奢香夫人：維護民族團結的彝族女杰

【導讀】奢香夫人是我國歷史上一位著名的女政治家。她修道開驛，發展經濟，思想先進，始終維護國家統一，其英勇事跡廣為人知。她推動了貴州發展，為貴州各民族交往交流交融發揮了重要作用。

奢香夫人是我國歷史上一位著名的巾幗英雄，丈夫死后，其代襲貴州宣慰司一職，執掌水西土司十五年。奢香夫人在貴州修龍場九驛，開發交通，發展經濟，建設貴州。還主張學習漢文化，始終維護祖國統一，對貴州發展作出了重要貢獻。本文對奢香夫人事跡進行歷史考察。

一、奢香夫人的歷史形象

無論是中央王朝還是地方官民，都對奢香夫人的事跡稱贊不絕，“奇”“智”“勇”是用于評價奢香夫人的常見字眼，正史稱贊她智溢唐蒙，功高博望，文人視她與平陽昭公主、花木蘭等同，更有皇帝封為大明順德夫人。

（一）中央王朝認可

中央王朝對奢香夫人的評價極高，不但夸她聰敏，還稱贊她勇于男子。她入見高皇后，稟明訴求，懲治馬燁；在皇帝面前立誓開道修驛，皇帝贊揚她的智慧高于開拓夜郎的中郎將唐蒙，功勞勝過開辟絲綢之路的張騫。不僅如此，奢香夫人還被評價為對朝廷最為忠心之人。每當奢香夫人或奢香夫人遣人進京時，皇帝總是給予厚賞，表達中央王朝對她的肯定。浙江提學僉事谷應泰編《明史紀事本末》卷十九記載，宋欽的妻子進京面見皇帝，“安奢香之聞呼赴闕，兩女子觀變決機，勇于丈夫。甚至入見高皇后，使高帝竟斬馬都督。蒲伏掖門，瞻仰天日，指陳險厄，立誓河山。開赤水之道，通龍場之驛，智溢唐蒙，功高博望。彼地有此異人，山川豈能再阻蠻方耶？”《清史稿》卷五百十五列傳三百二記載：“明靄翠、奢香最為效忠。”

（二）地方官民稱贊

地方官員、文人知道奢香夫人事跡后，十分驚嘆，紛紛作詩稱贊，夸其為巾幗英雄，贊美她有勇有謀，能與花木蘭、平陽昭公主、梁紅玉、秦良玉、費貞娥媲美。《敬業堂詩集》卷二《水西行》記載，“奢香一巾幗，躍馬金陵謁天子”向皇帝承諾修筑道路，最終實現了“一諾西南九驛通”。《晚晴簃詩匯》卷一百四十六《奢香驛》記載：“……惟茲舊驛亭，香名永芬馥。奢香樹邊功，良玉擁戎纛。天生奇女子，爭輝二申錄。”楊文瑩在《黔陽雜詠》稱贊：“烏撒窮荒九驛開，奢香應變亦奇才。長簪窄袖蠻方女，曾見大明天子來。”《賭棋山莊詞話》卷十沈夢塘《八美詞》中寫到“八美者：北齊女子木蘭、隋譙國洗夫人、唐李衛公妻紅拂、唐平陽昭公主、宋韓蘄王妻梁夫人、明水西宣慰司女官奢香、明石砫宣撫司女官秦良玉、明宮人費貞娥。其調皆齊天樂。”余上泗《蠻峒竹枝詞》記載：“風煙濟火舊巖疆，禮樂千村變卉裳。際得承平遺事遠，部人猶自說奢香。”可見后人對奢香的稱贊和懷念。

