明代山西孝義皮腔紙窗影戲人物梢子的藝術(shù)特征分析

關(guān)鍵詞：山西孝義；皮腔紙窗影戲；人物梢子的造型特征

一、人物梢子的考察記錄

（一）帝王造型

眉毛：一字眉，向下彎曲，眉頭和眉梢細長，眉峰略粗且高。眼睛：菱形，上眼皮長于下眼皮，與鬢角相連。黑眼球為正圓，沒有透視變化。鼻子、嘴均為側(cè)面。嘴距離鼻子較近。耳朵較長，上端與眉毛齊，下端與嘴巴齊。胡須的造型是：三六須。

（二）嬪妃造型

眉毛是柳葉眉。眼睛是四邊形的，眼珠為正圓，沒有透視變化。鼻子與嘴巴是正側(cè)面造型，櫻桃嘴，耳朵在中停的位置。面部為陽刻，其他為陰刻。黑與白面積基本相等。

（三）神仙

眉毛：粗且短掃帚眉眼睛為長方形，黑眼球為正圓形，鼻子與嘴巴為側(cè)面造型，嘴巴距離鼻子較近，下巴較長。耳朵細長，在上眼皮到上嘴唇的位置。胡須造型為爪爪胡。陰刻。以黑色為主，白色以線的形式穿插其中。

（四）妖怪

眉毛呈橢圓狀，眉峰略粗且高。眼睛：圓弧形，黑眼珠為正圓，上眼皮比下眼皮長。嘴巴與鼻子的為側(cè)面造型。耳朵的上端在眉毛的位置，下端在鼻底的位置。胡子造型為云朵狀，一直長到眼睛底下，滿嘴都是。陰刻。以黑色為主

（五）臣子

眉毛是弦月形的，眉頭很尖，向下，眉峰很寬且很高。眼睛半圓弧形的，四分之三側(cè)面造型，有透視關(guān)系。鼻子與嘴都是側(cè)面造型，嘴巴離鼻底很近，在鼻底到下頜靠上三分之一的位置。耳朵長方形的，上端與眉毛齊。胡子是三六須。陰刻。以黑色為主，白色以線的形式穿插其中。

二、人物梢子的藝術(shù)特征分析

（一）材質(zhì)

孝義皮影的材質(zhì)都是用上等牛皮制作而成的。制皮的最佳時間是在每年的四五月。一方面是因為氣候適宜，另一方面是牛吃了此刻的鮮草，皮質(zhì)比其他時間的要好。

（二）雕刻手法

孝義影人梢子都是正側(cè)面造型。頭部分臉譜和頭飾兩個部分，頭飾都是陰刻，臉譜上根據(jù)影人的性別、性格、身份，有陽刻和陰刻兩種刻法。

1.陽刻：去皮留線。孝義影人生角、旦角面部多用陽刻的方法，面容干凈，線條簡潔，那頭飾上的特征就成為人物身份的象征。

2.陰刻：去線留皮。凈、丑角色面部多用陰刻的方法，面部造型比較豐富，在面部結(jié)構(gòu)上強調(diào)人物性格、特征，使得形象非常鮮明、夸張。而妖怪造型的人物的刻畫就比較夸張，面目猙獰，兇惡丑陋。

（三）色彩

孝義皮影影人的著色主要是用紅、黃、綠、黑、白五種顏色，紅色一般代表好人、忠貞率直的官員等。黃色一般為神仙所用，臉部輪廓，整個頭飾均為金黃色。綠色都用于妖怪。黑白相間的頭部刻畫一般都是說奸臣或是妖怪，體現(xiàn)出他們陰險狡詐的特性，眼睛部位為陽刻，黑白相間，透視出陰險的本性。黑色多代表英勇、率直。

（四）人物梢子的造型特征分析

旦角的造型理念講究柳眉細目的陰柔美，凈角的造型講究陽剛美。不管是什么角色，皆講究與人物的身份吻合，人物的身份地位、階級層次都要從雕刻中體現(xiàn)出來。

1.帝王造型

神仙玉皇大帝的頭部造型，頭戴平天冠，這個頭飾只有他一個形象所戴。陽刻的手法使他感覺十分的莊嚴，高高在上，嘴角微上挑，又能顯示出他十分的慈祥，老百姓的救世主。眉直眼大，鼻子與下頜尖且微翹，盡顯英俊威武氣概。

2.妃子造型

皇后造型，頭戴鳳冠，不見梢辨，頭發(fā)挽起疏起發(fā)髻，眼皮直接連接到鬢角，簡潔的面部線條與高高的頭飾，鳳冠上繁瑣的陰刻形成了強烈的黑白對比，鳳冠上的珠寶刻畫增加了頭部的視覺魅力。

3.神仙造型

神仙當中有佛家和道家之分。佛教代表的神仙，人物頭戴五佛冠，臉部呈紅色，表示他們忠勇正直。忠勇良將，有道正神也就都勾上了紅臉。

4.妖怪造型

孝義皮影在刻畫妖怪造型的時候，多采用陰刻，五官刻畫夸張、丑陋、兇神惡煞，色彩上面一般都有綠色，并且不管是在五官還是在頭飾上，會表現(xiàn)出妖怪的特征來。

5.朝廷官員造型

在官員的刻畫上，2品以上的文官的頭飾一般為雕，武官的頭飾叫做大盔。其他文職官員所戴的是紗帽。在區(qū)分官員的忠還是奸，一般從顏色和眼部的刻畫上能夠說明就可以塑造奸臣的形象，他們陰陽結(jié)合的雕刻手法，眼部用空白白刻畫，能體現(xiàn)出他們的奸詐。

三、皮腔紙窗影戲人物梢子的藝術(shù)特征分析總結(jié)

孝義皮影在材質(zhì)上選用了皮質(zhì)比較透亮的牛皮來雕刻，為了突破平面影人只能在二度空間里上下移動的局限，老藝人們在影人形象的塑造上巧妙地采用了合理的夸張、變形手法，增強了影戲表演的可觀性和生動性。孝義皮影的人物造型還具有外簡內(nèi)繁的特點，人物的外輪廓十分概括和簡練，而內(nèi)部的雕刻卻十分繁復(fù)。孝義皮影雕刻時一般不用圓點和鋸齒紋，而是運用了大量使用短線、月牙紋等。孝義皮影戲大多為神魔戲，人物的服飾均根據(jù)其在神話傳說中的特殊身份而雕有獨具特色的圖案。皮影人物在表演的過程中不能相互代替，即使同一個人也會根據(jù)特定的劇情、心理來設(shè)計相應(yīng)的服飾和外形。孝義皮影人物的頭飾多以后傾的姿態(tài)出現(xiàn)，打破常規(guī)的透視，以充分展示其華麗多彩。

經(jīng)過這次的考察研究，發(fā)現(xiàn)孝義皮影這個民間藝術(shù)，人們對它已經(jīng)在慢慢地遺忘，拋之腦后，而手中有這個雕刻技術(shù)的藝術(shù)家也已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，在考察的過程中老一輩的藝術(shù)家都在強調(diào)希望能夠重視起咱們的這門有千年歷史的藝術(shù)。

（作者單位：1.孝義市第十三中學 ■ 楊陽1 ；2.孝義市崇德學校 ■ 梁虹嬌2 ；3.孝義市中和路小學■ 高建3 ）