論唐傳奇中的“夜化”敘事以及藝術效果

唐傳奇小說中有大量關于“夜晚”的描寫，即在夜晚特有的朦朧神秘氛圍之下來寫人或非人在夜晚的行為和情緒變化。李桂奎先生在《傳奇小說與話本小說敘事比較》中提出：“傳奇小說‘夜化’時空選擇是服務于‘艷’和‘異’敘事的，其藝術天地里隨處可見的燈光月色是為了敘述‘艷’‘異’故事而設。”[1]“夜化”敘事并非僅僅作為“晝化”敘事的補充，更多的是調整敘述視角，為敘事節奏、情節發展、人物塑造等營造藝術效果。

一、“燈前月下”“月黑風高”夜晚行非常規之事的母題

中國古代傳統的社會模式是“日出而作，日落而息”，加之嚴厲的夜禁制度，“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫室有月”[2]。因此，夜晚對于古代人而言意味著視線的遮蔽。由于不能外出，房屋變成了個人的隱私空間。這樣的文化特質之下，黑夜行事便成了非常規的，如《燭之武退秦師》中燭之武見秦國國君是“夜縋而出”。夜晚的視線遮蔽作用可以為小說敘事營造私密空間，為小說中“燈前月下”男女私會的情節提供必要條件。

古代禮法要求“男女之大防”，青年男女的私下交往在傳統道德觀念里是不被認可、不被允許的。夜晚的遮蔽感，能給白日里不能相處的男女們設置一個私密空間。如《鶯鶯傳》里紅娘給張生送彩箋，是在晚上。“是夕，紅娘復至，持彩箋以授張曰：‘崔所命也。’”[3]108信中所約定的會面時間，也是夜晚。“月上柳梢頭，人約黃昏后。”[4]花前月下浪漫的相聚時刻，是有情人相會的最好時間。

“張亦微喻其旨。是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東墻有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉，達于西廂，則戶半開矣。”[3]109

后崔鶯鶯甚至在紅娘的陪伴之下，與張生相枕而眠，“后數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之。”……“俄而紅娘捧崔氏而至。”[3]109在張生看來，夜晚的崔鶯鶯美麗嬌弱而又大膽奔放，不由自主地對鶯鶯的感情更深一分。在傳奇小說家們精心構思之下，“偷香竊玉”的故事發生在夜晚這種幽靜的環境，給其增加了許多奇特的魅力。

《飛煙傳》也有男女夜中私會的“夜化”敘事：

忽一日，將夕，門媼促步而至，笑且拜曰：“趙郎愿見神仙否？”象驚，連問之，傳飛煙語曰：“值今夜功曹府直，可謂良時。……”既曛黑，象乃乘梯而登，飛煙已令重榻于下。[5]

“將夕”說明此時天快黑，天色朦朦朧朧，這是一種具有審美意趣的時間選擇。趙象與步飛煙二人并不是傳統意義上的有情人，因為布飛煙早已成為他人妾室。二人的相會是不被世俗認可的，因此相會的時間講究隱蔽性。等到天完全黑下來，在代表“隱蔽”的夜色陪伴之下，他們再行“洞房花燭”之事。

夜晚的附加意義，讓小說家們選擇復仇或者“殺人放火”情節的敘述時，自然而然地選擇夜晚。“月黑殺人夜”便成了小說中常見的母題。《謝小娥傳》中謝小娥隱姓埋名，忍辱負重，一心為丈夫和父親報仇，終于在一天晚上得到機會手刃仇人。作者意在表現出謝小娥復仇的壯舉，將她復仇的時間設置在夜晚。

是夕，蘭與春會，群賊畢至，酣飲。暨諸兇既去，春沉醉，臥于內室，蘭亦露寢于庭。小娥潛鎖春于內，抽佩刀先斷蘭首，呼號鄰人并至，春擒于內，蘭死于外，獲贓收貨，數至千萬。初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮。[6]399

