刊林?jǐn)X思

一、曲問(wèn)的含義

曲問(wèn)是巧問(wèn)的一種形式變體，是相對(duì)于直問(wèn)而提出的方法技巧。所謂直問(wèn)就是教師針對(duì)文本內(nèi)容選取合適的點(diǎn)，單刀直入、直截了當(dāng)?shù)奶釂?wèn)方式，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行正面強(qiáng)攻。曲問(wèn)則是“問(wèn)在此處而意在他方”，教師從文本出發(fā)，考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思維能力，從問(wèn)題的相關(guān)方面為切入點(diǎn)，變換提問(wèn)方式，迂回促進(jìn)問(wèn)題的解決，讓學(xué)生的思維在曲折中發(fā)展，進(jìn)而提高學(xué)生的思維能力。曲問(wèn)以興趣為前提，活躍課堂氛圍。教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在興趣是促進(jìn)學(xué)習(xí)的第一動(dòng)力。曲問(wèn)的前提條件就是學(xué)生的興趣。課堂是師生的雙邊互動(dòng)過(guò)程，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容等構(gòu)成了完整的控制系統(tǒng)。教師作為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，有責(zé)任組織好教學(xué)秩序，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)地“聽(tīng)”起來(lái)，自覺(jué)地“動(dòng)”起來(lái)，自主地“思”起來(lái)。曲問(wèn)以學(xué)生為主體，變革課堂結(jié)構(gòu)。錢(qián)夢(mèng)龍老師在“三主四式”教學(xué)理念中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)作用，主張通過(guò)教師的指導(dǎo)將學(xué)生變成課堂的主人。從課堂結(jié)構(gòu)上看，錢(qián)夢(mèng)龍老師提出了“四式”課程，其中，自讀式和教讀式都離不開(kāi)師生間的提問(wèn)互動(dòng)。自讀是一個(gè)有計(jì)劃的在課堂上以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力為目的的訓(xùn)練模式。教讀是以教師為引導(dǎo)教會(huì)學(xué)生自讀課文，其最終目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)自讀。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師由曲問(wèn)引發(fā)的思考和探究實(shí)際就是自主合作探究的學(xué)習(xí)模式，這樣一來(lái)，既避免了以教師為中心的強(qiáng)制性課堂結(jié)構(gòu)，又防止了片面的“學(xué)生中心”放養(yǎng)式課堂教學(xué)，為形成師生雙向互動(dòng)課堂提供構(gòu)建方式。曲問(wèn)以發(fā)展思維為目的，落實(shí)雙基教育。“思維的提升與發(fā)展”是語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一，錢(qián)夢(mèng)龍老師的曲問(wèn)技巧同樣以發(fā)展學(xué)生的思維能力為目的。他一直認(rèn)為研究提問(wèn)的技巧方法是發(fā)展學(xué)生智力和思維的有效途徑，同時(shí)語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，鑒于此，“曲問(wèn)”法應(yīng)運(yùn)而生。曲問(wèn)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方式之一。語(yǔ)文教學(xué)必須發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的思維功能，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維要放在首位，將語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)和能力開(kāi)發(fā)要求融合在一起，把創(chuàng)新思維能力培育融入教學(xué)。

二、曲問(wèn)的特點(diǎn)

“提問(wèn)宜‘曲’不宜‘直’。按曲問(wèn)的要求提出的問(wèn)題，不僅角度新，而且有一定難度，因此比較‘有想頭’。”所以，我們有必要?dú)w納出錢(qián)夢(mèng)龍老師運(yùn)用曲問(wèn)的特點(diǎn)，進(jìn)而學(xué)習(xí)借鑒，形成自己的課堂提問(wèn)法則。

