坭興陶創(chuàng)新發(fā)展?堅(jiān)定文化自信

如今，中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升，國(guó)內(nèi)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。人民對(duì)精神文化有著更高的追求，充分挖掘本民族優(yōu)秀文化的深層次內(nèi)涵是值得當(dāng)代藝術(shù)工作者深入研究的課題。探尋民族文化的價(jià)值與內(nèi)涵，不僅對(duì)于增強(qiáng)文化自信有重要的作用，更有利于中華民族在當(dāng)今的世界形勢(shì)中屹立不倒。增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)本民族的文化凝聚力與向心力，提升中華文化在國(guó)際社會(huì)上的影響力與號(hào)召力，也是高校教師要向?qū)W生們播種的思想種子。

廣西壯族自治區(qū)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“廣西”）的欽州坭興陶作為中國(guó)四大名陶之一，與宜興紫砂陶、建水紫陶、榮昌安富陶齊名。欽州坭興陶在發(fā)展的過(guò)程中不斷突破自我，持續(xù)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，目前已取得良好成果。筆者身在廣西欽州，決定盡自己綿薄之力，對(duì)坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路進(jìn)行大膽探索，為中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展添磚加瓦，以期待坭興陶取得更好的發(fā)展。

新時(shí)代精神文化發(fā)展的需求

錢(qián)穆先生提出，當(dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱(chēng)認(rèn)知在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)已往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意，所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義。當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。

習(xí)近平總書(shū)記提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要之我國(guó)家民族之復(fù)興，必將有待于吾國(guó)人對(duì)我先民國(guó)史略有知。歷史是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的歷程，記錄其成長(zhǎng)、繁衍的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，承載著本民族的文化與精神。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華文明是唯一一個(gè)延續(xù)至今的文明，未曾出現(xiàn)斷代，文明一脈相承，今人可識(shí)得古籍。錢(qián)穆先生在《國(guó)史大綱》中提出，中國(guó)為世界上歷史最完備之國(guó)家，舉其特點(diǎn)有三，一者悠久，二者無(wú)間斷，三者詳密。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)高等教育培育的人才，是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)具備較高的專(zhuān)業(yè)能力和認(rèn)知水平，并且要對(duì)本民族歷史發(fā)展有所了解。必先知而后愛(ài)，深入了解本民族歷史，對(duì)民族文化產(chǎn)生深厚感情，從中感受文化的力量與其所承載的民族精神，對(duì)本民族文化產(chǎn)生強(qiáng)烈認(rèn)同感與自豪感，這對(duì)民眾樹(shù)立文化自信具有至關(guān)重要的作用。

文化的重要性

文化是國(guó)家實(shí)力的一部分。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，國(guó)力逐漸提升，國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)一片欣欣向榮的繁榮景象。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，在展示世界文化多樣性的同時(shí)，也出現(xiàn)了非良性的文化互動(dòng)，侵蝕著大眾對(duì)民族文化的信任感與認(rèn)同感。這些非良性的文化互動(dòng)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，使部分對(duì)文化知之不深的人容易產(chǎn)生誤解，并逐漸深信不疑，長(zhǎng)此以往，將會(huì)潛移默化地降低我國(guó)國(guó)民對(duì)本民族文化的認(rèn)同感。民族之摶成，國(guó)家之創(chuàng)建，胥皆“文化”演進(jìn)中之一階程也。若其所負(fù)文化演進(jìn)之使命既中輟，則國(guó)家可以消失，民族可以離散。

中華文明歷史悠久，積淀了無(wú)比厚重的文化，其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族精神，是如今國(guó)人的寶貴知識(shí)與財(cái)富。如果世界文化處于不平衡的狀態(tài)，那么，強(qiáng)勢(shì)的文化就會(huì)逐漸淹沒(méi)弱勢(shì)文化的聲音，諸多民族與國(guó)家的傳統(tǒng)文化與精神意識(shí)面臨沖擊，甚至動(dòng)搖國(guó)家安全的基石。倘若文化認(rèn)可度與傳播力度不夠，對(duì)本民族文化不自信，則會(huì)使民族文化在國(guó)際文化領(lǐng)域“失聲”，從而被他國(guó)文化影響，逐漸喪失對(duì)本民族文化的認(rèn)同與信心，進(jìn)而使整個(gè)民族面臨失去向心力、凝聚力的風(fēng)險(xiǎn)。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，文化多樣性有利于構(gòu)建繁榮、健康積極的世界文化體系。