此段落短句偏多，敘事急促，形成緊張的氛圍。“潛鎖”“抽”“斷”“呼”“擒”等動詞，將謝小娥殺人的場景敘述得有條不紊。作者再結合黑夜的時空背景，展現出謝小娥報仇的果斷與超人的膽識。

二、“朦朧見，鬼燈一線”神秘詭譎氛圍的營造

黃霖先生的《中國古代小說敘事三維論》曾言：“鬼神信仰自古以來便是中國傳統文化的組成部分，在中國人的社會生活中占有不可忽視的地位。”[7]傳奇小說中常敘述奇異狐鬼之事，營造出神秘詭譎的氛圍。夜深人靜之時，些許風吹草動就能引起傳奇小說家們的無限想象從而制造感官刺激。小說家們再將這些靈感投入到小說創作中，用夜晚的神秘感串聯出一系列奇異的故事。

《古鏡記》寫男子游歷山川時，在夜晚遇到兩個人。“月夜二更后，有兩人，一貌胡，須眉皓而瘦，稱山公。一面闊，白須眉長，黑而矮，稱毛生。”[6]111后用寶鏡才知曉，他們二人為精怪，“矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至曉，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。”[6]111人與精怪需在夜晚相遇，借助于黑夜的朦朧，才能讓非人的世界與常人的世界交錯起來，形成絢麗多彩的藝術世界。

夜晚是朦朧的、不清晰的，妖怪們常在夜晚作亂。人們無法在黑夜中窺探真相，在黑夜的牽引下，妖怪的神通會在人的恐懼感下放大。

如《補江總白猿傳》里白猿搶走歐陽紇貌美的妻子時的描寫，“紇甚疑懼，夜勒兵環其廬，匿婦密室中，謹閉甚固，而以女奴十余伺守之。爾夕，陰風晦黑，至五更，寂然無聞。守者怠而假寐，忽若有物驚寤者，即已失妻矣。”面對白猿的搶奪，如此周密的守防仿佛不堪一擊。寂然無聲的夜晚，突然一陣陰風吹過，妻子已經消失。讀至此，除“驚”的情緒之外，更多的是“恐”。白猿的能力在黑夜的烘托之下，已經超越人的想象，藝術效果極為明顯。

三、“情人怨遙夜，竟夕起相思”夜晚情感的渲染與人物塑造

在寂靜無聲的夜里，白日一切喧囂暫時放置于腦后，人在白晝無法顧及的情緒可以盡情釋放。中國古代眾多感情真摯濃烈之詩詞都隨夜而起：李白有“舉杯邀明月，對影成三人”[8]的孤獨之情；孟浩然有“佳期曠何許！望望空佇立”[9]的思念之情；閨中女子有“愁病相仍，剔盡寒燈夢不成”[10]的相思之情。唐傳奇小說也常采用“夜化”敘事，將人的情緒放置在寂靜無聲的夜里，在夜晚的烘托之下，人的情感和形象逐漸清晰起來。

《鶯鶯傳》中鶯鶯知曉張生要遠赴長安，白日沒有多說一句怨言，但到了晚上，“相異時獨夜操琴，愁弄凄惻，張竊聽之，求之，則終不復鼓矣。以是愈惑之。”[3]110鶯鶯作為傳統大家閨秀，無法直接說出挽留或者怨恨的話，白日壓抑的情緒在夜晚得到釋放，她將自己滿腔愁緒寄托在夜的寧靜與孤獨的琴聲中。鶯鶯的復雜心理和閨中女子的形象在夜晚的敘述中得到詮釋。

視覺和聽覺是我們與外界保持聯系的主要途徑，白天我們感受到的是環境和他人，晚上的時候，黑夜讓視覺和聽覺的使用環境天然地消失了，這時人的情緒放大，會將白日里壓抑的情緒宣泄出來。

