立足古詩的當(dāng)代價(jià)值，提升學(xué)生的文化自覺

摘 要：立足古詩的當(dāng)代價(jià)值，是改變“望古詩而生畏”的教與學(xué)現(xiàn)狀的有效途徑，也是提升學(xué)生文化自覺的必經(jīng)之路，符合語文教學(xué)改革的新思路。所謂立足古詩的當(dāng)代價(jià)值，就是要建立古詩與當(dāng)代生活之間的聯(lián)系，讓當(dāng)代人從古詩中汲取營(yíng)養(yǎng)。而設(shè)置關(guān)注學(xué)生需求的學(xué)習(xí)目標(biāo)、選用具有時(shí)代感的教學(xué)資源和在真實(shí)的教學(xué)情境中展開教學(xué)，是立足古詩當(dāng)代價(jià)值的教學(xué)途徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古詩 當(dāng)代價(jià)值 文化自覺 教學(xué)途徑 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2024.14.033

一、立足古詩當(dāng)代價(jià)值的重要性

何謂中國(guó)古詩？本文所提到的古詩，是指從上古歌謠發(fā)端，延續(xù)到清代的古代詩歌，不包含清以后的舊體詩。為何要立足古詩的當(dāng)代價(jià)值展開教學(xué)呢？筆者認(rèn)為，這是繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生文化自覺的必經(jīng)之路，它不僅可以改變“望古詩而生畏”的教與學(xué)的現(xiàn)狀，也符合語文教學(xué)改革的思路，有利于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文字語言的熱愛。

“文化的傳承與理解”是語文核心素養(yǎng)之一。其中“文化傳承”的內(nèi)容包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)古詩是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種載體，學(xué)習(xí)中國(guó)古詩是語文學(xué)習(xí)的必備內(nèi)容。隨著時(shí)代的變遷，人們的需求也不斷變化，人們對(duì)中國(guó)古詩的理解與運(yùn)用也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。任何把固守故紙堆當(dāng)作“傳承”的觀念都是錯(cuò)誤的。只有讓傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，才能增強(qiáng)人們的文化自覺，才能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)找到生存的一席之地，從而讓“文化傳承”自然而然地發(fā)生。

中國(guó)是詩的國(guó)度，中國(guó)古詩是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，承載著先人的智慧和中華民族的精神，可以說古詩詞里藏著中華民族的前世今生和漢語文字文化的來龍去脈。中國(guó)古詩的學(xué)習(xí)既是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是語文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。古詩詞與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品不同，它與當(dāng)代人相隔的時(shí)代較為久遠(yuǎn)，無論是體式還是語言表達(dá)都與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相差甚遠(yuǎn)，這就給古詩詞的學(xué)習(xí)帶來了極大的困難，有人概括說“很多學(xué)生覺得繁雜的古詩詞不接地氣，讀起來比較繞口，記憶比較困難，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不能站在古今中外的視域下理解記憶詩詞，自然對(duì)于詩詞真正的內(nèi)涵也很難理解”。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師把古詩詞的教學(xué)重點(diǎn)放在背誦、理解與鑒賞上，為考試而講古詩，按照個(gè)人的理解來講鑒賞，并沒有讓學(xué)生真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)古詩的價(jià)值和意義。常常是教師講得津津有味，學(xué)生始終不知所云。沒有價(jià)值的指引，加上古詩的艱澀讓古詩學(xué)習(xí)索然無味，教師和學(xué)生“望古詩詞而生畏”的情緒與日俱增。古詩詞本身固然有一定的理解難度，但客觀困難永遠(yuǎn)存在，唯有從主觀原因入手才能有實(shí)現(xiàn)突破的可能。那么，如何從主觀原因入手解決問題呢？激發(fā)學(xué)生的文化自覺是根本，而要達(dá)到激發(fā)文化自覺的關(guān)鍵則在于建立古詩詞與當(dāng)代生活之間的聯(lián)系，即“立足于古詩的當(dāng)代價(jià)值”。