1.曲問(wèn)具有層次性

問(wèn)題的設(shè)計(jì)和提出要有層次性。錢(qián)夢(mèng)龍老師在進(jìn)行曲問(wèn)時(shí)，充分考慮教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生已有知識(shí)和接受能力，并給予學(xué)生充分的自學(xué)思考時(shí)間。問(wèn)題根據(jù)重要性和難易程度可劃分一般問(wèn)題、重點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題，相應(yīng)地，曲問(wèn)的提出和解決也根據(jù)不同的問(wèn)題隨之改變。在講授《故鄉(xiāng)》時(shí)，錢(qián)夢(mèng)龍老師先讓學(xué)生在課前通過(guò)書(shū)面形式提出了自己感到困惑的問(wèn)題，然后根據(jù)不同難度把問(wèn)題歸為七大類(lèi)，分別是一般疑問(wèn)、回鄉(xiāng)途中的“我”、閏土、楊二嫂、宏兒和水生、離鄉(xiāng)途中的“我”和寫(xiě)景。對(duì)于一般問(wèn)題，錢(qián)老師并沒(méi)有做過(guò)多地詳細(xì)處理而是把問(wèn)題交給學(xué)生，讓學(xué)生在相互交流之間解決問(wèn)題，教師只是發(fā)揮維護(hù)課堂秩序的作用并在必要時(shí)進(jìn)行提點(diǎn)和解答。而對(duì)于后面的重點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，錢(qián)老師則是在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選擇重點(diǎn)詞句，聯(lián)系上下文和寫(xiě)作背景等一步一步地啟發(fā)、追問(wèn)和解答。在分析楊二嫂這個(gè)形象時(shí)，他率先引導(dǎo)學(xué)生分析楊二嫂是正面人物還是反面人物，接著從外貌、細(xì)節(jié)等方面指出楊二嫂的變化，進(jìn)而聯(lián)系寫(xiě)作背景，歸納總結(jié)出楊二嫂是小市民的代表，反映了舊社會(huì)的婦女問(wèn)題和中國(guó)農(nóng)村的蕭條破產(chǎn)。在整個(gè)授課過(guò)程當(dāng)中，教師充分考慮問(wèn)題的層次性，逐步引導(dǎo)，使得師生雙方都表現(xiàn)出積極熱情的課堂互動(dòng)效果。

2.曲問(wèn)語(yǔ)言生活化

語(yǔ)文教學(xué)要在實(shí)踐生活中尋找教學(xué)材料，踐行“大語(yǔ)文”教學(xué)觀。

“大語(yǔ)文”教學(xué)觀是指開(kāi)拓和延伸學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)領(lǐng)域，全方位地將學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系在一起，在生活中選取教育材料使得學(xué)生全面發(fā)展，其核心可歸納為生活即語(yǔ)文。錢(qián)夢(mèng)龍老師在教學(xué)時(shí)，也常常從實(shí)際生活中汲取靈感，尋找語(yǔ)文教學(xué)可利用的生活資料。另外，曲問(wèn)的語(yǔ)言也呈現(xiàn)出生活化的特點(diǎn)，在平凡的生活語(yǔ)言中開(kāi)啟課堂序幕。《食物從何處來(lái)》的課程導(dǎo)入就是一個(gè)典型的事例。在課堂初始，錢(qián)夢(mèng)龍老師向同學(xué)們羅列出自己早餐吃過(guò)的東西，比如一個(gè)燒餅、兩個(gè)油條、一杯涼水、一個(gè)雞蛋和一個(gè)蘋(píng)果，然后讓學(xué)生分辨出哪些是食物。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師以生活中的食物導(dǎo)入課程，拋出問(wèn)題，拉近學(xué)生與文本的距離感，增添了生活氣息，使得學(xué)生在心理上產(chǎn)生了求知欲。

3.以興趣為曲問(wèn)前提。

孔子說(shuō)：“知之者不如樂(lè)知者，樂(lè)知者不如好知者。”中外許多教育學(xué)家都將興趣作為學(xué)習(xí)成功的第一要素。語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)以人文性和工具性為主，兼有文學(xué)性、趣味性、理論性的綜合學(xué)科。學(xué)生有了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣就有了強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，并主動(dòng)地投入到理解運(yùn)用之中，所以進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的前提是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。錢(qián)夢(mèng)龍老師在進(jìn)行曲問(wèn)的過(guò)程中，以幽默平實(shí)的語(yǔ)言和豐富有趣的理論知識(shí)創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在樂(lè)趣中進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。曲問(wèn)的安排一般遵循由易到難的規(guī)律，先提出簡(jiǎn)單有趣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)樂(lè)趣和成就感，然后逐步加大問(wèn)題難度，呈層層深入式遞進(jìn)。在講授《死海不死》這篇說(shuō)明文時(shí)，他以題目中的兩個(gè)“死”字為起點(diǎn)，開(kāi)啟整個(gè)課堂的序幕。接著向?qū)W生們拋出問(wèn)題，既然是“死海”又為什么說(shuō)它“不死”來(lái)引起學(xué)生的爭(zhēng)論和思考，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解第一個(gè)“死”是指沒(méi)有生命，第二個(gè)“死”是指淹死、死亡。然后聯(lián)系學(xué)生的地理知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)的遷移運(yùn)用，從而使學(xué)生們懂得死海不死的科學(xué)原理。教師在這里設(shè)置課文懸念，既引起學(xué)生閱讀興趣，集中注意力，又促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在趣味中學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，在探究中培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，讓無(wú)聊枯燥的說(shuō)明文授課頓時(shí)有趣起來(lái)。

