新時代文化中的工業文化

我們觀察、思考、建構新時代文化，會意識到工業文化是其中不可或缺的一環。文化有時間屬性，工業文化早已有之，進入新時代，又增加了意義重大的內容。我們在探討處于新歷史方位的中國工業文化之前，先要仔細分析工業文化的含義，看看這個概念究竟是什么意思。

工業文化的定義

先說定義。本文認為：工業文化是人們運用工業事業的場所、過程、成果等因素創造的精神財富。再來看看這個定義是怎樣得出的。

《現代漢語詞典》最新版（即第7版）“工業”詞條釋義為：采取自然物質資源，制造生產資料、生活資料，或對各種原材料進行加工的生產事業。我們從中可以讀到兩個要點：第一，工業是一類事業，是通過制造、加工的方式來進行生產的事業；第二，工業的定義沒有時間限定，不專指現代工業。我們查同一《詞典》“手工業”詞條，釋義為：只靠手工或只用簡單工具從事生產的工業。果然，白馬亦馬，工業包含手工業。

厘清工業一詞的時間性并非無關緊要。手工業屬于工業，意味著手工業文化是工業文化的一部分，這就為我們在工業文化范疇中討論“工匠精神”等話題時提供了可貴的貫穿性視角。如何堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展？我們歸納積累工業文化，發揮工業文化的積極作用，正是這種努力的一部分。

《現代漢語詞典》（第7版）“文化”詞條有3個義項，考古學術語如“仰韶文化”以及表示文字能力、一般知識如“文化水平”和我們討論的工業文化無關。有關的釋義為：人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。

把物質財富和精神財富都歸入文化，是因為現代漢語中的文化一詞，用來翻譯Culture，而Culture和Civilization又有含義上的重疊。于是，Culture譯為文化、文明，中文詞文化也就“染上”了文明的意思，包括物質、精神乃至社會制度諸多層面。回頭看文化一詞的考古學術語義項，就能明白它使用的正是文明的內涵。

回到中文的園地來看文和化兩個字。文是文字、文籍，引申為文字、文籍傳承的禮樂典章制度等精神財富。化則是改變、教化。合起來理解，文化即以文化人，用文字、文籍所傳承的禮樂典章制度等精神財富引領和教化人民——文化中的教化含義展示了精神財富的社會功能。

按照中文思維，我們看到文化兩個字，可能想起“風行草偃”，卻不會想到物質財富。是什么讓詞典編撰者接受了文化對應的Culture包含的Civilization里的物質財富意涵？很可能和馬克思主義文化觀的傳播和接受相關。中國學者們注意到，《馬克思恩格斯全集》中“文化”一詞出現并不多，如陳飛龍《關于馬克思恩格斯的文化思想》一文統計出《馬克思恩格斯全集》中文版僅有58處直接使用“文化”，而《馬克思恩格斯全集》體量達到50卷3200多萬字。盡管如此，馬克思主義文化觀對當代中國的學術影響巨大。當馬克思、恩格斯使用文化的廣義時，這個詞基本等同于文明，指某地的某個社會發展階段，如“希臘文化”，包括經濟基礎和上層建筑，同時涵蓋了物質和精神兩類成果。《馬克思恩格斯全集》也會使用文化的狹義，側重科學、藝術、人們的互動方式（其中一部分通過制度來固化），主要指人類或人群擁有的精神財富的總和。

現代漢語語境中的文化屬于社會學、人類學范疇。經過馬克思主義的傳入、接受和中國化，文化概念逐漸清晰，卻仍保有此概念在社會學、人類學建立發展之初被賦予的含義。此處并無矛盾，馬克思主義社會學是“社會學大廈”的三大支柱之一（另外兩大支柱是馬克斯·韋伯的社會學和埃米爾·涂爾干的社會學）。人類學家愛德華·伯內特·泰勒的著作《原始文化》對文化的定義為：文化或文明是一種復合體（或譯為“復雜的整體”——引按），它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其余從社會上學得的能力與習慣。泰勒對文化的定義是較早的定義，《原始文化》出版于1871年。作為參照，恩格斯的社會學、人類學著作《家庭、私有制和國家的起源》首次出版于1884年。泰勒對文化的定義有兩個要點：一是混用文化（Culture）和文明（Civilization），二是只涉及文化的精神層面。

