，也看到了女性對(duì)世事之外細(xì)微的洞察與待人對(duì)事的胸懷格局。這種發(fā)自?xún)?nèi)心的對(duì)女性的褒揚(yáng)是王家衛(wèi)內(nèi)心的映射，他比同時(shí)期的導(dǎo)演更前衛(wèi)地看到女性的覺(jué)醒和女性主義的崛起。

正因?yàn)槿绱耍覀儾拍茉俅卧凇斗被ā防锟吹健?046》《花樣年華》《一代宗師》等電影的影子，這些電影里，愛(ài)情只是配菜，女性一步一步看到自己、發(fā)現(xiàn)自己，從而成就獨(dú)立完整的人生。李李和阿寶一前一后走著的鏡頭，像極了《花樣年華》里的曖昧，陰差陽(yáng)錯(cuò)地，蘇麗珍和周慕云錯(cuò)過(guò)一生，那時(shí)的我還唏噓：假如多一張船票，她會(huì)跟周慕云走嗎？直到讀懂王家衛(wèi)，我才明白，一場(chǎng)不管不顧的私奔，絕不會(huì)是王家衛(wèi)鏡頭下女性的結(jié)局。蘇麗珍選擇獨(dú)自生下孩子，一個(gè)人撫養(yǎng)長(zhǎng)大，成熟又堅(jiān)定，愛(ài)情，來(lái)了去了，不過(guò)是回憶里的一抹余韻，不值得用一生悼念?！?046》里的周慕云同樣是一條劇情的線(xiàn)，串起不同經(jīng)歷不同年齡的女性的故事，成為服務(wù)于表現(xiàn)不同女性角色的客體。

《繁花》是一個(gè)時(shí)代的鏡子。在改革開(kāi)放的浪潮里抓住機(jī)遇的弄潮兒阿寶是主線(xiàn)，圍繞著他的3個(gè)女人——汪小姐、玲子、李李才是主角。王家衛(wèi)在劇中表達(dá)女性的絕妙之處在于，3個(gè)女人因?yàn)榘毑艜?huì)有交集，3個(gè)人愛(ài)慕同一個(gè)男人，又并不敵視，反而各自鮮活，又惺惺相惜，跳出了窠臼。3個(gè)女性的自性化之路引發(fā)了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

《繁花》中，更多的女性獨(dú)立自主，積極向上，把愛(ài)情當(dāng)作生活中的點(diǎn)綴，不會(huì)投入過(guò)多心力。比如，玲子的目的從來(lái)不是賺錢(qián)，而是在賺錢(qián)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我的蛻變和突破，脫離對(duì)男人（阿寶）的依附。這點(diǎn)強(qiáng)總永遠(yuǎn)不會(huì)明白——愛(ài)情是基于互相欣賞基礎(chǔ)上的平等的靈魂溝通，而不是居高臨下的權(quán)威和蔑視——故而彼時(shí)，他已經(jīng)配不上不斷向上的玲子。汪小姐一句“我是我自己的碼頭”激勵(lì)了無(wú)數(shù)女性。在這種醒悟下，男人是合作伙伴，是朋友，是向上突破的助力，但不是需要攀附的樹(shù)，因此，她選擇在1997年獨(dú)自在天臺(tái)看盛世煙火，并非與阿寶錯(cuò)過(guò)，而是成長(zhǎng)之后的放下。

李李與阿寶的感情線(xiàn)在劇中極其隱晦，隱藏在無(wú)處不在的戲劇性、沖突性當(dāng)中，昏黃的光影，霓虹燈下的車(chē)窗，結(jié)滿(mǎn)霧氣的玻璃窗，每一次眼神交錯(cuò)，都是情欲的一再掙扎。兩個(gè)人心里都住著故人，兩個(gè)人的身世、情路、心性一致，精神上同頻共振，格局與手段又棋逢對(duì)手，他們的愛(ài)是默契和信任，卻難以靠愛(ài)情自我救贖。天時(shí)地利人和，差了這一分一厘，便是空門(mén)。這也是王家衛(wèi)的超脫之處——愛(ài)情，是人類(lèi)永恒的主題，卻不是人的最終歸宿與最高使命。人的自我價(jià)值是在不斷的跌宕起伏中，在世事無(wú)常與閱歷豐富中，完善、蛻變并最終實(shí)現(xiàn)高級(jí)精神追求的。因此，我仍然堅(jiān)信，《繁花》是一部現(xiàn)代女性的成長(zhǎng)圖鑒，不是商戰(zhàn)劇，更不是愛(ài)情劇。但不得不承認(rèn)，愛(ài)情是每個(gè)人完成精神歸屬路上的迷障，體悟它，突破它，在愛(ài)情里接納自己的不完美，正視曾經(jīng)的脆弱，內(nèi)心才能堅(jiān)硬，才能身披鎧甲，向死而生。

