以誦讀促進中華優秀傳統文化學習的路徑研究

摘 要：中華優秀傳統文化中蘊含著中華民族的精神，青年學生的優秀傳統文化教育水平直接影響著精神氣質與文化品格的塑造。本文針對中學生不愿誦讀古詩文的現狀，從思想引領與實踐策略兩個層面，分析并探討了通過高效誦讀促進中華優秀傳統文化學習的路徑。

關鍵詞：誦讀 中華優秀傳統文化 學習路徑 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.14.035

中華優秀傳統文化有很多重要元素，有豐富的內涵，它們共同塑造出中華文明的特性。而在中華優秀傳統文化的學習過程中，誦讀歷來占據著重要地位，學生在誦讀的基礎上對傳統經典的識記、運用能力也一直是當今語文學習質量考核的重要標準。即使在信息技術高度發展的當今時代，由對歷年高考試題的分析來看，這種要求也在逐步提高。

然而在實際教學中，筆者發現，在誦讀方面，學生的能力卻未提升，反而出現了沉默無聲、消極放棄的情緒。針對這種情況，有必要從幫助學生提高誦讀實效的角度出發，從思想引領與實踐方法兩個層面，對學生的誦讀進行研究，以促進對傳統文化的學習。

一、學生抵觸誦讀的原因分析

通過與近百名學生訪談，筆者發現，學生抵觸誦讀，并非針對所有篇目，主要對象為篇幅較長或文字難度較高的詩文。我認為主要源于兩種心理：

1.畏難心理

畏難心理是學生對古詩文誦讀產生抵觸情緒的主要原因。如《離騷》，即使要求誦讀的是節選部分，但相對于一般詩詞而言，其內容較長，再加上“蕙纕”“攬茝”“忳郁邑”“侘傺”等大量生僻詞語的出現，大大增加了誦讀的難度。因此，對于這種長文的誦讀，不少學生主動選擇放棄，有的學生甚至出現了抵觸情緒。

2.低效心理

要求誦讀的古詩文，在未來有何用處？這些難懂的文字，除了可能在考試默寫中得到一分兩分，其他情況下卻并不能真正用上這些花費大量時間誦讀的內容，實際效用太低。而當今社會，信息化水平突飛猛進，若想用這些原文，并不需要機械記憶，因此誦讀這種方式已經無法適應時代發展的需要。

二、思想引領：強化學生誦讀動機

思想產生在行動之前。在學生真正開始誦讀之前，教師應從思想上提高學生對誦讀的認識，以馬斯洛的需要層次理論為支撐，幫助學生形成誦讀動機。

1.建立學有所用的意識

誦讀古詩文可以為學生培養真正的語言實力，滿足“歸屬與愛的需要”。孔子曰：“不學詩，無以言。”從對《詩經》的學習識記出發，才能在語言表達中靈活運用《詩經》中的句子與思想。著名小說家白先勇先生的話說出了很多文學功底深厚的大家的心聲，他說：“中國詩詞里極度的精純性，對于文字的節奏、音樂性和靈敏度，都是很好的基礎。”“應該鼓勵背書，多背古文、多背詩詞，這對于文字表現是一種最好的訓練。”這是從誦讀中學到遣詞造句訣竅的作家的切身體會，白先生還說：“如果我現在要教孩子的話，也要他念這些古書（《史記》《漢書》），暑假時也盯著他背古文、背詩詞。”葉嘉瑩先生也表達過類似的觀點。誦讀是創建個人語料庫的基礎，語料豐富了，一旦掌握了運用技巧，就能隨意提取，運用自如。而一旦缺乏語料，則只能是“巧婦難為無米之炊”。而一個人的外在形象的建立、個人魅力的形成都離不開靈活運用語言的能力。

誦讀古詩文可以為當今流行文化注入富有內涵的活力，學生通過個人能力的展現，滿足“尊重需要”。古詩文中的活力一方面來源于古詩文的經典性。經典是經歷了多代傳播并長盛不衰的文化形態，很多經典作品在它所誕生的時代即為流行作品，如李白的《蜀道難》，如蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》、蘇洵的《六國論》，等等。而古詩文一旦融入現代科技，進行重新演繹，如央視的“經典詠流傳”“典籍里的中國”等節目，不僅可以讓當代的文化作品中融入古詩詞的典雅內涵，更能讓人體會到，誦讀中所蘊含的中國傳統文化命脈。學生將古詩文靈活運用于當代社會，可以縱橫古今，展現出個人能力。

另外，處于知識經濟的當今社會，某些知識可以被信息化手段替代，但由知識的積累所生發出的創新思維卻是難以替代的，知識經濟更加突出人的智能。知識即為水之源，若為“無源之水”，則學生無法擔負起時代所賦予的創新重任。

2.形成文化滋養機制

中華優秀傳統文化并非凝固的文化，而是在長期的歷史演變過程中，不斷自我發展、具有旺盛生命力的文化。而在當今時代的學習傳承過程中，學生更要與時代相結合，在廣泛閱讀與思辨討論中接受文化的滋養，同時在聽說讀寫的綜合運用下，使個人的潛在能力得以實現，滿足“自我實現的需要”。

