智能媒體時代高職院校廉潔文化傳播能力提升路徑探析

摘要：智能媒體時代，信息傳播呈現的傳播多主體性、信息冗余和信息繭房等特點，讓廉潔文化傳播在傳播主體控制力、傳播內容引導力、傳播媒介選擇和傳播實效等方面有所弱化。作為傳播主體的高職院校應通過加大優質內容供給、提升媒介素養和守牢網絡陣地等措施，有效提升廉潔文化傳播能力。

關鍵詞：智能媒體；廉潔文化；傳播能力；提升

引言

中共中央于2022年2月出臺了《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》，強調要運用新媒體新技術傳播廉潔文化，豐富廉潔文化優質產品和服務供給，拓展利用廉潔文化資源[1]。隨著人工智能、大數據、物聯網等信息技術在傳媒領域的應用，傳播理念和傳播環境發生了較大變化。廉潔文化在傳播智能化情境下，可以利用技術算法精準傳播，實現廉潔文化內容與對象之間的精準配對，有效提升傳播效能。同時，由于智能媒體產生的多主體傳播、信息冗余、信息繭房等因素，一定程度上弱化了廉潔文化的傳播效能。因此，應在分析智能媒體對高職院校廉潔文化傳播的挑戰基礎上，構建廉潔文化傳播能力提升路徑。

一、智能媒體對高職院校廉潔文化傳播的挑戰

智能媒體對于廉潔文化傳播的挑戰是多方面的，本文根據拉斯韋爾的5W理論，對廉潔文化傳播主體、內容、介質、受眾、傳播效果等5個方面進行分析。

（一）智能媒體信息傳播的多主體性，削弱了廉潔文化傳播主體的控制力

一般情況下，在相對固定的傳播環境中，接受者接收到的同質信息頻率越高，受到同質信息影響的可能性越大，反之則越小。傳統的校園文化傳播，一般通過課堂、廣播、報紙、課外文化活動等媒介，傳播主體以教師為主，信息經過一定程度的篩選，多以傳播符合主流價值觀念為主，與廉潔文化傳播的所需要的環境是相適應的。在這一過程中，傳播主體對于傳播全過程是有一定控制力的。在智能媒體時代，校園文化傳播的媒介相較于傳統環境下更為廣泛，傳播主體較為多元，學生能夠接受的價值觀念也更為多元，其中既有與廉潔理念同向的，也有與廉潔理念相悖的，廉潔文化傳播效果不能有效控制。

同時，傳統的廉潔文化傳播方式對于課余文化生活主要在網上的學生來說，影響力是有限的，甚至他們在現場參加廉潔教育，也會出現“身在曹營心在漢”的情形。由于受眾所接受信息篩選主動權的缺失，學校廉潔文化傳播主體對于廉潔文化傳播環境的控制力呈現較弱態勢。另外，在紛繁復雜的傳播環境下，個別信念不堅定的“廉潔文化傳播主體”容易受到不良思潮的影響，可能成為反廉潔觀念的擁躉，那么以他們為中心的傳播環境，就會對學校整體廉潔文化傳播面形成反向拉力。

（二）智能媒體信息傳播的圈層性，削弱了廉潔文化傳播內容的引導力

智能媒體時代，內容分發平臺根據使用記錄將用戶貼上若干標簽，再根據標簽分類向用戶推送內容。在這種內容推送模式下，被貼上同類標簽的用戶往往會形成獨特的文化圈層，在長期的同質內容推送下，不斷加深文化圈層歸屬感，從而阻礙多元觀點交互。近年來，眾多次生文化從幕后走到臺前為大家所熟知，一定程度上是由于信息傳播的圈層性提升了小眾次生文化受眾的歸屬感。如“躺平”“喪”等具有宿命式論調的次生文化的流行，削弱了廉潔文化傳播內容的引導力。