究竟什么是女性主義？西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》認(rèn)為，女性是由社會(huì)塑造的，女性的從屬地位是可以被修正乃至取消的。貝蒂·弗里丹在《女性的奧秘》中認(rèn)為，女性應(yīng)該跳出家庭，從事創(chuàng)造性的工作。上野千鶴子《從零開(kāi)始的女性主義》中說(shuō)：“主要由男性撰寫(xiě)的人類(lèi)成就史會(huì)向我們表明，女性在任何領(lǐng)域都沒(méi)有取得多大的成就。即使有些女性在去世多年后重新得到關(guān)注，她們的成就也很容易被錯(cuò)誤地歸于他人。另一方面，成千上萬(wàn)的女性盡管被禁止接受教育，得不到經(jīng)濟(jì)和情感上的支持，甚至常常被徹底剝奪工作的權(quán)利，卻仍然設(shè)法寫(xiě)作、繪畫(huà)、發(fā)現(xiàn)、制造和發(fā)明。她們的畫(huà)作一直在被重新發(fā)現(xiàn)，并實(shí)至名歸地陳列于博物館內(nèi)，其中連一幅裸女畫(huà)像都沒(méi)有?！?/p>

由此可見(jiàn)，女性主義所追求的無(wú)非是在全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)男女平等，而不是女性處于男性的從屬地位或者“他者”地位。事實(shí)上，女性并不代表一種性別，而是一種處境。即使在后現(xiàn)代工業(yè)文明中，女性也面臨逼仄的生存空間、高度異化的焦慮和不安。很多時(shí)候，女性是和消極、服從聯(lián)系結(jié)合在一起的，在男性的陰影下很難成為主語(yǔ)。但是，在人類(lèi)發(fā)展歷程中，女性是和自然同等重要的存在，卻同等被漠視?！斗被ā分姓暳伺运幍纳鐣?huì)背景和女性向上生長(zhǎng)必然面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，用戲劇沖突給予了命運(yùn)抉擇的契機(jī)，從而讓每一位女性激發(fā)基因里的無(wú)限潛力，抽身愛(ài)情改變自身，喚醒新的生命之光。脫離男性的支撐，她們依然能夠綻放出耀眼的光芒，建立起穩(wěn)固的內(nèi)在世界。

王家衛(wèi)將影視劇的藝術(shù)美學(xué)發(fā)揮到極致，我們沉浸在光影、色彩、音樂(lè)、故事情節(jié)的同時(shí)，更多的是從中思考現(xiàn)實(shí)及自身的成長(zhǎng)路徑，由表及里地感悟生命的堅(jiān)忍和命運(yùn)的奇妙?，F(xiàn)實(shí)中，女性在沖鋒陷陣中打造自己的銅墻鐵壁，脫離男性，她們也可以獨(dú)立成篇。在王家衛(wèi)的鏡頭下，癡男怨女，形容的應(yīng)該是無(wú)常人生中的某個(gè)階段，而不是具象的人。

在與很多優(yōu)秀的、能量高的人相處過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，人的自我價(jià)值越是充盈，對(duì)情緒的感知和索取就會(huì)變得越少，且永遠(yuǎn)不在第一位，也越不容易孤獨(dú)。所以，我們看電視劇《繁花》，就應(yīng)該跳越原著，不必為愛(ài)情的無(wú)疾而終意難平。繁花落盡終歸塵，莫道無(wú)言至黃昏?！斗被ā方K是以王家衛(wèi)式的獨(dú)特美學(xué)，暈染濃重的女性主義韻味，不響，卻直擊人心。

（作者單位：讀者出版社）

（責(zé)任編輯 王艷）