從一條小河說起

近年來流行一首歌曲《我是一條小河》，歌中唱道：

沒有大海的波瀾壯闊，

沒有大江的氣勢磅礴。

只有歲月激起的浪花朵朵，

我是草原上的一條小河。

……

沒有湖泊的平靜清澈，

沒有山泉的亮麗景色。

只有春風蕩起的浪花朵朵，

我是草原上的一條小河。

……

每當聽到這首動人的歌曲，都會引起我強烈的情感共鳴。如果考慮地形地貌之異，改動一字，即把草原的“草”換成平原的“平”，那么這首歌就好像是為我心中的一條小河——西河量身定做的。西河，是長江中下游平原——我的家鄉——黃梅縣分路鎮的一條小河。

小和大是相對的，而不是絕對的。小河和大河也是相對的，西河，在我的心目中就是一條大河。看到西河，說起西河，想起西河，如前年看到友人張華茂給我發來一組現場拍攝的西河風景圖片、今年端午節看到朱萸鎮長給我發來西河龍船競渡的視頻……我的耳畔就仿佛響起一首家喻戶曉的歌：

一條大河波浪寬，

風吹稻花香兩岸。

我家就在岸上住，

聽慣了艄公的號子，

看慣了船上的白帆。

這是美麗的祖國，

是我生長的地方。

在這片遼闊的土地上，

到處都有明媚的風光。

……

家是最小國，國是千萬家。中國人崇尚家國情懷。如果改動兩字，即把“祖國”換成“家鄉”，我又感覺這首歌好像也是為西河量身定做的。

開篇數百字，我就冒昧改了兩首歌的三個字，或許是當過編輯的職業習慣使然。

眾所周知，《我的祖國》縱情歌唱的一條大河是中華民族的母親河——長江、黃河，而西河則是一條微縮版的母親河——分路鎮乃至黃梅下鄉的母親河。據黃梅籍知名學者梅學書考證，遠古時期，西河本是古九江的一條支流，春秋戰國時一度成為吳楚的界河。在科氏力作用下，長江主泓不斷南移，西河也曾成為長江的主泓道。當長江主泓移至現在的主泓道時，西河就成了長江的故道、江西和湖北的界河。20世紀30年代中期，西河和東港兩岸均納入湖北黃梅版圖。歷史上，西河曾是元末朱元璋和陳友諒兩支農民起義軍爭奪天下的水上戰場，當時的戰船上，劃船人員全部是站立式，以便隨時投入戰斗，演變到后來，戰船成了龍舟，“大舟立姿”等元素也逐漸演變成黃梅當下端午龍舟競賽的獨特文化遺產。毫無疑義，西河為當地文人墨客提供了源源不斷的文藝創作素材。靜靜流淌的西河，默默地見證著兩岸滄海桑田的變遷，對于黃梅下鄉而言，它不啻為一部史志書，一條母親河。這個觀點業已形成共識，如農民詩人張貴水曾在《〈西河月詩畫〉序》中由衷贊美：“西河，是我們分路鎮的母親河。她的乳汁，孕育著分路這片魚米之鄉。試看：綠色禾海翻滾碧浪，絢麗金菊爭吐芳香。萬頃良田豐收在望……”綜上所述，西河對其兩岸的孕育滋養不僅僅局限于物質文明，而且包括精神文明。

一方水土養一方人。在西河流域這塊熱土上，物華天寶，人杰地靈，涌現了許多詩人、書法家和畫家。他們的作品很接地氣，富有煙火味，充滿泥土的芬芳和河水的甘甜。“西河詩書畫”能否自成一格，躋身具有濃郁地方特色的流派，我不敢妄言。但可以肯定的是，他們會盡力而為，“雖不能至，然心向往之”。就我親眼所見，至少有三位執牛耳者各領風騷。

張貴水，其姓名讓人很容易聯想到“民國第一寫手”——現代文學史上的章回小說大家張恨水。事實上，他倆八竿子打不著。張貴水半個世紀前就是我妹妹就讀的摘蘆庵村辦小學的語文老師，出身書香門第，國學功底深厚，擅長詩詞歌賦。年輕時發型考究，穿著一身筆挺的銀灰色中山裝，意氣風發，文質彬彬。現任西河月詩社社長，堪稱實至名歸，當之無愧！