那么，物質文化是何時納入文化范疇的？司馬云杰著《文化社會學》（中國社會科學出版社2001年出版）第一章“緒論”指出：“……后來（指愛德華·伯內特·泰勒之后——引按）美國的一些社會學家、文化人類學家，如奧格本（W.F.Ogbum）、亨根斯（F.H. Hankins）以及維萊（M.M.Willey）等人，對泰勒的定義進行修正，補充進了‘實物’的文化現象，把泰勒的文化定義修正為：‘文化是復合體，包括實物、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其余從社會上學得的能力與習慣。’”

再后來，學者們把物質文化之外的文化現象，進一步細分為智能文化、規范文化、精神文化。其中，智能文化指科學、技術知識等，規范文化包括制度、法律、倫理、道德、風俗、習慣、語言、教育等，精神文化則窄化為宗教、信仰、文學、藝術等。這種分類法可以參考，但它明顯有不完善的地方，難以分析精神世界的“混合物”，如一部討論佛教倫理的大學教科書的內容，究竟以其宗教屬性歸入精神文化，還是以其倫理屬性歸入規范文化，抑或是以其教育屬性歸入規范文化？所謂智能文化、規范文化、精神文化的邊界，其實模糊不清。

此時我們再看《現代漢語詞典》的文化定義——人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等，就能體會到其中物質、精神兩分法的簡潔之美，類似原子、比特兩分法。說到比特，確實有人用信息來定義文化。文化的一種定義是：人群共有的信息。這個定義字數很少，卻包括人群、共有、信息三個關鍵詞，極富壓縮性和洞察力。用信息定義文化，也是“特指精神財富”的。

特指精神財富的方式，用于定義工業文化尤為恰當。一旦考慮由“實物”承載的物質文化，工業生產過程中的各種實物如原材料、零部件、產品、廢料等等，都將成為工業文化的組成部分。這樣一來，我們會推導出令人生疑的觀點，例如：“工業制備硫酸的催化劑五氧化二釩屬于工業文化”。不加區別地引入實物，將使工業文化成為一個包羅萬象、失去焦點的概念。中國學術界已有這樣的嘗試。王新哲、孫星、羅民著《工業文化》（電子工業出版社2018年出版）第二章“工業文化釋義”引述學者王正林的觀點：“工業文化不僅指工業社會的精神生產，也不只是工業社會的物質生產，而是包括了物質與精神財富的方方面面，以及社會發展與進步的水平。”分析王正林定義的工業文化，我們發現其中包含“工業社會的精神生產”“工業社會的物質生產”“物質與精神財富的方方面面”“社會發展與進步的水平”等觀念單元，其中可以挑戰的頗有幾處：工業文化只在工業社會才有嗎？物質和精神財富方方面面，不就是廣義文化本身嗎，那么“工業文化”和“文化”的區別何在？社會發展與進步的水平，是文化的一部分，還是對文化的評估呢？

太寬泛的概念定義并不好用，還可能有漏洞。《工業文化》一書梳理王正林、余祖光、趙學通等學者對工業文化的定義后，提出了自己的觀點。其觀點也有值得商榷的地方。此書第二章“工業文化釋義”認為：“顯然，工業社會形成了工業文化。”如前所述，工業是采取自然物質資源，制造生產資料、生活資料，或對各種原材料進行加工的生產事業；手工業也是工業，因此工業社會之前完全可以有工業文化，如“魯班工坊”就傳承著產生于我國農業社會的工業文化。《工業文化》給出定義：工業文化是伴隨工業化進程而形成的，包含工業發展中的物質文化、制度文化和精神文化的總和。這個定義的前半部分，即逗號之前的分句，對工業文化出現的歷史階段限定是錯誤的，至少是不必要的；定義的后半部分并未解釋文化的含義，因此是未完成的。