信息傳播的圈層性容易造成學生思維定勢，觀念極化，不利于廉潔文化傳播的創新性發展[2]。日常信息交流中，只要出現與自己觀念不同的觀點，就予以排斥，形成思維慣性。在廉潔文化的傳播中的具體表現為，因社會上長期有“廉潔只與領導干部有關”的論調，在進行廉潔教育時，學生表現出“事不關己”態度，也不愿意進行更深入探討和辨析，極大降低了廉潔教育效果。長期接受所屬圈層的同質化信息的學生，將難以接受外界不同觀點，與真實世界的多樣化脫鉤，弱化自身開放性思維，不利于在廉潔文化傳播的創新發展。

（三）智能媒體信息傳播的精準性，強化了廉潔文化受眾的媒介依賴

媒介依賴理論認為，當新的媒介出現并穩定發展后就會和受眾之間形成一種穩定、雙向的依賴關系。在這種依賴關系中，媒介一方較為強勢，會從傳播內容、關系等方面控制受眾。以智能算法作為技術支撐的信息類APP是現代學生獲取信息主要媒介，同時這類APP也在“馴化”用戶的使用習慣，直至產生深度路徑依賴，與APP平臺文化深度融合。如一位重度使用知乎的用戶，對于信息的搜索大多會在知乎上完成，對于其他平臺信息的準確性就會缺乏信任。在現在爬蟲技術廣泛應用的前提下，信息平臺間的內容壁壘較低，信息類APP幾乎可以完成互聯網上所有類型信息的集聚，信息獲取的便利性會加劇用戶路徑依賴。隨著人工智能聊天軟件的逐漸成熟，學生對獲取知識和信息的渠道依賴會愈加嚴重。學生對于媒介的依賴，會增加學校廉潔文化傳播媒介選擇難度，容易出現所選擇傳播媒介中缺乏相應受眾的現象，弱化廉潔文化傳播效果。

（四）智能媒體信息傳播的迎合性，降低了廉潔文化傳播的實效性

“信息迎合”是指智能媒體根據用戶瀏覽記錄、頁面停留時間等因素進行精準信息推送，以迎合用戶需求的現象。在這種現象下，信息創作者為了能夠獲取更高的瀏覽量，需要在較短時間內獲得用戶青睞，于是娛樂化、可視化等特性應運而生。三觀尚未成熟的學生不僅極易沉迷于被建構的“娛樂景觀”的快感中無法自拔，而且拒絕接受娛樂之外的一切其他信息，最終變為被網絡娛樂平臺“設定”的片面的單向度的人[3]。

受智能媒體傳播迎合性的影響，信息傳播環境呈現泛娛樂化。由平臺構建的泛娛樂化場景，其背后蘊含著享樂主義、消費主義等觀念。信息傳播平臺的盈利點主要在于廣告收入，因此進行迎合性信息傳播一方面培養了用戶的信息接受習慣，另一方面為廣告的精準推送奠定了基礎。平臺建構的場景式文化消費閉環，能夠讓學生陷入這種由平臺精心設計的“快樂”中不能自拔。另外，“泛娛樂化”傾向會消解學生對主流價值的認同，還會誘導學生樹立錯誤的義利觀，使學生荒廢精神生活，理想信念雙重缺失，不利于廉潔文化傳播效能的提升。

二、智能媒體時代廉潔文化傳播能力的提升路徑

從上文的分析可以看出，智能媒體信息的多重特性對于廉潔文化傳播的主體、內容、介質、受眾和效果等多方面都有不利影響，因此提升高職院校廉潔文化傳播能力應從多個維度著手進行路徑構建。

（一）擴大優質內容供給，推動廉潔文化“破圈”

近年來，各種傳統文化的“破圈”，歸根結底是優質內容的破圈。因此，要推動廉潔文化“破圈”，有效提升廉潔文化傳播能力，首先要提升廉潔文化內容吸引力。廉潔文化“破圈”有利于破除學生信息接受圈層化問題，讓更多學生能夠接收到廉潔文化，進一步提升學生認同廉潔文化的可能性。擴大優質廉潔文化內容供給要從內涵和載體（外在表現形式）兩個方面進行同步提升。

