王家大院之王氏“宗族保障”機制初探

到清朝康、雍、乾、嘉時期，晉商勁旅之一的靜升王家大院王氏家族持續興盛。據《王氏族譜》記載，道光初“靜升居民數千家，王氏居其半”，支分“火、土、水、木、金”五派，“而丁口已逾三千”。這一時期，靜升王氏族中以大家族為依托的商貿體系呈鼎盛之勢，而且有較多族人以科舉、舉貢、揀選、捐納、蔭敘等多種途徑，在京師各院、司、部和地方府、州、縣受官任職，他們在長期的商海艱辛跋涉和宦海不懈奮斗過程中，切身感受到尊祖睦族，嚴守孝悌，維系族人親情，始終保持家族一體共榮的重要性。加之族中歷代又十分注重讀書修德，素有崇尚仁義、敦宗睦族之風，為持續這種家風族情，王家大院之王氏依據其家族特點，對族中事務施行合族平等公議協商制度，并對這一公議制度進行不斷修訂完善，世代相繼，終成定例。有清一朝，王氏家族通過族人公議，制定出一系列在族中具備普遍公認度和感召力、族人遵從感和執行力較高的家族規條，因而靜升王家大院之王氏家族的族規更加集中體現了“崇仁義、循孝謹、重然諾、盡勤瘁、守規矩、樂善行”的家風?？梢钥闯?，這些家族規條更是中華傳統文化理念和優秀德行要求在大家族中的具體化、行為化。

（一）公議家族規條：從明朝中后期開始，靜升王氏家族漸次嗣裔繁盛、族大人眾，然而整體雖稱殷實，但族中終有貧乏之戶。為保障族中鰥寡孤獨廢疾者的供養撫恤，子弟讀書科考資斧，交納賦稅，支應徭役，救濟困窮，四時祭祀，田地置買，建祠修墳，應對不測天災等所需資財，于未雨之時，始為綢繆之計。早在明末清初就采用富戶獨捐、合族公輸、族人量力捐獻等方式，經過日積月累，鍥而不舍，逐年建立起家族“公存銀”“專用金”“人丁銀”“人丁地”“戶頭地”等“宗族保障”機制。

到清雍正年間，王家大院之王氏家族在撫孤恤寡、救急扶貧，生員科考資斧，完糧納稅，支應徭役，戶頭幫貼，祠堂擴建，塋地維修置買，祭祀活動等項事務上已形成了較為完善的公議制度和詳明的實施規條。族中凡有公議之事，族人踴躍從事。利用公議制度有效調節著大家族的收入再分配和龐大的族田族產管理以及族中賑災、救濟、扶貧救急措施的有效實施，規范著數千族人的禮文品行。

《敦本堂規條》，就是關于家族撫孤恤寡、周急濟貧的族規，其殘碑碑文尚可看到的留存內容有“年至七十，有子幼弱或廢疾不能奉養者，每月給錢六百文，冬給棉……年至六十，無妻無子，不能自謀衣食者，每月給錢六百文，年至七十加……年至六十，有子幼弱或廢疾不能奉養者，冬三月每月給錢六百文”等十二條?！抖吮緯葑h定條規》，是關于興學育人的族規，對校務管理、教書先生、在校學子、經費收支等均作了詳細規定。這一時期族中還制定有《增置墳地及禁約》《殯葬禁約》《戶頭公推制》等族規。

據當地大量歷史資料和留存碑碣所記，王家大院之靜升王氏，不僅施仁于族中，而且勇擔為國分憂、為民解困的社會責任，建橋梁、修道路，竭盡全力。修水庫、筑灌渠，保糧食穩產，盡其所能。大荒之年，賑饑救災不惜傾其所有。置義學，設義冢，建義倉，周濟貧困，救急救難從無吝嗇。捐糧、捐銀、捐地等濟物利人之事踴躍而為，義舉不斷。數百年來令人稱頌，口碑極佳。

（二）家族保障體系：在明清兩朝，特別是在清朝，靜升王氏主要采用商家、富戶捐資，族中資產收益等方式逐年建立起家族“公存銀”和多項“專用金”?！肮驺y”是家族公用資金。“專用金”中的“備賑金”是家族為應對災害年景而設立的專項基金；除此還有“四時祭祀費”“科考資斧金”“立塾助學金”“堡巷維修金”“建橋費”“水利金”等。這些經費分項管理、?？顚Ｓ茫綍r借貸生息，用時依規支取。

靜升王氏所建立的具有“社會保障基金”特征的“公積金”和各項“專用金”是獨具特色的家族資產，是靜升王氏在發展歷程中創造的重要成果。靜升王氏各類“公積金”由歷代族中富厚者不時捐獻，銖積寸累，生息不已，利及族人。從清康熙到道光年間，族中購置族產族田、祠堂擴建、賑災濟困、贍族護戶、資斧科考、四時祭祀等項事務累計花銷各類“公積金”本金及利息達上百萬兩白銀。