本文采用“特指精神財富”的方式，將工業文化定義為“人們運用工業事業的場所、過程、成果等因素創造的精神財富”。

補充探討一個話題——附著在實物之上的精神。討論實物與文化，此前我們例舉的陳述“工業制備硫酸的催化劑五氧化二釩屬于工業文化”顯得荒誕，但如果替換為“蘋果iPod屬于工業文化”，是不是看起來毫不違和？同樣是實物，某些工業制成品為什么具有文化特質？其實，并不是實物直接擁有文化特質，而是附著于實物之上的，實物承載人類智能、審美傾向的科技價值、藝術價值，讓實物擁有了文化特質。科技價值、藝術價值都是精神財富，因此當我們討論作為工業文化現象的特定商品（工業制成品）時，仍未脫離“人們運用工業事業的場所、過程、成果等因素創造的精神財富”這一工業文化定義。

新時代工業文化建設

從2012年11月黨的十八大開始，中國特色社會主義進入新時代。中國特色社會主義新時代標示中國發展新的歷史方位。新時代文化建設有哪些要點？工業文化建設有哪些可供探索的方向？

黨的二十大報告是一份新時代行動綱領，共分十五個部分，其中第八部分為“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。報告部署建設社會主義文化強國，要求“發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，激發全民族文化創新創造活力，增強實現中華民族偉大復興的精神力量”。

習近平總書記2023年6月7日致首屆文化強國建設高峰論壇的賀信指出：“我們要全面貫徹新時代中國特色社會主義思想和黨的二十大精神，更好擔負起新的文化使命，堅定文化自信，秉持開放包容，堅持守正創新，激發全民族文化創新創造活力，在新的歷史起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，不斷促進人類文明交流互鑒，為強國建設、民族復興注入強大精神力量。”

“賡續中華文脈、建設現代文明”是新時代文化建設的“題眼”。實現賡續中華文脈、建設現代文明的理論工具，則是2021年7月1日習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中明確提出的“兩個結合”——把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合。

2023年我國全部工業增加值39.9萬億元，占GDP31.7%，制造業增加值占全球比重超過30%，連續14年位列全球第一。作為正在加快建設制造強國的工業大國，工業文化建設是新時代文化建設的重要組成部分。如何用好“兩個結合”，在工業文化領域實現賡續中華文脈、建設現代文明？可以沿著時間線，從過去、現在、將來三個視角觀察和探索工業文化建設的路徑。

——古為今用，用好中華傳統工業文化資源。中國文化源遠流長，中華文明博大精深，我們從事工業文化建設工作，要充分發掘中華優秀傳統文化中的工業文化資源，并實現創造性轉化、創新性發展，充分發揮中華傳統工業文化資源的作用。前文述及的“魯班工坊”，正是以魯班的“大國工匠”形象為依托，運用中華傳統工業文化資源開展職業技術和職業文化國際合作的一個例子。

——立足當下，把握已有的工業文化精神財富。從傳說造車的黃帝、鑄劍的歐冶子、改進造紙技術的蔡倫，到新中國的石油人、鋼鐵人、航天人……，我們擁有大量生產者、創造者的光輝形象，積累了寶貴的工業文化精神，如工匠精神、創新精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、勞模精神等等。我們要梳理好已有的工業文化精神財富，開展研究，建立起一個便于學習和運用的工業文化理論體系，并保持開放。

——推陳出新，為工業文化增添未來屬性。身處數字時代，在努力發展新質生產力的過程中，應該有與之匹配的面向未來的工業文化。為工業文化增添未來屬性的要點，則是充分探究科學技術尤其是新一代信息技術在工業生產中的文化功能，并面向戰略新興產業和未來產業，建立相應的工業文化細分領域，為積累來自前沿工業部門的精神財富作好準備。

文化關乎國本、國運，文化興國運興，文化強民族強。我們要充分認識到工業文化的重要價值，努力從事新時代文化事業中的工業文化建設，用寶貴的精神財富引領我國工業廣大從業者，保障新型工業化的實現，同時加快培育工業文化產業，使其成為踐行創造性轉化、創新性發展的特色產業，助力我國經濟高質量發展。