張六師，張貴水之父，著名書法家。20世紀70年代初，我在孔垅鎮的黃梅二中讀書，每天上學、放學都能看到鎮政府大禮堂屋山頭石灰粉刷的白墻上用紅油漆寫就的一米見方的榜書“發展經濟保障供給”。家父告訴我：“這是我們老家摘蘆庵村張坳上的書法家張六師寫的，歐體，特點是用筆從古隸中出，方圓互參，凝重沉著，結體緊結，方正渾穆，險正相生，停勻合度。”從此，我知道中國書法史上的楷書四大家是歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫，張六師先生專攻的楷書是歐體。

陳懷德，我的堂兄，少年時常見他一只眼睛瞇著，另一只眼睛夾著放大鏡為村里老人畫肖像，為鄉親畫中堂畫孔雀、牡丹等。后來才明白他畫的是工筆肖像和花鳥。他曾為我的祖母畫過一幅肖像，那也是我祖母留在世上的唯一影像，我把這幅珍貴的畫像收入了拙著《煙雨平生》作為永久的紀念。走出分路鎮后，我有緣結識了一些名畫家，包括學院派的專家教授。說實話，我覺得無師自通、自學成才的堂兄的繪畫水平與名家不相上下。正所謂“高手在民間，草根出神仙，絕活出草莽，潛龍在深淵”。

點名道姓寫了上述三位詩人、書法家、畫家，意在舉例論證分路詩書畫三界藏龍臥虎，不可小覷。

詩、書、畫同源兼容，相輔相成，相得益彰。君不見，在我國數千年藝術史長河中，以詩書畫三者集于一身而著稱的大家群星薈萃，但公認能稱得上詩書畫“三絕”奇才的，莫過于唐代的王維、宋代的蘇軾、明代的文征明和清代的鄭燮。

早在唐代，大詩人王維就提出了將詩書畫三者融為一體的藝術概念，他主張詩中有畫，畫中有詩。到了宋代，大文豪蘇軾比較系統地提出了文人畫的概念，他將詩書畫三者的關系概括為“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”，通俗的理解就是當詩歌不能盡興表達時，我們就通過酣暢淋漓的書法和繪畫來宣泄。

在我國傳統的審美體系中，詩為道，書為器，畫為技。古人云：形而上者謂之道，形而下者謂之器，工于事者謂之技。無獨有偶，在西方美學體系中，詩為精神層面，書為物質層面，畫為表現層面。可見，無論東方還是西方，對詩書畫的審美判斷英雄所見略同。

一個人做到詩書畫“三絕”很難，一群人——一群志同道合的文化人共襄詩書畫“三絕”的盛舉則是可行的。西河月詩社秉持詩書畫三者融為一體的理念，按照畫-詩-書的順序，擘劃、踐行并實現結集《筆藝·西河月詩書畫》的藍圖。借社長張貴水先生的話說就是：“充分發揮分路西河月詩社擁有詩、書、畫潛力的獨有特色。”如此用心良苦、匠心獨運，確實難能可貴。終于告成一件功德無量的大事雅事，可喜可賀！

詩社名曰“西河月”，乍一看以為是詞牌名“西江月”（又名“白蘋香”“步虛詞”“江月令”等），詩意洋溢，妙不可言。結集名曰“筆藝”，用的是張六師老先生的遺墨，彌足珍貴。筆者，文房四寶之首也，詩書畫皆不可或缺。筆藝，一語道破詩書畫的精髓和追求之所在。

毋庸諱言，西河月詩社是一個知名度不算太高的基層群眾文化社團。但“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。而植根于黎民百姓的西河月詩社正是一座有仙的不高的名山，一潭有龍的不深的靈水。

馬克思主義哲學的基本原理認為：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎。上層建筑包括思想上層建筑，思想上層建筑包括藝術（詩書畫等等）。上層建筑的反作用既可能是促進的正能量，也可能是阻礙的負能量。我誠望并堅信西968f0f913b3a2236e79e1f0987e6955e河月詩社不斷迸發正能量，竭力促進家鄉的經濟發展和社會進步。

少小離家老未回，身在異鄉為異客。遙想西河，心潮澎湃，我也曾捫心自問：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這河流愛得深沉。”

月是故鄉明，明月寄相思。西河月，相思月。敬請編者、作者和讀者朋友允許我節選歌曲《相思月》的歌詞為本序畫上句號：

我向今夜邀一輪明月，

月光映照昨日的離別。

夜風穿過你青草的狂野，

解開我相思，相思的情結。

……

這明月在你心上停歇，

任回憶在那千山成雪。

這相思在我心上濃烈，

告訴你誰是我的一切，一切。

（作者系本刊特約撰稿人、第十屆冰心散文獎獲得者）

責編：王曉靜