借助跨媒介閱讀，拓展誦讀內容。信息時代，紙質閱讀已經遠遠不能滿足學習的需要，指導學生通過紙質閱讀與手機閱讀、網絡閱讀等閱讀方式相結合，引導學生利用好手機、網絡閱讀中的不同鏈接，在比較、辨析中接受中華優秀傳統文化的滋養。比如通過引導學生寫作《〈離騷〉賞讀》小論文，利用跨媒介資源，廣泛搜集與《離騷》相關的資料，查看相關信息、相關事件，以及古今閱讀者對《離騷》及屈原的不同認識，全面了解信息，進行比較閱讀，全方位閱讀，促進閱讀反思，提升學生綜合全面理解文本的能力，在理解中完成與文本的對話，接受傳統文化的滋養與熏陶。

利用課前辯論式演講，轉變誦讀形式。誦讀并非只有吟誦、朗誦、背誦等傳統的形式，出聲即可放入“誦”的范疇，將理解與表達融為一體。筆者在語文課前組織兩位學生進行辯論式演講，圍繞課本難點設置與時代緊密相連的辯題，比如在學習誦讀韓愈的《師說》時，設定演講題目：

隨著互聯網時代的到來，網絡移動化不斷完善，作業幫、學霸君、小猿搜題等學習app上線，并稱“拍一下，就學會”，而韓愈則將教師首先定義為“傳道者”。你認為線上學習可以替代學校教師嗎？

這樣一個辯題，使得學生在辯論中不僅要注重口頭表達，更要注重表達的思辨性、哲理性、即時性，同時在辯論過程中將韓愈所提倡的尊師重道的傳統美德、明德弘道的精神追求，以及韓愈身上所體現出的家國情懷融入當代的文化生活。這就實現了“誦”有所指，“讀”有所向，于思辨中實現文化的熏陶滋養，堅定立德樹人的價值引領，形成強大的誦讀內驅力。

三、實踐方法：靈活運用誦讀策略

隨著學生年齡的增長，高中生在心理發展方面呈現出了動蕩性、自主性、進取性、社會性等特點，對很多現象和問題都能形成比較獨立的認識，將小學生所用的死記硬背挪用到高中生身上，明顯是不可行的，也不能滿足學生的需要，學生會明顯出現“水土不服”的反應。不但不能達到預期的記憶效果，學生反而會形成對傳統文化學習的逆反心理。

要想提高誦讀的效率，增加學習成就感，促進中華優秀傳統文化的學習傳承，需要從以下幾點加以注意：

1.準確理解，心領神會

德國著名心理學家艾賓浩斯所做記憶實驗結果是：記住12個無意義音節，平均需要重復16.5次；記住36個無意義章節，則需重復54次；而記憶六首詩中的480個音節，平均只需要重復8次。從中我們得知：凡是理解了的知識，就能記得迅速、全面而牢固。學生如果把古詩文里的實詞、虛詞、句意、背景都了解了，理解體會了文字的含義，這時再誦，就是在理解基礎上記憶，就能把之前認為佶屈聱牙的古詩文看成是有實際意義的句群，背誦起來就可以遵照寫作邏輯展開，成功記憶耗時則會大大縮短。如有學生在默寫《滕王閣序》時，將“臨帝子之長洲”寫成了“臨弟子之長洲”，將“帝子”與“弟子”這兩個同音的詞語混淆，就是因為在誦讀時沒有很好地理解文字的含義，自然很難做到記憶準確了。因此，做到正確理解文義是做到準確誦讀、快速誦讀的第一步。

2.朗聲高誦，學習遷移

誦讀是形成記憶的方式，由“誦”方能成“背”，為達到“背”的目的。首先要大聲念出所要記憶的內容。心理學研究證明了感官協同效應，即參與協同的感官越多，越能提高感知記憶效果。人從視覺獲得的知識，能夠記住25％，從聽覺獲得的知識能夠記住15％，若把視覺與聽覺結合起來，能夠記住65％，讓視覺和聽覺共同參與記憶，要比單用視覺和聽覺，提高記憶效果30％—40％。學生在誦讀時如果將對文中人物事件的充沛感情融入聲音中，并配合一定的相關動作（最好是大幅度的動作），可以將自身和寫作者做最親密的情感接觸，能夠更好地促進記憶，也有助于以后詞句的正確運用。如在誦讀《屈原列傳》時，將屈原“信而見疑，忠而被謗”的痛苦之情和司馬遷為之鳴不平的憤慨之情融入誦讀之中。學生今后在遇到類似境遇時，這些語句會情景再現似的涌入腦海，實現學習遷移。

誦讀時還應注意文章的類型。若為韻文，如《氓》《琵琶行》《滕王閣序》等，其中包含著起興、對仗、比喻等手法的運用，我們可以利用它們在語音、節奏上的優勢記憶，在記誦時體會漢語的語音之美。若為散文，比如故事性較強的《燭之武退秦師》，要首先能理解故事情節，理清文章的思路，以復述故事的策略進行理解誦讀，體會文章之美與語言的藝術。