文化具有強(qiáng)大的力量。文化在，則民族精神在；信仰在，民族而長(zhǎng)存。文化的重要性不言而喻，一旦文化被瓦解、不被信任，那么民族就會(huì)失去凝聚力。中華民族在五千年的發(fā)展過(guò)程中，文化積淀厚重，本民族語(yǔ)言、信仰、價(jià)值觀等都在此過(guò)程中形成并漸趨穩(wěn)定。同時(shí)，世界是多元化、多樣的，文化也是多彩、豐富的。“一家獨(dú)大”“文化壟斷”，都不利于文化繁榮發(fā)展。世界是多元的、和而不同的，任何一個(gè)民族優(yōu)秀的文化，都有存在的必要，文化多元能夠促進(jìn)文化生態(tài)圈良性發(fā)展，共同構(gòu)筑美好世界。文化沒(méi)有明顯的邊界。因此，只有對(duì)本民族傳統(tǒng)文化有較為深入的認(rèn)知，取其精華、去其糟粕，才能使中華文化經(jīng)久不衰，從而達(dá)到傳承與發(fā)展的目的。

欽州坭興陶蘊(yùn)含的文化力量

坭興陶是欽州人民智慧的結(jié)晶，是欽州文化外在彰顯的實(shí)體。欽州坭興陶作為中國(guó)四大名陶之一，是中華文化遺產(chǎn)中的一部分，也是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成部分。坭興陶發(fā)展歷史中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，值得當(dāng)代人去挖掘其中的藝術(shù)潛力，將傳統(tǒng)之精髓進(jìn)行活化處理，讓其在現(xiàn)代文化中大放光彩，為國(guó)家文化軟實(shí)力的提升增添一份力量。

自坭興陶誕生之初，到如今的成就，每一步都浸潤(rùn)著中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧，蘊(yùn)含著深厚的民族文化。首先，在原材料上，選擇了欽州本地所特產(chǎn)泥料，這是極具欽州地域特色的陶土。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)土地的感情尤為深厚。泥土是農(nóng)作物賴(lài)以生長(zhǎng)的載體，承載著人類(lèi)繁衍生息的希望，亦承載著人類(lèi)文明的發(fā)展。例如，坭興陶中的“東泥”與“西泥”，取自欽州，亦是欽州文化的承載體。其次，在制作工藝上，為中國(guó)千百年來(lái)陶瓷制品加工方式的傳承，在吸取前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)揮欽州人民的智慧，進(jìn)一步完善工藝，經(jīng)過(guò)一代代匠人的傳承，終于達(dá)到如今精湛的工藝。最后，思想文化的體現(xiàn)，集中表現(xiàn)在坭興陶工藝品的設(shè)計(jì)理念中。坭興陶工藝品的造型設(shè)計(jì)，多以極具廣西地域魅力的繡球、銅鼓等為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)，裝飾包括廣西壯錦紋樣、民族風(fēng)情故事等。這些既是對(duì)廣西本地文化的表達(dá)，也是對(duì)本民族文化的傳承和宣傳。這種具有地方特色的民族文化，為中華民族的文化大發(fā)展、大繁榮注入新的活力。

坭興陶值得如今的藝術(shù)工作者前去探究，其原因不僅在于藝術(shù)的獨(dú)特魅力，更重要的是凝結(jié)于傳統(tǒng)工藝中的民族精神與文化內(nèi)涵。制陶工藝技法在科技的加持下不斷進(jìn)步、不斷革新，但不變的是蘊(yùn)含在內(nèi)的工匠精神、文化內(nèi)涵。

同時(shí)，欽州坭興陶能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，使欽州人了解坭興陶的實(shí)用價(jià)值，感受到文化帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而認(rèn)同坭興陶的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)其產(chǎn)生好感與認(rèn)同感，發(fā)自?xún)?nèi)心地喜愛(ài)坭興陶，這也是對(duì)廣西傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同，從而增強(qiáng)對(duì)廣西文化的自豪感，愿意投身于廣西經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展建設(shè)事業(yè)中。

欽州坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路探究

任何民族歷史與文化的發(fā)展，總是在不斷變化中前進(jìn)，沒(méi)有一成不變的存在。欽州坭興陶已取得較為良好的成績(jī)，知名度也在逐步提升。但是在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化空前發(fā)展的狀態(tài)下，陶瓷制造業(yè)競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，且傳統(tǒng)裝飾手法已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)下人民日益增長(zhǎng)的審美需求。因此，需要挖掘新內(nèi)涵、開(kāi)拓新思路，以符合當(dāng)下人民審美需求。