“創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)”是新《課標(biāo)》對(duì)語文教學(xué)提出的建議之一。新《課標(biāo)》指出：“語文實(shí)踐活動(dòng)情境主要包含個(gè)人體驗(yàn)情境、社會(huì)生活情境和學(xué)科認(rèn)知情境。個(gè)人體驗(yàn)情境指向?qū)W生獨(dú)自開展的語文實(shí)踐活動(dòng)，如在文學(xué)作品體驗(yàn)豐富的情感，嘗試不同的閱讀方法以及創(chuàng)作文學(xué)作品等。社會(huì)生活情境指向校內(nèi)外具體的社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在具體生活場(chǎng)域中開展的語文實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)語言交際活動(dòng)對(duì)象、目的和表述方式等。學(xué)科認(rèn)知情境指向?qū)W生探究語文學(xué)科本體相關(guān)的問題，在此過程中發(fā)展語文學(xué)科認(rèn)知能力。”無論是哪一種情境，最終指向的是讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用，讓語文適應(yīng)學(xué)生生活和發(fā)展的需要。立足古詩的當(dāng)代價(jià)值，就是要讓學(xué)生在古詩的學(xué)習(xí)中有所得，能夠從古詩中汲取營(yíng)養(yǎng)來指導(dǎo)生產(chǎn)和生活。

二、立足古詩當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)涵

立足古詩的當(dāng)代價(jià)值，要建立古詩與當(dāng)代生活之間的聯(lián)系，站在當(dāng)代視域下去學(xué)習(xí)和研讀古詩，讓學(xué)生從古詩中汲取有利于當(dāng)代人生存和發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)著有效地運(yùn)用古詩。

第一，從語言積累與建構(gòu)來看，中國(guó)古詩的語言極富張力，這對(duì)豐富學(xué)生的表達(dá)有著極為重要的價(jià)值。孔子曾說“不學(xué)《詩》，無以言”，立足古詩的當(dāng)代價(jià)值就必須關(guān)注古詩的語言。語言的準(zhǔn)確、含蓄、精美是中國(guó)古詩有一個(gè)極為突出的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)古詩可以幫我們更好理解語言的意蘊(yùn)，學(xué)會(huì)更加精準(zhǔn)而優(yōu)美的表達(dá)，如周邦彥《蘇幕遮》中的“五月漁郎相憶否”會(huì)讓我們更能理解“你想我了嗎”的深長(zhǎng)意味。

第二，從思維發(fā)展與提升的角度來看，中國(guó)古詩是一種“留白”藝術(shù)。讀懂詩歌需要理性的分析，抓住詩歌的意脈，還需要結(jié)合簡(jiǎn)練的語言進(jìn)行聯(lián)想和想象。因此，學(xué)習(xí)古詩既需要調(diào)動(dòng)理性思維，設(shè)身處地地體會(huì)詩人的所思所想，也可以激發(fā)人的想象力。這對(duì)于完善出生在數(shù)字化快速發(fā)展時(shí)代的當(dāng)代人的思維能力的訓(xùn)練十分重要。因此，立足古詩的當(dāng)代價(jià)值，意味著要激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的想象力。

第三，從審美鑒賞與創(chuàng)造的角度來看，中國(guó)古詩既保留了生活中的詩意，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”呈現(xiàn)了茫茫大漠獨(dú)特的美，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”則向我們展現(xiàn)了長(zhǎng)江水的詩意。中國(guó)古詩還保留了人類最為真摯的情感，“與當(dāng)代審美有著極大的契合度”，可以當(dāng)代人的心靈安慰劑之一。“詩言志”是中國(guó)古詩的傳統(tǒng)，可以說詩歌是人類情感的外化形式，是距離人性最近的文學(xué)樣式。跨越時(shí)空，人們依然可以通過古詩找到人類情感的共通處，讓人從孤獨(dú)中解放出來，從古人的生活體驗(yàn)中找到自己的精神出路。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)古詩，是當(dāng)代人尋找自由精神空間的有效途徑之一，如從李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中尋找到失意時(shí)的出路，從杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”中獲得面對(duì)失意的勇氣，用蘇軾“一蓑煙雨任平生”來調(diào)試浮躁不安的心靈。用古代詩歌來喚醒我們對(duì)日常生活的審美，喚起生命的詩意，從而使心靈得到滋養(yǎng)，這是古詩當(dāng)代價(jià)值的題中之義。

