鑄牢中華民族共同體的壯麗畫卷

中華民族是由56個民族組成的共同體。我們偉大的祖國，也是由多民族組成的一個和睦團結的共同體。中華人民共和國成立后，在黨的民族平等、民族團結政策的指引下，才真正建立起了這個鞏固的共同體。然而，不少人為這個共同體的建立鑄牢，也經歷了血與火的斗爭，獻出了他們寶貴的生命。最近，讀到彝族青年女作家蘇鈺琁創(chuàng)作的20萬字的長篇小說《七日》（云南人民出版社2022年6月版），就是對這個主題的成功呈現。作品在錯綜復雜的矛盾沖突中，書寫了一幅云南邊陲各民族，為構建鑄牢這個多民族共同體所做出貢獻的壯麗畫卷，塑造了感人心靈的少數民族新的人物形象，熱情地謳歌了黨的民族政策的英明偉大。

蘇鈺琁的這部長篇小說是以中華人民共和國成立初期，黨中央在國慶一周年前夕，邀請各少數民族代表到北京觀禮，由于國民黨反動派的破壞，引發(fā)的各種矛盾為背景，反映了云南邊疆西盟的佤族、拉祜族、傈僳族等少數民族的頭人拉勐、李保、巖火龍在黨的民族政策的指引下，在民族干部的關懷幫助下，覺醒成長起來，沖破反動勢力的阻撓，成功赴京觀禮后，為民族團結盟誓歃血立碑的感人故事。最后，少數民族代表們在和國民黨反動派特務的英勇斗爭中，用生命和熱血捍衛(wèi)了中華民族共同體，書寫了一部撼天動地的英雄史詩。

以這個中華人民共和國民族團結第一碑和拉勐、李保、巖火龍英雄事跡為題材的文藝作品，過去已經不少了，有的還是著名作家所寫。如20世紀50年代初期，著名彝族作家李喬的《拉勐回來了》，新時期以來黃堯的長篇紀實文學《世紀木鼓》，哈尼族作家存文學的長篇紀實文學《我們的太陽》，我也曾寫過中篇報告文學《新中國民族團結第一碑》。還有不少散文作品也是寫的這個題材。但過去用小說來表現這個歷史事件，似乎還不多見。這個已經被多次寫過、為大眾熟悉的紅色歷史題材，要重寫，難度還是比較大的。

蘇鈺琁作為一名年輕作家，知難而上，用長篇小說的形式，完成了這個紅色歷史題材的再創(chuàng)作，而且取得了成功，這是讓我驚嘆和贊賞的。

我認為，這個被多次書寫過的紅色歷史題材，重新創(chuàng)作，在當前仍有必要，而且很有意義。黨的十八大以來，把鑄牢中華民族共同體意識，作為新時代民族工作的主線。為實現中華民族偉大復興的中國夢和面對國內外敵對勢力利用民族問題的分裂破壞活動，習近平總書記多次強調“推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設”“促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展”“讓中華民族共同體牢不可破”。在這個背景下，我們回顧70年前那次為民族團結和國家的繁榮發(fā)展的少數民族國慶觀禮活動，云南邊陲少數民族代表人物的覺醒和反分裂的斗爭，對今天我們進一步鑄牢中華民族共同體，團結起來建設中國式的現代化強國，也是很有現實價值的精神力量。特別是對年輕一代的愛國主義教育、民族團結教育，是很生動的歷史教材，具有重要而深遠的現實意義。蘇鈺琁把這個紅色歷史題材用小說創(chuàng)作出來，并非一般的“冷飯”重炒，而是通過再創(chuàng)作，賦予歷史題材活力，讓歷史人物鮮活起來，讓歷史與現實融合，讓歷史“老人”說話，發(fā)揮“歷史”在現實中的促進作用。因此，蘇鈺琁創(chuàng)作的紅色歷史題材長篇小說《七日》，很有必要，也很有現實意義，必須鼓勵。特別是她作為一名少數民族年輕作家，走進歷史風云，還原歷史，觀照現實，更為難得。

紅色歷史題材長篇小說《七日》，在思想和藝術創(chuàng)造的把握上，我認為也很有特點，具有較強的可讀性和較高的審美品位，是一部紅色歷史與小說藝術相結合、思想與藝術相統一的優(yōu)秀長篇小說。

讀完《七日》，我認為作者不僅懂小說藝術，會運用小說藝術創(chuàng)造作品，而且對傳統的小說藝術和現代的小說藝術，都心領神會，把它們融合起來，創(chuàng)作出了一部各種讀者都能接受的紅色歷史題材小說。

