家校共育下基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學科學習

摘 要：《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出“跨學科學習”，旨在綜合運用多學科思維方式，來發(fā)現(xiàn)、分析、解決現(xiàn)實情境中的復雜問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是彰顯人文價值的重要課程資源。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，往往蘊藏于家庭與家族之中。基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學科學習，應發(fā)揮家校共育的力量，以“挖掘鄉(xiāng)土資源，指向核心素養(yǎng)”來明確學習主題與目標，以“立足真實情境，構建協(xié)同機制”來確定任務內容并開展實踐，以“轉向文化創(chuàng)造，評價開放多元”來進行學習成果的展示和評價。

關鍵詞：家校共育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；跨學科

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2539（2024）10-0045-04

*2023年度福建省電化教育館信息技術研究課題《以傳統(tǒng)文化為主題的跨學科教學系統(tǒng)建構研究》KT23095階段性研究成果。

《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出“跨學科學習”這一發(fā)展型任務群，旨在打破學科壁壘，整合不同學科資源，貫通不同學科知識，綜合運用多學科思維方式，來發(fā)現(xiàn)、分析、解決現(xiàn)實情境中的復雜問題，從而拓寬語言運用領域，提高語言運用能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，構成了中華民族的文化基因，是彰顯人文價值的重要課程資源。而家庭與家族本身就是蘊藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的富礦，厚植鄉(xiāng)土情懷的沃土，利用家庭生活要素所創(chuàng)設的任務情境往往最貼近實際，又是學習成果展示、評價、創(chuàng)造性轉化的主陣地。加之家校共育有著教育功能互補、共同構建教育環(huán)境、全方位深入推進“五育”等特點，因而基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學科學習應發(fā)揮家校共育的力量，豐富跨學科學習主題，拓寬跨學科學習路徑，創(chuàng)新跨學科學習成果形式，以提升育人層次，堅定文化自信，涵養(yǎng)家國情懷。

一、主題與目標：挖掘鄉(xiāng)土資源，指向核心素養(yǎng)

跨學科學習主題可從鄉(xiāng)土資源中充分挖掘，其目標應指向多學科核心素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)。筆者所處的漳州市為國家歷史文化名城，文化底蘊深厚，民間藝術豐富，歷代名人輩出，有著豐富的歷史文化資源。其中包括眾多歷史建筑、歷史文化街區(qū)與傳統(tǒng)村落，及一項世界文化遺產，僅國家級非物質文化遺產就有16項，列入省、市、區(qū)級名錄的不計其數(shù)。這些傳統(tǒng)文化資源形式探其源流，無一不是在家庭生活的場域中不斷演進、發(fā)展、傳承至今。從主題與目標的有效連結出發(fā)，列出以下幾類供參考的學習主題。

（一）源遠流長的家風傳承

家訓、家書、族譜等都是家風文化的組成部分。在這一類跨學科學習主題中，不僅可以運用語言知識（語文）對家訓族規(guī)等文字材料進行收集、閱讀、校訂、匯編，提煉其在規(guī)范個人品德、家庭美德、社會公德等方面的價值（道德與法治），還可以結合不同歷史時期，考察家訓產生的歷史背景并進行分析評價（歷史）。民間歷來重視編訂族譜，對此可以建立模型來分析族譜的內容與措辭體現(xiàn)何種價值取向（語文），以及對家族歷史的追溯是否有合理且充足的史料來實證（歷史）。此外，還可以以家風牌制作、家風館設計為導向，結合家訓族規(guī)的核心思想（語文），選擇符合家訓族規(guī)產生時地域與歷史階段特點的紋樣與材料（歷史），進行藝術設計與制作（美術）。

（二）歷久彌新的民間藝術

剪紙、刺繡、貝雕、木版年畫等民間藝術，幾乎都以家庭為單位傳承下來，至今還發(fā)揮著日常家居裝飾的功能。例如，以家學方式流傳的“漳繡”技藝，題材多為花卉、龍鳳、福祿壽、八仙過海等等，可以探究這些藝術形象與歌謠、掌故、傳說等民間文學的聯(lián)系與區(qū)別，以及運用于歌仔戲服和木偶戲服時，圖案、配色與人物性格特點如何對應（語文與藝術）。在觀察并親手體驗“空心打籽繡”和“凸金繡”這兩種漳繡特技的同時（藝術與勞動），還可以將以上探究結果與中國四大名繡進行對比分析，最后以推介詞、小論文的形式呈現(xiàn)學習成果（語文）。

（三）亟待保護的方言文化

方言文化形式多樣，存在于日常口語、民間歌謠、地方戲曲中，貫穿日常生活的方方面面，但逐漸走向衰落，亟待保護與傳承。以閩南方言文化為例，可以利用數(shù)字設備，就近向家人、鄉(xiāng)鄰采集閩南語語音，有條件的還可以使用軟件進行語音分析，用數(shù)字化方式處理獲取的資料（語文與信息科技）。在學生“歌仔戲”演劇實踐中，從劇本的選擇與研讀、戲詞的編寫與打磨（語文），到唱腔賓白、身段科介、樂器演奏的習練（語文、音樂、舞蹈），最后到燈光、戲服、化妝、道具的舞臺呈現(xiàn)（美術），充分融合了語文學科與藝術學科“語言運用”“藝術表現(xiàn)”“審美創(chuàng)造”等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（四）承載鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)美食