第四，從文化傳承與理解的角度來看，立足中國(guó)古詩的當(dāng)代價(jià)值就是要有“溯源”意識(shí)。任何文化現(xiàn)象的發(fā)生都不是偶然的，它背后是一張巨大的網(wǎng)，不僅關(guān)聯(lián)當(dāng)下，而且連接著過去和未來。中國(guó)古詩就是當(dāng)今文化的“過去”，因此學(xué)習(xí)中國(guó)古詩的過程中，要學(xué)著用它來觀照當(dāng)下。立足中國(guó)古詩的當(dāng)代價(jià)值，就是要讓古詩的學(xué)習(xí)為當(dāng)下的學(xué)生所需、為當(dāng)下的學(xué)生所用，讓古詩走進(jìn)學(xué)生的日常生活，走進(jìn)他們的精神世界。

三、立足古詩當(dāng)代價(jià)值的途徑與方法

下面以統(tǒng)編語文教材必修一第三單元的《短歌行》為例，具體談?wù)劻⒆愎旁姰?dāng)代價(jià)值的教學(xué)途徑和方法。

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)置要關(guān)注學(xué)生的需求

學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)置決定著課堂的走向，也決定著課堂的效率和課程的價(jià)值。恰切而有價(jià)值的學(xué)習(xí)目標(biāo)是會(huì)讓課堂變得高效而有價(jià)值。不恰當(dāng)或者低價(jià)值的學(xué)習(xí)目標(biāo)則會(huì)讓一堂課低效、無用，讓學(xué)生找不到成就感，整個(gè)課程也會(huì)變得索然寡味。

什么樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)是恰切而有價(jià)值的呢？這對(duì)語文教學(xué)來講是一個(gè)極其重要的問題。因?yàn)檎Z文學(xué)科的特殊性，新課改前的三維目標(biāo)和新課改后的學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)，都只從大方向上規(guī)定了學(xué)習(xí)目標(biāo)的方向。在實(shí)際的教學(xué)中，教師還需要針對(duì)不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生情況，進(jìn)行細(xì)化。細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)一方面指向?qū)W習(xí)內(nèi)容，另一方面指向?qū)W生，即滿足學(xué)生的需求。因此，評(píng)判學(xué)習(xí)目標(biāo)是否恰切而有價(jià)值時(shí)，除了看它是否符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫所給出的大方向，看它是否抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)鍵特點(diǎn)，還要看它是否符合學(xué)生的需求，能否激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺。

在統(tǒng)編教材中，《短歌行》與《歸園田居》（其一）被編在同一課，這兩首詩的創(chuàng)作時(shí)代相近，內(nèi)容比較通俗易懂，但風(fēng)格和所反映出來詩人的人生態(tài)度有著極大的不同。詩歌風(fēng)格的不同往往又是詩人氣質(zhì)的折射。因此，從探討詩人的人生態(tài)度入手，符合教材編排的意圖，而且還可以貫穿對(duì)詩歌風(fēng)格的分析，把握住詩歌的內(nèi)容，進(jìn)而讓學(xué)生從古人的身上獲取人生的智慧。因此，我在設(shè)計(jì)《短歌行》的教學(xué)時(shí)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)計(jì)為以下三點(diǎn)：

1.能夠結(jié)合注解和相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，理解詩歌中的詞句（尤其是典故）。