1.發掘廉潔文化內涵。廉潔文化內涵的挖掘要突出“廣”“深”“精”3個特點?！皬V”指的是覆蓋面廣，廉潔在各種社會關系中的具體表現不同，因此廉潔內涵的挖掘覆蓋面要廣，有利于讓學生走向社會后在各行各業踐行廉潔理念?！吧睢敝傅氖且袣v史深度，廉潔是中華傳統文化的瑰寶之一，傳承至今的廉潔名人、廉潔典故數不勝數，要結合當地文化特性，梳理出具有本地特色的廉潔文化歷史脈絡，增強廉潔文化的說服力。“精”指的是與傳播受眾精準匹配，智能媒體的最大優勢就是能夠通過算法精準匹配受眾，同時逐漸固化受眾信息接受源，從而形成平臺背后的用戶標簽。為了提升廉潔文化的有效性，要通過分析不同標簽用戶對于廉潔文化認同的可能性程度，然后推送對應的類型內容實現精準傳播。在這個環節內容的匹配度十分重要，因此要構建與不同用戶匹配的廉潔文化內容體系，才能適應智能媒體時代的精準化傳播。

2.提升載體合力。探討廉潔文化傳播效能的提升，只關注廉潔文化傳播媒介本身顯然是不夠的，要充分激發其他形式載體的活力，形成載體合力。在倡導廉潔理念的基礎上，構建以傳媒載體為平臺、課程載體為主渠道、活動載體為動力的學生廉潔文化傳播的載體合力機制[4]。

傳媒載體選擇方面，以網絡信息平臺為主，結合高職院校學生實際，篩選出目標用戶使用較多的APP，如青年學生集聚的抖音、B站等平臺，提升廉潔文化傳播精準性。同時利用好較為成熟的青年學生集聚平臺，如易班、青年大學習等。

課程載體方面，發揮課堂文化傳播主渠道優勢，將廉潔文化融入思想政治教育理論課，如在講述《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》的全面從嚴治黨章節時，由廉政延伸到廉潔從業，讓學生對廉潔有更深的認知。將廉潔文化融入專業教育和職業教育，根據不同專業特色，培養廉潔自律和公道正派的職業道德素養。

活動載體方面，把握智能媒體時代背景下學生的興趣和愛好，打造一批具有教育意義的廉潔文化品牌活動。如組織情景話劇表演，讓學生在準備過程中對發生非廉潔場景處置有更深認識，提升廉潔辨析能力。

（二）提升媒介素養，破除信息繭房

媒介素養是指人們對媒體信息的篩選、理解、質疑、評價、創造和生產的能力[5]。智能媒體時代，萬物皆為媒介，信息傳播主體和客體不僅僅有人，還包括機器。在這種信息繁雜的環境中，只有同步提升學生自身媒介素養，才能讓各種媒介的效用最大化，從而為廉潔文化創造良好傳播環境。提升媒介素養需要政府、傳播平臺、學校等多方面形成合力。

1.政府層面。政府作為媒介信息傳播的標準制定者，要發揮導向作用，為廉潔文化的傳播提供良好社會環境。制定相關政策法規，規范信息平臺數據收集分析，降低過度收集分析帶來的個人隱私泄露問題。制定信息審核標準，對于不適合公共平臺傳播的內容實行“一票否決制”，弱化不良信息對于主流意識形態的消解作用。壓實監督問責，對于信息傳播平臺要予以嚴格監管，對違法行為堅決處置問責，引導平臺以更高社會責任感規范自身經營行為。總之，政府要采取多重措施，引導公共信息平臺以弘揚社會主義核心價值觀為己任，發揮凝聚共識的作用。

2.傳播平臺層面。傳播平臺要主動承擔社會責任，優化信息分發算法，提升推送信息的多元性和引導性。加大公共價值信息的推送范圍，從源頭上減少用戶信息窄化帶來的觀念極化現象。如微博在熱搜榜單上開辟娛樂專欄，同時將主流話題置頂榜單，避免娛樂版塊的信息長期霸榜，降低其他版塊信息內容的曝光度，讓過度娛樂化削弱主流意識形態引導力。提升內部審核，及時捕捉平臺內不良信息，并予以屏蔽。要優化人工智能審核機制，敏感詞匯過濾機制一定程度上能夠提升審核效率，但是較為死板的過濾機制會造成一定“誤傷”，在這種情景下，部分內容創作者為了提高審核通過率，會使用大量簡體拼音和替代詞，大大降低了內容可讀性，同時可能會變相提高信息交流壁壘。

