古代文武狀元那些事兒

如果有一天，現代人穿越到古代參加科舉考試，能夠一舉奪魁嗎？

或許有人會覺得，憑借現代教育所鍛煉出的記憶與思辨能力，參加古代考試豈不是游刃有余？但實際情況比我們想象的復雜許多。古代的科舉，不僅僅是對書本知識的簡單考察，更是一場智力、毅力與運氣的較量。

科舉之前，文武不分家

兩千多年前，文武之間的界限并不像后來那樣涇渭分明。在那時，文化與武藝并存，相輔相成，尚未形成嚴格的分工。

孔子是儒家學派的創始人，雖然以傳授學問、弘揚道德為主要任務，但他的教育體系中同樣重視體育與武術的培養。他的“六藝”教育就包括了“射”這一武藝技能，顯示出對文武全面發展的重視。隨著時間的推移，社會分工日益細化，文武之道逐漸從混沌走向明晰。特別是在秦漢時期，隨著軍功爵制的衰落和儒家文化的崛起，這種分化趨勢愈發明顯。

科舉制之前，官員的選拔多依賴于世襲、舉薦或門第，這些方式雖然簡單易行，卻充滿了不公。世襲制度讓官位成了家族私有，舉薦容易滋生腐敗，門第更是讓有才能但出身低微的人被權力拒之門外。

對于君王而言，一個勢力龐大的世家就如同躺在臥榻旁的猛獸，令人倍感威脅。任何一個君王都不希望受制于世家，這也是科舉制度一誕生，就受到歷代掌權者重視的原因。

科舉制度打破了血統和門第的桎梏，不再以出身和家族背景作為選拔官員的唯一標準。更多來自寒門的人才有機會脫穎而出，為國家和社會做出貢獻。同時，科舉制度也加強了君王對官員選拔和控制的能力，鞏固了王權。

文武狀元的考試與選拔

在古代，科舉考試可以說是平民百姓改變命運的唯一階梯，狀元則是科舉考試的巔峰，是無數讀書人夢寐以求的至高榮耀。

自隋唐科舉制度創立，到1905年科舉廢止，長達1300多年的歲月里，僅有800余位杰出的狀元脫穎而出。其中，文狀元占據600余席，武狀元有200多位。值得一提的是，群星璀璨的狀元群體中，能夠連續三次奪得頭名的狀元僅有19位，分別是16位文狀元和3位武狀元。

唐朝的科舉考試分為明經和進士兩類，明經科主要考查考生對儒家經典的掌握和理解；進士科則更加注重考生的文學素養和才華。考試內容包括時務策、帖經以及雜文等多個部分。

可見，要想在古代科舉考試中取得理想成績，不僅需要深入理解四書五經等經典著作，還需廣泛涉獵律法、賦稅、算數、醫藥、詩賦、軍事等多個領域的知識。

如果覺得文科考試太復雜，想走“體育生”的路線，那么唐代的武科考試是一個不錯的選擇。不過，唐代的武科考試并不僅僅是簡單的體育競技，它同樣需要考生具備全面的知識和技能。

唐代的武科考試分為兩類：非常科和武舉常科。非常科包括謀略、才藝、平射、筒射四科；武舉常科主要考察項目有七大類，即射長垛、騎射、馬槍、步射、才貌、言語、舉重。

射長垛是武科考試中的一項重要考核內容，主要用來測試考生的射箭技能。根據《唐六典》的記載，射箭的靶子被分為三個區域，分別稱為中院、次院和外院。考生射箭時，如果箭矢射中了中院，那么成績就被評為“上”；如果射中了次院，評為“次上”；如果射中了外院，則評為“次”。騎射和步射是武科考試中的另一項重要考核，騎射要求考生在馬背上進行移動射擊，步射則是在固定位置射靶。

有意思的是，武科考試還包含言語和才貌兩項。才貌要求武狀元的身高至少是一米八，且必須文武雙全，才能勝任統領職務。關于言語考試，即使武藝高超，如果言語應對能力不足，也難以獲得高評價。

到了宋朝，武科考試更加注重文武雙全，它效仿文科進士的考試方式，分為解試、省試和殿試三個級別。考試不僅考武藝，還考程文，程文包括策問和對《武經七書》《六韜》《孫子兵法》等兵書的理解。宋朝武科考試的目的更加明確，旨在培養能夠統領軍隊的將領。據統計，兩宋時期共產生武狀元七十八人，武科進士兩千余人。然而，在宋朝重文輕武的大背景下，這些武進士往往難以獲得重用。

明朝建立后，重文輕武的現象不像宋朝那么嚴重，但依然存在，武舉考試也只有鄉試和會試，沒有殿試。在明代武狀元中，出身南方的有三十九人，僅有八人出自北方，這或許與明中期南方沿海倭寇泛濫有著重要關系。

