故事里的紡織技藝

紡織非遺真實生動地記錄了各民族的歷史發展進程，蘊含著同根同源、團結進步、共同繁榮發展的思想，是中國傳統工藝類非遺的杰出代表。截至2024年，中國入選聯合國教科文組織人類非遺名錄的紡織非遺有3項，國家級紡織非遺多達441項。其中紡織技藝類，如各類民族織錦達81項。

在歷史悠久的紡織文明中，紋樣、符號與圖案，承載著大量的文化信息，其中包含的創世神話與傳說故事的產生和流傳，在代際傳承中強化了民族凝聚力與文化自信心。

黎錦

黎錦是海南黎族人民的傳統紡織技藝，于2006年列入第一批國家級非遺名錄。2009年，黎族傳統紡染織繡技藝成功列入聯合國教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》。

《大力神琵曼》是黎族的創世神話。傳說古時候，天地相距很近，天上有7個太陽和7個月亮，人們深受其害。大力神“琵曼”用身體將天拱上高空，把地踩在腳下，開辟出了天地。第二天，他做了一個巨大的弓箭，射下了6個太陽和6個月亮。接著，大力神壘山引河，他灑下的汗水成了奔騰不息的河水，他的呼吸成了風雨，他的毛發成為森林與草地。為了緬懷大力神的創世貢獻，黎族人民將大力神的紋樣織進了自己的民族服飾中，代代相傳。

黎族的神鳥與黎族古老的農耕文明有著緊密的關聯。《剖鴆取籽》《斑鳩傳種》中的神鳥，幫助黎族的先祖尋找谷物，為族群的繁衍創造了生存條件。為了感念神鳥，美麗的神話傳說被聰慧的黎族婦女抽象概括成各種不同的鳥類紋樣。

苗繡

幾乎每一件苗繡，都能講述一個古老的神話或歷史故事。精美的紋樣記錄下苗族獨特的傳統，于2006年列入第一批國家級非遺名錄。

古老的《苗族古歌》講述了這樣一個故事：蝴蝶（苗語：妹榜妹留）從楓木心中被孕育出來，與水里的泡沫“游方（戀愛）”，生下12個蛋。它們被鹡（jí）宇神鳥精心孵育，變成了龍、虎、水牛、蛇、蜈蚣、雷公和姜央等。后來，姜央成了苗族的先祖，苗族人民把“蝴蝶”尊稱為“蝴蝶媽媽”。苗族人在盛大節日都要供奉蝴蝶媽媽，舉行“掃寨”儀式，祈求蝴蝶媽媽保佑村寨安寧、子孫繁衍、五谷豐登。

傣錦

傣錦是傣族人民的織錦，當地人稱之為“娑羅布”，于2008年列入第二批國家級非遺名錄。傣族地區民間故事豐富多彩，人們視孔雀、大象為民族吉祥物。

《孔雀公主》是西雙版納地區流傳的傣族民間傳說，源自古老的傣族敘事詩《召樹屯》。故事講述了孔雀公主蘭吾羅娜與傣族王子召樹屯之間曲折的愛情故事：在經歷了顛沛流離的戰爭后，勇敢的王子最終戰勝了磨難，與心愛的孔雀公主永遠幸福地生活在了一起。

在傣族創世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》中也記述了眾多的大象神話，它們是創世神、始祖神和守護神。傣族人民視白象為風調雨順、五谷豐登、和平安寧的象征。

土家族織錦

土家族織錦又稱“西蘭卡普”，于2006年列入第一批國家級非遺名錄。“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”即土家族人的花鋪蓋。美麗的土家族織錦是對自然美的承載，用雙手描摹自然，用織物表達對生命的尊敬與禮贊。

《西蘭與陽雀鳥的傳說》講述了西蘭卡普的由來。相傳“西蘭”是土家山寨最心靈手巧的姑娘，世上就沒有她不會繡的花。又丑又壞的嫂嫂非常嫉妒，編出謊話欺騙西蘭半夜出門去看傳說中半夜開花半夜謝，但人們卻從來看不見的白果花（銀杏）。當西蘭半夜獨自爬上高高的白果樹與白果花對話時，哥哥聽信嫂嫂讒言認為西蘭與人私通，用板斧砍斷了白果樹，西蘭摔死了。死后的西蘭姑娘化成一只“陽雀”，每年春分時節來催促土家人早早耕種、日日紡織，不誤農時。人們為了紀念善良的西蘭姑娘，便把她教給大家的織錦技藝稱作“西蘭卡普”。

黃道婆是誰？

“黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，兩只筒子兩匹布。”這是一首在上海廣為傳唱的歌謠，歌頌的是中國棉紡織業的先祖黃道婆。黃道婆被百姓尊奉為“衣被天下”的“先棉”。在她的故鄉，烏泥涇傳統手工棉紡織技藝于2006年列入第一批國家級非遺名錄。

黃道婆出生于宋末元初的松江府烏泥涇（今上海市徐匯區華涇鎮），少時跟隨海上貿易的商船流落至海南崖州，從當地黎族人民那里習得了先進的紡織技術。晚年時，黃道婆回到故鄉，大力改良紡織工具。她結合江南的絲織工藝，改造升級了同時能紡出三根棉紗線的腳踏三錠紡車；她發明了搟除棉籽的踏車，將手剝棉籽轉向木制器械；她改進了大彈弓與槌子，使彈棉的功效大幅提升；她還培育出了高產的優良棉種。融合黎族和漢族的紡織技術，黃道婆總結出“錯紗、配色、綜線、挈花”的紡織技法，織出的布匹“粲然若寫”，名聞天下。

黃道婆勇于革新，無私教授鄉民紡織技藝，在上海松江地區掀起了技術革新的浪潮，帶動了周邊地區棉紡織的繁榮。借助陸運、漕運和海運，松江地區的布匹源源不斷向外輸送，甚至出口海外。歷史上，松江地區的土布曾是僅次于絲、茶的第三大出口商品，有“買不盡的松江布，收不盡的魏塘紗” 之譽。

作者單位 上海工藝美術職業學院非遺理論與應用創新基地