3.學校層面。要圍繞學生媒介素養提升目標，探索媒介素養提升機制。智能媒介時代，學生不僅要掌握使用各種媒介的技術和能力，利用各種媒介完善和提升自我，還要能夠克服智能媒體帶來的不良影響。這就要求學生擁有辨別是非的能力，對紛雜的信息進行批判性吸收，跳出信息繭房。做好學生媒介素養教育，通過課堂實踐探索和小組討論的方式，讓學生認識到智能媒介可能對他們造成的危害。培養學生批判性思維，讓學生理性看待智能媒介對我們的影響，趨利避害，發揮智能媒介的工具性。引導學生培養高雅興趣，接受積極健康的娛樂文化，自覺抵制不良文化。

總之，媒介素養的提升，一方面要靠外界（即國家和信息平臺）創造良好外部環境，減少智能媒介的不利影響，另一方面學生也要主動提升自我防范能力。內外結合，從根源上弱化智能媒介傳播負外部性對于廉潔文化傳播環境的負面影響。

（三）守牢網絡陣地，掌握傳播主導權

網絡陣地是智能媒介發生作用的主要場域，只有守牢網絡陣地，才能更好掌握傳播主導權，有效提升廉潔文化傳播能力。網絡陣地的爭奪要從提升學校官方媒體親和力、培養正向意見領袖、做好輿情管理3個方面著手。

1.提升學校官方媒體親和力。（1）要樹立好“以學生為中心”的理念，讓官方媒體的運營要真正以服務學生為出發點，而不僅僅是作為發布通知的渠道而已。如“浙江宣傳”微信公眾號，以社會關切問題為重點，利用高質量內容、接地氣表達、真誠互動，受到了大量關注，10萬＋文章占比超過60%；（2）要提升發布內容的話題性和互動性，逐漸讓官方媒體成為信息傳播場域的重要部分；（3）要提高官方媒體運營水準，目標追求要從“發文量”向“關注度”轉變，在內容中有機融入公共價值觀念，避免生搬硬套，讓內容缺乏可讀性和吸引力。

2.培養正向意見領袖。網絡意見領袖是網上具有強信息引導力的發聲群體，他們在價值引導方面的力量不可小覷。因此在廉潔文化傳播過程中要注重正向意見領袖的培養。與大學生關注度較高的博主、UP主進行深度合作，利用內容聯合制作、線下活動等方式，增加廉潔文化傳播廣度。

3.做好輿情管理。輿情動態一定程度上代表了學生關注度的變化，要利用大數據技術時刻關注學生輿情動態。（1）在遇到“負面”輿情時，要對質疑及時正面回復，增強學校發聲的權威性；（2）在通過輿情分析學生關注熱點，以此了解他們的思想動態，然后進行針對性教育引導。

結語

智能媒體時代，廉潔文化傳播環境根本性變化，在提升傳播效率的同時，對廉潔文化傳播主體的控制力、傳播內容的引導力、傳播路徑選擇和傳播實效方面產生了不利影響。學校作為廉潔文化傳播主體，要在內容供給、媒介素養提升和傳播主導權做出努力，確保學生能夠在紛繁的信息世界中，保持獨立思考能力，深化對廉潔的認知，從而使廉潔文化得到有效傳播。

參考文獻：

[1]中辦印發《關于加強新時代廉潔文化建設的意見》[N]．人民日報，2022－02－25（01）．

[2]李紅坦，譚思玲.“信息繭房”對高校主流意識形態傳播的挑戰與應對策略[J].傳媒，2023（07）：71-73.

[3]李紫娟，李海琪.網絡“泛娛樂化”傾向對青年大學生的危害及其應對[J].中國青年社會科學，2021，40（06）：56-62.

[4]狄奧，王俊松.構建大學生廉潔文化傳播的立體網絡[J].中國高等教育，2015（Z2）：47-49.

[5]何新華.新時代大學生媒介素養教育的誤區及其思考[J].編輯學刊，2022（04）：82-86.