清朝的武舉比以往任何時代都更受重視，武狀元的授官也比前代更為優厚。清朝武舉通常有三場考試。一場為馬射，二場為步射、技勇（也就是開弓、舞刀、掇石），這兩場在室外舉行，因此稱為外場；第三場文試，主要考策、論，又被稱為內場。對于多數考生來說，最為棘手的就是文化考試。

清代學者趙翼就曾對此表示不滿，在他主持的一次武鄉試中，甚至出現了基本的文字錯誤，如“一旦”被誤寫為“亙”，“丕”字被分解為“不一”。趙翼猜測，這可能是因為考生所攜帶的小抄字跡太過密集，導致辨認和抄寫時出現了錯誤。盡管如此，那些在外場表現出色的考生，在內場考試中即便文化成績平平，也仍會被錄取。

康熙為了解決武舉考生武德充沛，文學堪憂的問題，想了很多辦法，甚至包括允許文、武生員舉人交叉考試，武科舉人可以改考文科進士，文科舉人可以改考武科進士……但這個辦法見效甚微，武生員的文化本就不好，考文科時完全摸不著頭腦。至于文人考武科，就更不靠譜了。武科弓箭拉一下需要三十斤的力，單手能提起一百多斤的東西，才能舞動一把大刀這對于手無縛雞之力的文人學子而言，是難以完成的任務。

對此，皇帝只能退而求其次，把考試的難度再降低一點。

最初，文化考試包括策問和論說兩部分，順治時期規定策問和論說各兩篇，題目來自《四書》和《兵書》。到了康熙年間，策問減少到一篇，論說仍為兩篇，且題目來源有所限定。乾隆時期進一步簡化為策問和論說各一篇，且題目均出自《武經七書》。到嘉慶年間，由于武人普遍不擅長文辭，許多武藝高超的考生在外場表現出色，卻在內場考試中折戟沉沙。因此，考試內容被簡化為默寫《武經七書》中的一小段文字，通常僅需一百字左右，這一調整使得內場考試的水平大幅下降，幾乎淪為了一種形式。

中國最后的文、武狀元

1898年，直隸開州（河南濮陽）人張三甲前往京城參加武舉會試。殿試中，他將一把重達一百八十斤重的大刀舞得虎虎生風，如蛟龍潛水，又似鯤鵬展翅。舞到正酣處，大刀忽然脫手落地，全場愕然。

只見張三甲處變不驚，腳尖一挑，大刀順勢而飛，穩穩落入手中。接著他又連耍數招，全程行云流水，令人目不暇接。憑借高超的技術和出色的救場能力，張三甲一舉奪魁，被欽命為御前頭等侍衛。

只是，這位武狀元的功名榮耀并未延續太久，張三甲回鄉報喜僅僅十幾天就患上了重病，臥床不起，多方診治無效而死，年僅二十二歲。在他死后三年的1901年，清政府宣布永久廢除武舉考試制度。

與武狀元張三甲相比，中國最后一位文狀元劉春霖的命運更為曲折。

劉春霖出生在清貧之家，早在幼年時期，他就展示出了過人的才智和對知識的渴望。家境困難，他的求學之路充滿坎坷，但憑借堅韌不拔的意志，他一步步攀登上了學術的高峰。

經過多年苦讀，劉春霖迎來了人生的轉折點——光緒三十年（1904年），他一舉成為文狀元，被授翰林院修撰之職。僅在一年之后，清政府就宣布廢除文試科舉。

此后，劉春霖遠赴日本法政大學留學，尋求更廣闊的知識視野。回國后，他歷任多個重要職位，不僅在政治上有著顯著的貢獻，更在教育事業上留下了深刻的烙印。

清朝滅亡后，劉春霖又先后擔任了袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌和曹錕等總統府內史。1928年，眼看著軍閥混戰、政治腐敗，劉春霖毅然辭官隱居北平。

雖然辭官隱退，但劉春霖依然心系國家。九一八事變后，由日本扶持的傀儡政權偽滿洲國盯上了劉春霖。當鄭孝胥以教育部部長的職位為誘餌，企圖拉攏他時，劉春霖卻以“君非昔日之君，臣亦非昔日之臣”為由斷然拒絕。之后，北平淪陷，大漢奸王克敏、王揖唐等人承諾給予劉春霖北平市長的職位，企圖讓他為傀儡政府裝點門面時，他忍不住怒斥了這些漢奸是“筋骨軟的東西”。此舉惹惱了日本人，劉春霖因此被抄了家。此后，他閉門謝客，只以書畫安慰內心。

1944年，這位73歲的老人在北京去世，只留下墓志銘上刻著的“退隱林下，憂國憂民，痛斥賊寇，豪氣千鈞”十六個大字，向世人訴說著最后一位文狀元的一生。

（編輯 陳致穎）