3.看圖說話，順序記憶

日本記憶心理學家高木重朗認為：一切記憶都始于形象。記憶方法的基本點就是通過形象記憶事物。借助于鮮明的圖像可以輕松地記住復雜的內容，就像我們看一場電影，一個多小時，看完后，基本上所有情節都能輕松地回憶起來，不需要把一部電影連續看好多遍。我們誦讀語文課文也可以采用這樣的方法，對課文內容用圖解的方式呈現出來。如在誦讀《歸去來兮辭》時，“乃瞻衡宇，載欣載奔”，“僮仆歡迎，稚子候門”，“三徑就荒，松菊猶存”，“攜幼入室，有酒盈樽”。教師選擇幾幅圖或用簡筆畫出幾幅畫，先讓學生復述圖畫的內容，然后看著圖畫用書中的原文描述出來。也可以采取讓幾位學生課堂表演，其他學生用書中的語言對號入座的方式，促進學生記憶。對于場景性強的文章可采用畫圖、想象場景等方式，而若為邏輯性強的篇目則可用思維導圖、表格等圖標記憶的組織策略。

4.化整為零，降低難度

高中語文的誦讀內容大多為較長的篇目，若整體理解記憶，學生在未開始誦讀之前就已產生過多的壓力，效果可想而知。教師在講解的過程中引導學生將文章劃分段落層次，將大的片段分成多個邏輯上密切相關的小片段。每個片段用一個詞語概括總結，化整為零，各個擊破。很多經驗豐富的教師特別善于使用這種方法，幫助學生化繁為簡，效果明顯。此外，由于人在記憶時對開頭結尾的內容記憶深刻，所以要更多地關注中間部分的記憶。

5.限時誦讀，示范激勵

榜樣的力量是無窮的，教師在要求學生誦讀之前，在學生面前熟練而有表情地誦讀一遍，可以給學生形成一種文章不難的印象，對提升學生的誦讀信心無疑有很大的作用。此外，在檢查誦讀時，利用檢查時學生的緊張情緒，在了解學生誦讀情況的基礎之上，分批次檢查學生誦讀，增加了學生的競爭意識，也提高了誦讀效率。有一個真實的《陳情表》誦讀教學案例：在第二次上課檢查前半部分誦讀情況時，教師先找誦讀熟練的學生讀一遍，然后再找一位同學來挑戰背誦。教師刻意停留40秒左右，然后找一位事先已溝通好的學困生來背誦，當他把第一段背完之后，班里的同學都很驚訝，情不自禁地為他鼓掌。第三次上課時，這個班的所有學生《陳情表》背得都很不錯，熟練程度遠遠超過其他班級。

6.云上誦讀，增強趣味

信息時代的經典學習，借助信息化優勢，可以突破校園場景，實現真人實景化誦讀。比如誦讀《滕王閣序》，可以運用AI技術，使學生身臨其境，在景中化身作者。這可以消除情景與學生之間的隔閡，再通過學生吟誦、唱誦、講述，單人、親子、學友等多樣化的誦讀方式，減輕心理壓力，實現個性與經典的融合。

7.鞏固復習，提取強化

誦讀記憶不是一蹴而就的事情，必須將其融入日常的學習之中，及時地鞏固復習才能做到對知識爛熟于心，使用時信手拈來。一般而言，誦讀的句子如果能在實際生活中應用三次，它就會成為學生語料庫中的固定資源，所以教師要鼓勵學生多使用所誦讀內容。此外，高中生的自制能力還有待引導完善，教師根據艾賓浩斯遺忘曲線，特別是在學生學習過后的兩周之內及時地采用如文章抄寫、組長檢查、同位互查、搶答、名句默寫、默契考驗等多種方式鞏固學生的記憶，提高學生的誦讀積極性，幫助學生鞏固復習。而在師生共同研讀文本的過程中，將新知與舊知關聯，由此及彼，調動聯想與想象，可以將所誦讀的內容貫穿于學生的學習過程，反復提起記憶，不斷強化鞏固。

總之，高效誦讀方法以實踐為基礎，應靈活多樣地運用。而以誦讀為基礎，有序形成正確誦讀、順暢誦讀、有感情地誦讀、感情充沛地誦讀五個層次。以誦讀解精髓，以誦讀展情感，以誦讀促傳承，能將以古詩文為代表的中華優秀傳統文化的學習內化、深化，從而便于學生從源遠流長的歷史連續性來理解古代中國，理解現代中國，創造未來中國。

參考文獻：

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[3] 姚榮《新時代背景下“云誦讀”活動推進研究》，《語文建設》2023年第18期。

（付麗娟，1983年生，女，研究方向：語文教育，傳統文化）

（本文為基金項目，課題名稱“‘山東手造’中的當代文化價值體系建構研究”的成果，項目編號為 kyzd2023-03 ；課題名稱“高職公共基礎課大學語文與專業課融通實踐路徑研究”的成果，項目編號為2023JXYJ02）