無論是節(jié)慶還是日常生活，各地家庭的餐桌上都少不了一兩道傳統(tǒng)美食，既是親情的紐帶，也是鄉(xiāng)情的載體。筆者所處的漳州市位于閩南地區(qū)，每逢搬遷、開業(yè)、婚喪嫁娶，都有“鹵面”這一傳統(tǒng)美食的一席之地，幾乎每家每戶都有自己的一套打鹵心得。但問題是，以大米為主食閩南，何以大面積流行面食？以此為切入點，首先可以選擇地方府志等較為可靠的史料，通過文獻閱讀與整理，分析面食南下漳州的時空條件（語文與歷史）。再進一步探究，鹵面的制作工藝中，例如添加大樹堿、海鮮等，有著怎樣的“人與氣候地理條件相適應”的因素（地理）。在大力發(fā)展文旅產業(yè)的背景下，開展實地調查并撰寫調查報告，探究如何進一步推廣傳統(tǒng)鹵面（地理與語文）。

二、內容與實踐：立足真實情境，構建協(xié)同機制

（一）立足真實家庭生活情境，生成學習任務內容

如上文所述，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學科學習主題提煉自家庭與家族，那么學習任務的內容也應在真實的家庭生活情境中生成。例如“閩南方言文化”類主題，任務內容就可以包含向家人采集，或在家中有意識地記錄閩南語語料。家族成員一般包括老中青三代，分別收集閩南話語音并對比分析，可以非常直觀地發(fā)現(xiàn)閩南語在聲調、元音、輔音各方面逐漸合并、簡化的趨勢。除了發(fā)音更為地道，家族中的老年人還是提供閩南歌謠、俚語、歇后語的主力軍。同時，老年人也是觀看歌仔戲的主要群體，有豐富的觀劇經驗可資借鑒，有的自身就是演員、樂師。基于家庭生活的真實情境制定任務內容，既有助于搜集到第一手的傳統(tǒng)文化資料，也使得任務的開展具有較高的便利性。

（二）利用鄉(xiāng)土生活文化空間，豐富任務開展場景

跨學科學習活動的開展，不能停留于紙筆測驗中以文字表述的模擬場景，而應發(fā)生在一系列真實的物理空間之中。基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨學科學習，就可以充分利用典型的鄉(xiāng)土生活文化空間，如傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)、家庭手工作坊、鄉(xiāng)村戲臺、宗祠等等。這些融合了物質文化與非物質文化的場所，在提供學習資源的同時，極大地豐富了學習活動場景類型。同時，鄉(xiāng)土生活文化空間也是家庭生活向社會生活過渡的場所，與藝術館、博物館等一般的公共文化空間不同，它更強調人與人（家人之間、親族內部）、人與環(huán)境（日常實用功能）的交流互動，具有更高的實踐性，兼具家庭與社會雙重育人功能，更有利于綜合培養(yǎng)各學科核心素養(yǎng)。

（三）齊搭共建學科融合支架，構建協(xié)同指導機制

學科要素多、學習活動多，任務環(huán)節(jié)多，容易導致跨學科學習變得龐雜與碎片化。應合力搭建具體的跨學科學習支架，在不同學科教師之間、家校之間，共同構建協(xié)同指導機制。

首先是學習清單支架。各學科教師之間應達成共識，明確在特定的學習主題之下，各個學科在核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標上的聯(lián)結點，商討各學科的聯(lián)動方式，共同參與教學設計，列出學習目標的大致范圍。在此之后，可以召開“學習項目聽證會”，教師、學生、家庭共同就“解決什么問題”“能學到什么東西”“有利條件與不利條件”等問題進行研討，最終擬定任務清單，將學習目標具體化。

其次是知識技能支架。各學科教師在學習主題確定后，就應當做好知識技能的先期儲備，以便在實踐中指導學生。例如在指導學生利用網絡搜索資料時，可提供以下支架：

1.選擇搜索工具。使用綜合性搜索引擎，輔以社交媒體、短視頻平臺等，必要時可使用專業(yè)性更強的學術資源庫。

2.精選關鍵詞。結合學習主題和階段性任務，提取2～3個關鍵詞進行搜索。

3.篩選信息。按相關度對搜索的信息進行排序，過濾相關度低的無用信息。同時分辨信息來源，專業(yè)知識類首選權威學術機構網站，政策法規(guī)類首選政府部門官方平臺。