《霍小玉傳》里寫到霍小玉晚上的夢：

先此一夕，玉夢黃衫丈夫抱生來，至席，使玉脫鞋。驚寤而告母，因自解曰：“鞋者諧也，夫婦再合。脫者解也，既合而解，亦當永訣。由此征之，必遂相見，相見之后，當死矣。”[3]40

弗洛伊德在《夢的解析》中提道：“夢……應該是一種人在清醒狀態下精神活動的延續。”[11]霍小玉散盡家財尋找李益的下落，卻杳無音訊。或許她心里早就模糊地知道真相，白天的她不敢承認，到了晚上，一切安定下來，她終于在夢里直面要與李益訣別的事實。

四、“驚風飄白日，光景馳西流”時間變幻的提示

老舍曾在《景物的描寫》指出：“時間的利用，也和景物一樣，因時間的不同，故事的氣味也便不同了。有個確定的時間，故事一開首便有了特異的味道。”[12]傳奇小說中常用“是夕”“其夕”“日暮”等詞來暗示時間的流逝，控制小說敘述節奏、速度。

如《南柯太守傳》里，作者反復使用“夜化”詞匯來敘事。僅“夕”就出現了6次，見表1。

淳于棼在槐安國待了三十多年，不僅政績突出，還育有五男二女，生活幸福美滿。整篇小說時間總量較大，如果每一年的時間仔細敘述，那小說的敘事節奏勢必被打破。所以作者用許多“夕”，來敘述淳于棼各個小的時間點所發生的事件，放慢小說整體節奏、速度。“外部時間并不能讓讀者很好地感知時間的流逝，能夠實現這一點的是作品的內部時間。內部時間表現得越復雜，讀者獲得的時間感就越強烈。”[13]最后淳于棼在傍晚醒來，暗示一天的時間都還沒過完，與他在夢里過了幾十年形成強烈的對此，以達成“人生如夢”的藝術效果。

《離魂記》倩娘的魂魄追尋王宙這一段，用“夜化”敘事來暗示時間的變化，極為精妙：

宙陰恨悲慟，決別上船。日暮，至山郭數里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘徒行跣足而至。宙驚喜發狂，執手問其從來……[3]2

一個“日暮”，說明天還沒完全黑，船已經穿過一座座山，后至“夜方半”，倩娘突然出現，并且一下子出現在船上。這里作者雖然沒有直接寫船行走的距離，但他用夜晚的兩個時間點來提示讀者，船已經行駛很久了。而倩娘作為普通人類，很難在這個時間段，步行穿越一座座大山。此處夜晚時間敘事，暗示了倩娘并非日常所見的那個“倩娘”。

《李娃傳》中也有用夜晚時間的變換來推動故事發展的情節。

1.久之，日暮，鼓聲四動。姥訪其居遠近，生紿之曰：“在延平門外數里。”冀其遠而見留也。姥曰：“鼓已發矣，當速歸，無犯禁。”生曰：“幸接歡笑，不知日之云夕。道里遼闊，城內又無親戚，將若之何？”

2.日晚，乘不至。姨言曰：“無復命，何也？郎驟往覘之，某當繼至。”生遂往，至舊宅，門扃鑰甚密，以泥緘之。生大駭，詰其鄰人。鄰人曰：“李本稅此而居，約已周矣。第主自收，姥徙居而且再宿矣。”征徙何處，曰：“不詳其所。”生將馳赴宣陽，以詰其姨，日已晚矣，計程不能達。[3]65

第一個片段展示的是公子為了能夠與李娃多一點時間相處，誆騙老婦人說住的地方離得很遠。而此時是“顧聲四動”的時間背景，《新唐書》記載：

左右街使，掌分察六街徼巡。凡城門坊角，有武候鋪，衛士、礦騎分守，大城門百人，大鋪三十人，小城門二十人，小鋪五人，日暮，鼓八百聲而門閉；乙夜，街使以騎卒循行囂檐，武官暗探；五更二點，鼓自內發，諸街鼓承振，坊市門皆啟，鼓三千撾，辨色而止。[14]