在此情形下，坭興陶的發(fā)展也面臨一定困境，亟須尋求轉(zhuǎn)變，才能在競(jìng)爭(zhēng)中成為佼佼者。坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路，并非是對(duì)自身的否定、對(duì)傳統(tǒng)的排斥，而是對(duì)新生命力的探索，“變”之所在，即歷史精神之所在，亦即民族文化評(píng)價(jià)之所系。

對(duì)待變化的態(tài)度，所謂更生之變者，非徒于外面為涂飾模擬，矯揉造作之謂，乃國(guó)家民族內(nèi)部自身一種新生命力之發(fā)舒與成長(zhǎng)。

材料的創(chuàng)新發(fā)展

陶藝是泥與火結(jié)合的藝術(shù)。泥的重要性，在任何陶藝種類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中，都是無(wú)法忽視的。欽州坭興陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)是材料，即坭興陶土。

同作為四大名陶之一的宜興紫砂，在紫砂泥料上，有著系統(tǒng)的針對(duì)性研發(fā)。其種類(lèi)繁多，有紫泥、綠泥、紅泥、團(tuán)泥等，且質(zhì)量上乘，泥料可塑性、延展性極佳。

隨著對(duì)坭興陶的重視，針對(duì)其材料的創(chuàng)新研發(fā)，也取得了一定的成果。致力于將色彩作為突破口，坭興陶土本為紫紅色，可加入當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的原礦絞泥使之變?yōu)榧t、白、黃等多種顏色，在燒制過(guò)程中，不同的泥料會(huì)呈現(xiàn)不同的窯變效果，從而使坭興陶更加絢麗多彩，將“窯變”藝術(shù)發(fā)揮到極致。當(dāng)下，坭興陶材料值得專(zhuān)業(yè)人才去探索，發(fā)現(xiàn)坭興陶多樣化的“材料語(yǔ)言”。

設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新發(fā)展

能夠長(zhǎng)久發(fā)展的事物，必有其龐大的枝脈和旺盛的生命力，這都是在繼承與創(chuàng)新的過(guò)程中生長(zhǎng)的。傳承傳統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。沒(méi)有根基的事物，是無(wú)法長(zhǎng)久生長(zhǎng)的。因此，坭興陶在對(duì)傳統(tǒng)的繼承上，做到了保護(hù)傳統(tǒng)和繼承古法。

在創(chuàng)新中對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行傳承，于傳承中對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)過(guò)往的思維模式有所突破，進(jìn)而取得有別于前人的成果。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于有繼承的基石，必須立足于坭興陶文化進(jìn)行，而非空穴來(lái)風(fēng)。

泱泱中華文明，在漫長(zhǎng)的歲月中，我國(guó)文化能夠經(jīng)久不衰的原因，除了對(duì)前人的繼承外，還有無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民創(chuàng)新的智慧。在繼承的道路上發(fā)展，能夠保證文化一脈相承，同時(shí)后人對(duì)之前文化的不斷創(chuàng)新，又為傳統(tǒng)注入新的活力，使其不斷發(fā)展，歷久彌新，經(jīng)久不衰。

在對(duì)坭興陶產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備發(fā)散的設(shè)計(jì)思維，順應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代潮流，融入時(shí)代特色，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)下人民的審美需求。設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源廣泛，既可以從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中尋找題材，也可以在當(dāng)下的事物中發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)。不應(yīng)拘泥于對(duì)傳統(tǒng)器型的模仿與復(fù)制以及單純對(duì)過(guò)去的“拿來(lái)”，應(yīng)將過(guò)去的精華應(yīng)用在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，古為今用，讓傳統(tǒng)獲得新的生命力，從而在新時(shí)代依舊茁壯生長(zhǎng)。

人才培養(yǎng)觀念的創(chuàng)新

大學(xué)教育有助于培育全面發(fā)展的人，為其更好地適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)做好基礎(chǔ)教育準(zhǔn)備。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，以?xún)?nèi)驅(qū)帶動(dòng)外驅(qū)，從自身出發(fā)去主動(dòng)學(xué)習(xí)，秉持“與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是”的宗旨，跟上時(shí)代的步伐。