二、奢香夫人促進貴州各民族貿易往來

（一）開道修驛，打通貴州交通

奢香夫人組織人力“開偏橋、水東，以達烏蒙、烏撒及容山、草塘諸境，立龍場九驛”。龍場九驛是明洪武年間，奢香夫人開辟貴州驛道時建立的，是連接黔中與黔西北的交通要道。驛道北通四川和云南地區，東達湖廣等地區，改變了貴州相對封閉的狀態，開辟了畢節彝族通往中國西南部的道路，讓貴州成為川滇黔毗鄰地區的重要樞紐。驛路開通后，大批漢人通過軍屯、民屯、商屯、流寓、商旅等遷移至貴州，與各族人民交錯雜居，為各民族的交往交流交融提供了基礎條件，對貴州的政治、經濟、文化產生了深遠影響。該驛道從貴陽出發，依次經過龍場驛、六廣驛、谷里驛、水西驛、奢香驛、金雞驛、閣鴉驛、歸化驛和畢節驛，九驛沿途還設有十八站，因以龍場鎮為起點，故被稱為“龍場九驛”。

（二）發展經濟，促進貿易往來

奢香夫人開發貴州交通，有效地促進了貴州地區經濟的發展，其影響主要表現在農業、手工業、商業等方面。

明初時，貴州地區的農業發展滯后，農業產物以蕎麥為主，產量低，奢香夫人主張學習中央王朝先進的農業生產技術，提高農業生產力，推動經濟發展，使百姓安居樂業。《水西簡史》中記載：“農業為主，兼重畜牧，手工業與農牧業逐漸分離。”奢香夫人積極推行休養生息政策，為了發展水西的農業，她采取了亦兵亦民的政策，以保證農業生產順利進行。同時，她還請漢族耕作好手，來幫助彝家子民改進耕作方法。

奢香夫人進京后發現江南繡花技術遠高于水西，便主動學習繡花技藝，學成歸來后將其傳授給水西婦女，并讓女英雄阿梨露帶領女兵參與學刺繡，將刺繡傳授給各族婦女。她們不僅繡以自用，還拿到集市去交換，后來流傳為“繡花崖的故事”。自此，貴州的刺繡技術得到提升，手工業得到發展，“繡花崖”為婦女交往交流提供了場所，民族往來加強。

奢香夫人運用水西特有的良馬發展貿易，水西馬知名度高，加之貢馬得到皇帝賜名，水西馬名揚天下。馬匹帶動了貴州其他商品的貿易，促進了貴州經濟發展。據《明實錄》記載，朝廷水西馬交易一共有35次之多，其中洪武十七年（1384年）“七月朝廷以錦、布命宜慰靄翠易馬得1300匹；同年，宣寧侯曹泰在水西市馬還得500匹；洪武二十九年（1396年）在水西市馬1000多匹。”貢馬深得朱元璋喜愛，他命臣子作詩贊馬。學士宋濂作《天馬贊》，明代詩人楊慎寫《養龍坑飛越峰天馬歌》稱贊：“貢上金陵一萬匹，內廄惟稱此馬良……飛越峰名自天錫，駿骨雖朽名不磨。”此外，奢香夫人為促進水西馬貿易，制定了有利于貿易的相關規定。如水西不設關卡，不興路簽，不繳販馬稅，公平交易，除酒、肉外皆可換馬等，并向水西各地頒發牌令（木牌上貼布告立于三岔路口），向往來客商、百姓公布此規定。此規定一出，驛道行人增加，前往水西的客商逐漸增多，他們運鹽巴、茶葉、布匹、花線、金銀首飾等到水西換馬，貿易往來頻繁。奢香夫人組織水西人民開設“轉轉場”，使得貿易往來更為集中。交換場所固定，交換時間明確，在集市人們各取所需，信息互換，貿易便利。