2.能夠通過誦讀和想象，體會(huì)詩人寫作時(shí)的精神狀態(tài)。

3.能夠從詩人的人生感悟中獲取一些對(duì)自己有指導(dǎo)意義的人生體悟，學(xué)會(huì)做自己的英雄。

目標(biāo)一和目標(biāo)二是目標(biāo)三得以展開的基礎(chǔ)，目標(biāo)三則是學(xué)生學(xué)習(xí)的落點(diǎn)；目標(biāo)一和目標(biāo)二指向的是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，目標(biāo)三指向的則是學(xué)生的需求。只有目標(biāo)三達(dá)成了，學(xué)生的精神才能真正得到滋養(yǎng)，學(xué)生才能感受到學(xué)習(xí)的價(jià)值，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺和文化的自覺，這首詩才真正走向了當(dāng)代。

（二）教學(xué)情境的設(shè)置具有真實(shí)性

新課程改革強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境設(shè)置的真實(shí)性，即從當(dāng)代生活實(shí)際出發(fā)，將學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)置于接近當(dāng)代真實(shí)生活情境之中，結(jié)合學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)能夠輔助學(xué)生理解，提高學(xué)生認(rèn)知能力和實(shí)踐能力的有效情境。

中國(guó)古詩的產(chǎn)生大都與生活有著密切的聯(lián)系，有的詩歌是源于生活體驗(yàn)，有的詩歌則是詩人的不平之音或發(fā)憤之作，本身就隱藏著情境。在教學(xué)過程中，除了善于發(fā)現(xiàn)詩歌本身隱藏著的情境，我們還要善于創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生貫通古今，將古詩與生活聯(lián)系起來，將詩人與自我聯(lián)系起來，從中獲取生活的智慧和精神的滋養(yǎng)。

就曹操的《短歌行》而言，它是壯志難酬的悲歌和突圍的吶喊，展現(xiàn)了建安文學(xué)“慷慨悲壯”的特點(diǎn)和曹操“不向時(shí)代和命運(yùn)低頭”的英雄氣度，是培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀和人生觀的好素材。因此，筆者立足 “認(rèn)識(shí)英雄”這個(gè)點(diǎn)來進(jìn)行情境設(shè)計(jì)，具體設(shè)計(jì)如下：

課堂導(dǎo)入：有一個(gè)河南許昌導(dǎo)游帶了一個(gè)游覽許昌的旅行團(tuán)，在游覽過程中向旅客們介紹了一代英雄曹操，但在“英雄”這個(gè)點(diǎn)上遭到了某個(gè)游客的極力反駁。然而，導(dǎo)游也不愿意完全接受游客的反駁，當(dāng)場(chǎng)又舉不出有說服力的支撐材料。如果你是其中的游客之一，請(qǐng)你幫導(dǎo)游避免這場(chǎng)尷尬。

課堂環(huán)節(jié)一：我們來說說“梟雄”曹操。（課外拓展，了解作者）

課堂環(huán)節(jié)二：我們來說說“英雄”曹操。（結(jié)合詩歌《短歌行》，談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>

【誦讀】作為文學(xué)家的曹操，雄在他剛健有力、慷慨悲壯的詩風(fēng)。

【研讀】作為政治家的曹操，雄在他禮賢下士、一統(tǒng)天下的抱負(fù)。

【探究】作為普通人的曹操，雄在他突圍生命、沖破現(xiàn)實(shí)的勇氣。

課堂環(huán)節(jié)三：自主閱讀《中國(guó)青年報(bào)》刊登的時(shí)文《什么是英雄》，找出文章中闡釋“什么是英雄”的語句。

課堂環(huán)節(jié)四：用文字為自己心目中的英雄畫像。

本節(jié)課情境設(shè)置實(shí)際上是一個(gè)類似辯論賽的形式，陳述時(shí)需要關(guān)注到對(duì)方的觀點(diǎn)，陳述自己的觀點(diǎn)也必須有理有據(jù)，這有利于訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。其次，把場(chǎng)景設(shè)置在旅行中，這與學(xué)生的生活聯(lián)系較為緊密，對(duì)今后學(xué)生有價(jià)值的游覽也會(huì)起到引導(dǎo)作用，也讓學(xué)生更有興趣參與到課堂中來。