4.從關(guān)鍵字詞處提問(wèn)

錢(qián)夢(mèng)龍老師說(shuō)：“每堂教讀課，教師要根據(jù)學(xué)生自讀中的所惑之處，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。或以一個(gè)大問(wèn)題領(lǐng)起諸多小問(wèn)，或按教讀順序?qū)訉釉O(shè)問(wèn)。”學(xué)生在閱讀課文時(shí)因?yàn)樽陨碇R(shí)能力有限，肯定會(huì)有不同的困惑之處。那么教師要在課堂上解決哪些問(wèn)題，在有限的時(shí)間內(nèi)解答疑惑，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化是值得慎重考慮的。其實(shí)教師要想最大程度地合理安排問(wèn)題，幫助學(xué)生解決疑難，從文章中的關(guān)鍵字詞出發(fā)進(jìn)行曲問(wèn)也不失為好辦法。錢(qián)夢(mèng)龍老師在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)，分別從四個(gè)關(guān)鍵字詞處進(jìn)行曲問(wèn)：首先從人數(shù)上曲問(wèn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生了解課文內(nèi)容，梳理文章脈絡(luò)。一方面學(xué)習(xí)了“且”“叟”“遺男”“孀妻”“齔”等重點(diǎn)文言字詞，另一方面為后文理出頭緒。其次，由人到事，提問(wèn)學(xué)生“這件事做起來(lái)難嗎”，把學(xué)生帶到分析移山的難處，顯示不同人物的精神面貌。再次，引導(dǎo)學(xué)生討論“愚公究竟笨不笨”的問(wèn)題，激起課堂討論，歸納總結(jié)出愚公偉大精神的內(nèi)涵。最后，思考“愚公是無(wú)能的，你們同意嗎”，以此來(lái)深挖愚公行為的動(dòng)人之處，強(qiáng)化學(xué)習(xí)收獲，進(jìn)行情感熏陶。這四個(gè)提問(wèn)都從文章的關(guān)鍵字詞出發(fā)，根據(jù)學(xué)生思維、教材知識(shí)等聯(lián)系巧妙地結(jié)合在一起，構(gòu)成有意義的曲問(wèn)整體。

5.從無(wú)疑處生出曲問(wèn)。

錢(qián)夢(mèng)龍老師在自讀課中提出了“深思質(zhì)疑”一項(xiàng)。在語(yǔ)文教學(xué)和訓(xùn)練中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生“在無(wú)疑處生疑”，既可有疑問(wèn)而問(wèn)，也可無(wú)疑問(wèn)而問(wèn)。教師利用曲問(wèn)提出質(zhì)疑，把學(xué)生對(duì)于文本的理解進(jìn)行深化。假如學(xué)生能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中自覺(jué)從無(wú)疑處或是有疑處進(jìn)行思考，這不僅意味著學(xué)生對(duì)文本的理解達(dá)到了一定深度，還標(biāo)志著他們質(zhì)疑能力和問(wèn)題意識(shí)的逐步形成。對(duì)于教師而言，在理解教學(xué)內(nèi)容和明確學(xué)生學(xué)習(xí)需求的基礎(chǔ)上，從文章中看似沒(méi)有疑問(wèn)的地方進(jìn)行提問(wèn)和啟發(fā)，鍛煉學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的智力潛能。錢(qián)夢(mèng)龍老師在講《故鄉(xiāng)》時(shí)，提問(wèn)學(xué)生文章中的“我”，還有魯迅其他作品中的‘我’是不是魯迅本人。在這里，學(xué)生就產(chǎn)生了懷疑。而他并沒(méi)有馬上回答，而是繼續(xù)追問(wèn)《孔乙己》《一件小事》《從百草園到三味書(shū)屋》等作品中的“我”的身份定位。在解答疑難時(shí)，錢(qián)夢(mèng)龍老師從各類(lèi)文體出發(fā)，慢慢引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)《故鄉(xiāng)》中的“我”是小說(shuō)中虛構(gòu)的藝術(shù)形象，而《從百草園到三味書(shū)屋》中的“我”就是作者自己。這種曲問(wèn)方式看似與課文毫無(wú)關(guān)聯(lián)，卻正是借用這種“無(wú)疑處生疑”的方式指明“我”這個(gè)人在小說(shuō)與散文的不同，幫助學(xué)生更好地理解文本。

——摘自陳曉茜《探析錢(qián)夢(mèng)龍老師的曲問(wèn)教學(xué)特色》，《文學(xué)教育（下）》2023年第8期