三、奢香夫人促進貴州各民族思想文化交融

（一）崇尚儒學，促進文化交融

明以前貴州多地為“生界”，沒有通用的語言文字，文化習俗各異。奢香夫人歸附后，多次赴金陵朝貢，主動學習漢文化。不僅如此，她還派子安進京學習，帶動貴州人民學習漢文化，促進了貴州與內地的廣泛交流，推進了民族文化融合。明洪武十七年（1384年）奢香夫人狀告都督馬曄后，在回鄉路上所作的《回水西紀事》，不僅體現了其漢文化水平，還表達出對國家的忠誠。奢香夫人號召家鄉子民學習漢文化，引起貴州其他土司效仿。明洪武二十三年（1390年）五月，奢香夫人派子弟進京入太學。在其引領下，烏撒、烏蒙、芒布、永寧地區土司先后送子弟進京入學。洪武二十三年七月（1390年），“云南烏撒軍民府土官知府何能遣其弟忽山及啰啰生二人，請入國子監讀書。”同年九月初二，“云南烏蒙、芒布二軍民府土官遣其子以作、捕駒等，請入國子監讀書”。洪武二十六年（1393年）正月以前，永寧宣撫司宣撫祿照的兒子阿攝承襲宣撫司一職，在這之前，“祿照遣阿攝及次子智入太學受業”。

奢香夫人鼓勵子孫學習漢文化，后世子孫也堅持學習。如奢香夫人第八代孫貴州宣慰使安貴榮，與王陽明有著深厚的友誼。安貴榮不因王陽明被貶而嘲笑他，而是虛心求教。王陽明曾寫下“使君不以為過，使廩人饋粟，庖人饋粟，圉人代薪水之勞”。為此，王陽明在貴州任職期間，曾于龍崗書院和貴陽書院教授漢學，對安氏及其他少數民族子弟進行授課，為彝族和其他少數民族培養了一批人才。奢香的十世孫貴州宣慰使安萬銓、十二世孫貴州宣慰使安國亨，也到中原聘請漢儒到水西地區教儒學，兩宣慰使都有較高的漢文化水平。

（二）忍辱負重，維護祖國統一

奢香夫人執政水西期間，與明王朝保持緊密聯系，堅決維護國家大統一。明太祖派馬燁任貴州都督期間，急于求成，“欲盡滅諸羅，代以流官”。洪武十六年（1383年），他借故裸撻奢香夫人，企圖以辱香激諸羅反，奢香夫人深受民眾愛戴，“四十八部羅，咸集香軍門稽顙，愿掃境反，香曰：‘反非吾分，且反則人得借天兵以臨，我中歹計矣。’水東宣慰使劉淑貞聽聞此事，赴京稟明太祖，皇帝招奢香夫人覲見”。洪武十七年（1384年），奢香夫人忍辱進京訴馬都督，并向皇帝表明“貴州東北可以通蜀而道梗久矣，請為上刊險平道，為驛傳以通之”。皇帝對奢香夫人十分贊賞，表示愿除馬燁，以鞏固西南統治，還賞賜奢香夫人綿綺珠翠，金環襲衣等。

奢香夫人對明王朝平定云南起了積極作用。國家統一，人民才能安居樂業，各族人民才能更好交往交流交融。洪武十四年（1381年）明朝廷派傅友德為征南將軍，率領大軍從四川、湖南經水西地區進攻云南，途經水西時，奢香夫人為明軍讓路，并主動提供幫助，為明軍提供了披氈1萬須。奢香夫人領導水西部族支援明軍攻打云南，消滅元朝殘余勢力，助力明朝統一西南，平定云南，收復梁王把匝刺瓦爾密。

四、結語

奢香夫人是巾幗英雄，她對貴州民族交往交流交融的貢獻不容忽視。奢香夫人大力開發貴州交通，開辟以偏橋為中心的兩條道路，開設龍場九驛，把西南各省連接起來，為人們往來提供便利；發展經濟，積極主動發展以馬為主的經濟貿易，開設“轉轉場”，為貿易往來提供平臺，促進了貴州經濟社會的發展；提倡學習漢文化，推崇儒學，派遣子弟進京學習，創建了各民族文化交往交流的機會。奢香夫人的一生忠于國家、顧全大局、反對戰爭、忠于職守、熱愛子民，忍辱負重、為民著想，促進了民族的團結與和平，推動了西南地區的發展，維護了祖國的大統一，加強了各民族的往來，促進了民族間的交往交流交融。

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