唐代的宵禁制度非常嚴格，而公子冒著違反制度的危險也要與李娃同住，說明他在美色誘惑前已經忘卻進京的目的。也為他后來“歲余，資財仆馬蕩然。邇來姥意漸怠，娃情彌篤”[6]276作了鋪墊。第二個片段是公子散盡錢財被趕出妓院的描述。首先送信的人告知李娃老太太生病，李娃先離去；隨后天色漸晚，姨媽催促公子去找李娃；最后老太太和李娃消失，公子因為天色較晚，無法返回找姨媽問清楚情況，以至于第二天一行人都脫身離去，只剩下公子一人在原地，窮困潦倒，病入膏肓。老太太一行人利用了時間的變化，擺脫了公子。而讀者也在最后才明白“夜晚”這個時間點乃是金蟬脫殼之計必不可少的條件。

《東城老父傳》中用“日暮”來展示人與人交談的時間之久。“元和中，潁川陳鴻祖攜友人出春明門，見竹柏森然，香煙聞于道。下馬覲昌于塔下，聽其言，忘日之暮。宿鴻祖于齋舍，話身之出處，皆有條貫，遂及王制。”[3]83文中跳過了白天的談話內容，加快敘事節奏，只用“聽其言，忘日之暮”展現東誠老父的學識淵博。夜晚是一個敏感的時間節點，在夜禁制度下，在外游玩的人，在天快黑之時應返回。而此時他們聽東城老父說話，居然忘記了時間的流逝，足以說明老父的過人之處。

五、結語

夜晚帶給人的心理意義是不同于白日的，而夜晚也常作為小說敘事的時間節點。夜晚具有視線遮蔽的特點，加之傳統文化心理和夜禁制度的影響，為小說主人公行非常規之事提供了條件。狐妖鬼怪也常在夜里出現，在夜晚的神秘氛圍烘托之下，更增詭譎之感。長夜漫漫，萬籟俱寂，人的情緒也會在夜晚顯現出來，展現出人最真實的想法和性格。晚上和白晝一樣，是小說敘事重要的時間節點，所以“夜化”敘事是中國古代優秀小說家們調整小說節奏的重要敘事手段。“夜化”敘事給小說創作帶來了奇異的效果，增加了小說的藝術魅力。

作者簡介：阮汝佳（1999—），女，湖北黃岡人，碩士研究生，研究方向為古代文學。

注釋：

〔1〕李桂奎.傳奇小說與話本小說敘事比較[M].上海：復旦大學出版社，2013.

〔2〕阮元等.全唐詩·卷866，秋夜吟[M].北京：中華書局，1980.

〔3〕裴铏等.唐傳奇鑒賞集[M].北京：人民文學出版社， 1983.

〔4〕歐陽修.歐陽修詞校注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔5〕李劍國輯校.唐五代傳奇集[M].北京：中華書局， 2015.

〔6〕李劍國.唐五代志怪傳奇敘錄（增訂本）[M].北京：中華書局，2017.

〔7〕黃霖等.中國古代小說敘事三維論[M].上海：上海書店出版社，2009.

〔8〕管士光.李白詩集新注[M].上海：上海三聯書店， 2014.

〔9〕孟浩然.孟浩然詩集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2000.

〔10〕朱淑真.朱淑真集注[M].北京：中華書局，2008.

〔11〕弗洛伊德.夢的解析[M].賈開吉，譯.南京：江蘇鳳凰科學技術出版社，2019.

〔12〕老舍.景物的描寫[J].宇宙風，1936（24）：1.

〔13〕張金梅，郭志夢.《南柯太守傳》敘事時間分析[J].西部學刊，2017（9）：22-25.

〔14〕歐陽修等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.