在藝術構思和結構上，這部作品比較新穎。如何處理這個歷史題材，作者沒走按歷史事件發(fā)展時序結構作品的敘述老路，而是從歷史事件中一個重要人物，李保生命的最后七天的生死經歷為切入點，通過他的意識，交叉結構這一重大歷史事件和各類歷史人物的經歷作為，把時空地域犬牙交錯成小說的架構，進行敘事、描寫和塑造人物。這樣的結構，跨度大，節(jié)省累贅敘述，比較適合現代讀者的閱讀習慣。讀者在閱讀過程中，時刻處于懸念未解的狀態(tài)。時空交錯，一條線寫李保生命的倒計時，一條線寫民族工作隊爭取民族團結的奮斗歷程，兩線看似獨立，實則互為因果。讀到結尾，李保等人悍不畏死的堅持終于有了答案，他的死亡，是生命落幕，也是豐碑豎起。

這部作品的題材，本身已經具有鮮明的民族特點和傳奇色彩，作者在忠于歷史的前提下，充分發(fā)揮小說藝術營造矛盾，編織故事的藝術手法。首先，作品中呈現的少數民族地區(qū)的民風民俗，具有獨特的云南標識，增添了作品的神秘色彩。在還原佤族、拉祜族、傈僳族生活圖景的過程中，少數民族同胞對自然、對生命的敬畏躍然紙上，內心深處都有著對和平與民族團結的向往，這最終成為民族工作隊撬動少數民族代表赴京之行的關鍵一環(huán)。接下來，作品圍繞幾個少數民族頭人代表拉勐、李保等人在赴京觀禮這個重要活動如何做出選擇為重點，用國民黨特務的離間破壞和民族傳統習俗形成的觀念以及人物命運的走向，造成的一個又一個矛盾，使故事情節(jié)波瀾起伏，一波未平，一波又起，包袱層層疊疊，情節(jié)懸念不斷。甚至拉勐已決定起程赴京后，還在一個小雀叫聲的細節(jié)中，幾經反復，吊足了讀者胃口。國民黨特務利用拉勐赴京觀禮，幾個月不回，造謠說頭人已被殺害，制造混亂，在砍殺人質的關鍵時刻，木鼓響了，更是讓人急到嗓子眼冒火，結果卻是拉勐回來了！化解了一場生死矛盾。作者用故事的傳奇性和矛盾沖突的懸念性、突然性，增強了小說的情節(jié)起伏，從而提升了審美的藝術誘惑力。這方面，充分顯示了作家諳熟傳統小說藝術的表現力，也證明了傳統小說藝術仍有活力。

如果說，小說的故事情節(jié)是一部作品的載體的話，那么，小說成功的關鍵還在于人物形象的塑造。而人物的塑造，成功者，莫過于塑造出了典型環(huán)境中的典型人物。我認為《七日》這部長篇小說，作者圍繞拉勐、李保、巖火龍三個主要人物，他們從一個本民族利益的捍衛(wèi)者，在黨的民族政策的指引下，成長覺醒起來，成為保衛(wèi)祖國邊疆，鑄牢多民族共同體的英雄，其邊陲復雜的地理環(huán)境，各少數民族因長期與外界隔離、生產力低下所形成的小環(huán)境，國民黨殘匪勢力的破壞離間，中華人民共和國成立后黨的民族平等、民族團結政策在邊陲的貫徹落實所形成的社會環(huán)境，都是十分典型的。在這種典型環(huán)境下，幾個人物的覺醒絕非一蹴而就，而是經歷了現實的教育，如民族工作隊把拉勐的兒子從死神手中救回；為讓拉勐放心到北京觀禮，區(qū)長龔國清把親生兒子做人質留在佤族村寨；拉勐本人是抗英衛(wèi)國的英雄，加上黨的民族干部嚴春耐心細致的工作，甚至為拉勐穿襪子等，讓他感受到黨的民族政策的溫暖，才逐步認清了國民黨反動派的罪惡陰謀。特別是北京觀禮所親歷的主人公感知民族平等的教育，像為了讓佤族改掉砍人頭祭谷的舊俗，毛主席和拉勐親切商量，循循善誘，如兄弟般親切，都讓他們受到了巨大的心靈洗禮，使他們真正覺醒，成長為能用生命捍衛(wèi)祖國的統一完整和用熱血鑄牢中華民族共同體的英雄人物。所以李保被敵人活埋，整整七天不改信念，英勇赴死；巖火龍面對敵人高官厚祿，拒絕去臺灣，以死明志。李保死亡前為不能參加拉勐女兒婚禮，再也看不到自己民族過上新生活而流淚，但一滴眼淚掉進泥土，他卻感到自己眼睛更亮了，看得更清楚了，用靈魂呼喊出他最后的心聲：“毛主席萬歲！中國共產黨萬歲……民族大團結……萬歲！”他成為鑄牢中華民族共同體的真正英雄。讀到這里，我似乎看見作者也流淚了。這些文字，凝聚著作者的眼淚，是含淚寫英雄啊！

今天，我們偉大的祖國更加強大了，中華民族共同體也更加鞏固了。但這個共同體，不也凝結著這些少數民族前輩英雄的熱血嗎？正如作家在小說的文末所寫的：“時間帶走了很多人，最終，他們都成了豐碑下的一塊塊磚石。”讓人回味不盡。

責任編輯：李學智