據《王氏族譜》記載，清乾隆四十五年（1780年），“備賑金”凈存銀近千兩?！八臅r祭祀費”“生員科考基金”各250兩。到嘉慶十五年（1810年），“水利基金”凈存550余兩。至道光十六年（1836年），“立塾助學金”約有900余兩。至道光十九年（1839年）存“建橋費”80兩。到同治七年（1868年），“季節性田間便橋搭建基金”凈存銀200余兩。靜升王氏各堡巷建筑設施均儲存有維修公積金，道光二十九年（1849年）僅拱極堡的“堡巷維修金”凈存銀150余兩，其他十多座堡、巷也有數量不等的維修基金以及股份地和公共設施。

現存的靜升《西王戶房屋地畝并金、木派人丁、五派幫貼戶頭水旱地四至糧石碣》記載了靜升王氏從康熙五年（1666年）到光緒五年（1879年）共213年中，逐年增置的族產和族田的地名、位置、畝數、四至、納糧，以及田間道路、用于灌溉的蓄水池、水渠，池邊和渠邊樹木等明細。另外，還有五派支系各自的田產和各支系的“幫貼戶頭和人丁地畝”。這一時期，王氏家族共有宗祠田426畝，塋地435畝，幫貼戶頭地、人丁地以及其他族田353畝。在靜升村置得場房院、號子鋪院、馬棚院、花園等20余處，各類房屋數十間，臨街商鋪五處。連同祠堂附屬商鋪店面的收益亦為家族公共收入。每年收取的地租、房屋商鋪租賃費以及資金借貸利息，除用于族中完糧納稅、支應徭役外，即用于族中祭祀、周濟貧困、延師辦學、資助子弟讀書科考等事務。族中還建有義倉義學等公益設施。

據靜升《王氏族譜》和留存碑碣記載以及年長族人所憶，族中擁有族田、鋪面、義倉之設，備有充足的糧食和資金，遇有災荒和救急能隨時賑濟。咸豐十一年（1861年）與同治七年（1868年）族中及村內“商多失業”，在外經商者回鄉后陷入困境，靜升王氏憑借其實力及時賑濟，使商者度過饑荒，重振家業。光緒三年（1877年），山西大旱，顆粒無收。族中有糧、有銀，于是開倉放賑，計口給糧，貧乏者得度災年。

日軍入侵華北后，王氏族中的“宗族保障”制度被迫停止，“公存銀”及各項“專用金”等所有結余全部捐給了抗日政府以支援前線。

靜升王氏家族，因能未雨綢繆，早做籌劃，居安思危，富而思遠，在平時做好了功課，下足了工夫，累積了豐厚的族產和各類保障基金，從而使族中貧、老、廢、疾者得以養護，幼無依、寡不嫁、鰥不娶、學無養、喪不能葬者均得到了及時的周濟救助。及至災荒年景，整個家族能夠有糧不慌、積銀贍族，合族同舟共濟，為家族的發展壯大播下了生機和希望。

靜升王氏，以家族智慧做到了有備無患，看似簡單的族產族田，使族有凝聚力、人有歸屬感，瓜瓞綿綿，枝繁葉茂。當時，有清朝乾隆官員、江南清吏司主事房璋在給王家大院之靜升王氏所撰寫的《王氏輸資護族題名記》碑文中評價說：此舉“端始于一鄉，久必形為大同。將來熏其德，而善良者，當不止一鄉一邑已也”。高度稱贊了靜升王氏家族“族中保障”善舉對光大仁愛厚風，促進民風向善的積極意義和深刻影響。

晉商之靜升王氏“公存銀”和各項“專用金”的管理隨著歷史的發展漸成定制。靜升《王氏族譜》中有這樣的敘述：“有經費，必有出入。有出入，不可不記其始末。富戶捐資，數額較大，且有各董事者詳記其出入，而合族捐輸，林林總總，尤不可不記其始末?！痹缭谟赫辏?734年）十二月初六日合族公議，族中各項“公積金”的收益和支出俱受其捐資者監督，擇“火、土、水、木、金”五派內妥當甲頭五人，與值年戶頭和各款項捐資人所囑托的董事者共同經理。年年新舊見清，公告于族人，以明一錙一銖所用，倡群善畢至之風，勸族既可依，皆賴奮起，族人務須思奮，勤業進取。由此可以看出靜升王氏“公存銀”和各項“專用金”在籌集、借貸、使用、監督等方面，已不同于一些大家族中單一的“生息銀”，它在管理形式和管理手段上已具備了當代“社會保障基金”的主要特征。

“社會保障”一詞，最先出現在1935年美國“新政”的《社會保障法》中?，F在的社會保障體系一般包括社會救助、社會保險和社會福利三部分，而社會保障基金是社會保障制度的核心，是社會保障制度得以正常運行的前提和物質基礎。如果說，以山西平遙為代表的晉商票號是現代銀行的前身或雛形，那么靜升王氏的“公存銀”以及多種“專用金”等“宗族保障”制度，雖為一鄉一族之屬，卻開創了“社會保障制度”先河，進一步體現著晉商之靜升王氏贍族護戶、宗族保障取法之善，用意之深，所識之遠。