（三）學(xué)習(xí)資源的選用具有時(shí)代感

課堂設(shè)計(jì)除了注重教學(xué)內(nèi)容，還要關(guān)注學(xué)習(xí)資源的選取。學(xué)習(xí)資源的選取決定著課堂的趣味性，還起著激發(fā)教學(xué)內(nèi)容魅力的作用。如何選取學(xué)習(xí)資源呢？時(shí)代感和新穎性是關(guān)鍵，如當(dāng)代的時(shí)文、新聞熱點(diǎn)、熱門節(jié)目和暢銷書，等等。具有時(shí)代感的學(xué)習(xí)材料更容易讓學(xué)生產(chǎn)生共情。古詩產(chǎn)生的時(shí)間較為久遠(yuǎn)，當(dāng)代學(xué)生對(duì)古詩的確有很大隔膜，用新穎的學(xué)習(xí)材料與之建立聯(lián)系，容易拉近學(xué)生與古詩之間的距離，消解學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的恐懼感，且能更好地讓學(xué)生理解當(dāng)代文化與古代文化之間的傳承關(guān)系。

鑒于此，在《短歌行》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我選取和運(yùn)用了以下資源：

1.讓學(xué)生了解東漢末年的時(shí)代背景時(shí)，除了選用《三國(guó)史話》和類似于《蒿里行》這類相關(guān)的詩歌外，還引用了當(dāng)代歌手林俊杰的歌曲《曹操》中歌詞“東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休。爾虞我詐是三國(guó)，說不清對(duì)與錯(cuò)”，既讓學(xué)生了解了時(shí)代背景，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)到一種通過流行文化、通俗文化去傳承古代文化的方法，增添了趣味性。

2.在講解曹操的“突圍”時(shí)，不僅介紹了余秋雨的《東坡突圍》，引導(dǎo)學(xué)生比較蘇軾和曹操的人生態(tài)度，還引用了熱門電影《哪吒之魔童降世》中的“我命由我不由天”等臺(tái)詞，更加深刻地讓學(xué)生理解曹操“突圍”時(shí)代和命運(yùn)的勇氣，強(qiáng)化了學(xué)生克服困難、沖破現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。

3.在課堂總結(jié)時(shí)，選用《中國(guó)青年報(bào)》刊登的時(shí)文《什么是英雄》，讓學(xué)生對(duì)英雄有一個(gè)更加客觀和宏觀的認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生做自己的英雄，做自己所處時(shí)代的英雄。

4.在布置誦讀作業(yè)時(shí)，仿照央視熱門節(jié)目“朗讀者”的模式，設(shè)計(jì)了“我把‘曹操’讀給你聽”的作業(yè)，請(qǐng)學(xué)生讀一讀曹操的《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》等詩，并用音頻記錄下來，與大家共享。

總之，立足古詩的當(dāng)代價(jià)值，就是要讓學(xué)生從古詩學(xué)習(xí)中獲得全方位的成長(zhǎng)和發(fā)展，并在學(xué)習(xí)過程中真正感受到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力，形成一種文化傳承的自覺，而不僅僅是會(huì)背幾首詩，會(huì)講幾個(gè)故事，會(huì)做幾道高考題。

綜上所述，立足古詩當(dāng)代價(jià)值的教學(xué)則要關(guān)注學(xué)生的所需和所好，站在當(dāng)代視域下挖掘古詩的價(jià)值，盡量用學(xué)生喜聞樂見和熟悉的方式引導(dǎo)他們體會(huì)和挖掘古詩的價(jià)值，在古今之間修筑一條通道，讓當(dāng)代學(xué)生能順暢地穿行其間，從而帶“活”古代文化，而不是照本宣科、故步自封。只有這樣，學(xué)生的文化自覺才能形成，文化傳承才能繼續(xù)。因此，立足古詩的當(dāng)代價(jià)值，提升學(xué)生的文化自覺，既是語文古詩教學(xué)的起點(diǎn)，也是語文古詩教學(xué)的落點(diǎn)。

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