各學科教師還可以聯(lián)合提供支架，增強不同學科知識技能之間的貫通融合。例如在“設計家風館”的任務中，歷史老師和美術老師可同時在場，在建筑風格、裝飾紋樣等方面共同指導學生，使紋樣與材料的選擇符合家族發(fā)展的歷史階段特點，在符合史實的基礎上進行藝術創(chuàng)作。同時，還應充分結合家庭或家族提供的知識技能來搭建支架。例如“木偶頭雕刻”“剪紙”“閩南貝雕”等實踐類任務中，可以邀請家族或社區(qū)中的非遺傳承人進行知識普及和技術指導，有效彌補了教師在非遺領域專業(yè)性的不足，又為學生提供沉浸式、高水準體驗“非遺”的機會。

三、成果與評價：轉向文化創(chuàng)造，評價開放多元

傳統(tǒng)文化的載體形式多樣，以此為基礎的跨學科學習成果也應追求多樣化的呈現(xiàn)形式，并體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化。從成果類型來看，可以有研究型成果，也可以有實物型成果。例如橫跨語文、美術、信息科技三個學科的“漳州古城文創(chuàng)產品設計開發(fā)”主題學習，成果包括《漳州古城文創(chuàng)產品現(xiàn)狀調研報告》和分為“建筑系列”“舌尖系列”“非遺系列”三個系列的十二張手繪明信片。《漳州古城文創(chuàng)產品現(xiàn)狀調研報告》是通過實地調查、設計問卷、發(fā)放問卷、統(tǒng)計分析而生成的研究型成果。手繪明信片則是實物型成果，內容包括手繪作品、宣傳文案、解說詞。解說詞以掃描明信片背面的二維碼獲得，為普通話與閩南話雙語版本。可以說該項實物型學習成果實現(xiàn)了圖像與聲音、方言與普通話、藝術與文學的立體化呈現(xiàn)。

又如，以探究鄉(xiāng)土文化名人、閩南理學的開創(chuàng)者陳淳為主題的跨學科學習，融合語文、歷史、美術、音樂、信息科技學科，成果可以有評述其生平與理學成就的小論文、表現(xiàn)其受教于朱熹門下經歷的舞臺劇和木偶戲、陳淳形象的微信表情包等多種形式。其中，微信表情包的設計不僅要體現(xiàn)宋代服飾特點、人物的“塾師”身份特征，文案還須體現(xiàn)陳淳理學思想的關鍵概念，人物形象整體采取卡通風格，賦予宋代理學家活潑詼諧的現(xiàn)代元素，拉近了這位鄉(xiāng)土文化名人與表情包用戶的距離。再利用微信平臺進行推廣，在一定程度上提高了此項非遺的知名度，又增添了日常網絡交流中的文化韻味，是創(chuàng)造性轉化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP的有益嘗試。

跨學科學習多為項目式，以解決某個現(xiàn)實世界中的真實問題為驅動，完成序列化的任務。所以，如何判定問題真正得到了解決，就需要多方聽取“受眾”或“客戶”的反饋，即評價主體應開放多元。家庭與家族，除了提供學習主題和協(xié)助搭建學習支架，在增加評價主體、拓寬評價維度方面有著顯著優(yōu)勢。首先是家人或家族評價主體的增加，使得評價反饋更為便捷，與實際生活的聯(lián)系更加緊密。例如，對“漳州古城系列明信片”中的閩南話版語音介紹，就可以邀請以閩南話為生活語言的家人來評價，從發(fā)音地道與否、表達是否符合閩南語習慣等角度提出修改建議。其次是便于進一步向社會評價延伸，使得評價主體更加開放多元。例如家風館的設計方案，就必須從家庭延伸至家族來獲取評價，在家訓族規(guī)核心概念的呈現(xiàn)、裝飾風格的確定等方面，了解宗親有何共識與期待。最后是引入專業(yè)領域的評價維度，提升評價的專業(yè)高度。例如在體驗非遺“閩南貝雕”實踐活動中，將“剪取”“車磨”“開粗坯”“修細”“拋光”“清洗”等家襲的貝雕技藝納入評價范圍，幫助學生從專業(yè)角度切身感受貝雕的高超技藝。

四、反思與不足：簡化任務鏈條，加強學科交叉

在實踐中發(fā)現(xiàn)，諸多學習案例都存在任務鏈條太長的問題，即學生為了完成一項跨學科學習，需要按順序完成四五個主任務和幾十個分支任務。導致學習目標無法有效統(tǒng)攝學習任務，各學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也被割裂開來。各學科老師歷時地上場指導，而無法共時地在場協(xié)作。例如，許多主題學習都從搜集資料、研讀文獻開始，歷史教師與語文教師通常先行介入。到了后續(xù)實地考察、動手實踐環(huán)節(jié)，藝術、地理、生物等學科教師再“接棒”指導，學科要素的分散阻礙了各學科之間知識技能的流動。如何簡化任務鏈條、加強學科之間的交叉融合，還需要在實踐中進一步探索。

（責任編輯：陳娟）

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