大學(xué)是高等教育的核心組織機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著發(fā)展科學(xué)和直接為社會(huì)服務(wù)的責(zé)任，在建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中起到舉足輕重的作用，大學(xué)的教育理念是教育領(lǐng)域的指導(dǎo)思想。大學(xué)教育是學(xué)生專(zhuān)業(yè)上的“引路人”，在教育中開(kāi)拓學(xué)生視野，同時(shí)強(qiáng)化藝術(shù)陶冶、提升審美品位。藝術(shù)品位在耳濡目染、潛移默化中沁入學(xué)生心靈，內(nèi)化成為品質(zhì)，既能提高技術(shù)水平，又能提高審美素養(yǎng)。其目的從追求就業(yè)指標(biāo)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)社會(huì)，讓學(xué)生從單純的專(zhuān)業(yè)技術(shù)限制中“跳脫”出來(lái)，找尋自我的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)界百花齊放、一片繁榮的景象，為國(guó)內(nèi)藝術(shù)生態(tài)圈的良性發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

深度挖掘欽州地域特色文化

欽州是一座古老的城市，具有深厚的文化內(nèi)涵與藝術(shù)氣息。要想打造特色定制，需要深入挖掘這座城市所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和人文氣息，感受它的文化氛圍。不僅可以將極具風(fēng)土人情的風(fēng)景、壁畫(huà)以浮雕、鏤雕的技術(shù)復(fù)刻在坭興陶坯上，還可以針對(duì)文化內(nèi)核進(jìn)行深入研究，找到其極具代表性的文化象征，這需要廣大藝術(shù)從業(yè)者深入研究、長(zhǎng)時(shí)間探索，才會(huì)取得豐碩的成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成的具有鮮明代表性的文化精髓，是中華民族的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是世界文化的重要組成部分。藝術(shù)工作者用新時(shí)代的眼光和視角看待傳統(tǒng)文化，能為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代特點(diǎn)，使古老的傳統(tǒng)文化萌發(fā)出新芽，讓其繼續(xù)充滿(mǎn)無(wú)限生機(jī)，保持生長(zhǎng)活力，為當(dāng)今時(shí)代文化的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)力量。欽州坭興陶歷史悠久，作為具有厚重歷史文化的藝術(shù)承載體，其在文化中的重要性與地位不容忽視。在深入挖掘欽州坭興陶深厚文化內(nèi)涵的過(guò)程中，不僅能夠加深對(duì)坭興陶的認(rèn)知與理解，還能在此過(guò)程中領(lǐng)略欽州的歷史人文，重新認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得新認(rèn)知與新感悟，對(duì)民族歷史、民族文化有更深層次的理解，從而培養(yǎng)對(duì)本民族文化的尊重和熱愛(ài)，這對(duì)文化自信的提升有一定幫助。在政府以及諸多藝術(shù)工作者的努力下，欽州坭興陶的未來(lái)發(fā)展呈現(xiàn)一片光明景象，越來(lái)越多人看到坭興陶帶來(lái)的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在欣賞與宣傳的過(guò)程中，也了解到欽州的歷史文化內(nèi)涵。坭興陶除了表現(xiàn)欽州的本地文化以外，還與壯錦紋樣、花山壁畫(huà)等極具廣西特色的元素相結(jié)合，承載著地域文化特色，成為宣傳廣西文化的又一張亮麗名片。

文化自信下，“國(guó)潮”之風(fēng)愈刮愈烈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也被更多人看到、了解。文化除了具有鮮明的地域性之外，也具有鮮明的時(shí)代性，這些特點(diǎn)是依托于廣大勞動(dòng)人民的智慧所形成的。如今，文化環(huán)境自由、熱烈且繁榮，在此背景下，文化與藝術(shù)都呈現(xiàn)良好的發(fā)展勢(shì)態(tài)，藝術(shù)家們的發(fā)展空間也得到了極大的擴(kuò)展，青年藝術(shù)家的加入為當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展提供了新鮮的血液，這也為他們發(fā)揮藝術(shù)才華提供了機(jī)會(huì)，從而使整個(gè)藝術(shù)生態(tài)圈形成良好的氛圍。用當(dāng)下的視角解讀傳統(tǒng)，用發(fā)展的眼光看待過(guò)去，深入了解文化內(nèi)涵，感知文化深度，藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展之路將會(huì)越走越寬。

（作者單位：北部灣大學(xué)陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院）