文化生態(tài)保護區(qū)助力非遺保護與傳承

黔西南布依族苗族自治州（以下簡稱“黔西南州”）作為全國30個少數民族自治州之一，以布依族、苗族文化為主體，融入中原文化，形成了黔西南州獨具特色的地域文化。設立“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護區(qū)”，使黔西南州地方和民族文化在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識、增強中華民族認同感和凝聚力中發(fā)揮重要作用，推動以非物質文化遺產為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到進一步有效保護，是一個值得研究的課題，能為各級黨委和政府制訂保護規(guī)劃，提供決策參考。

基本概況

文化生態(tài)保護區(qū)是指以保護非物質文化遺產為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進行區(qū)域性整體保護，是一種獨具特色的文化整體性保護制度。2022年12月28日，貴州省人民政府批準設立“黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護區(qū)”（以下簡稱“保護區(qū)”）為省級文化生態(tài)保護區(qū)，把區(qū)域內的物質文化、非物質文化、生態(tài)文化以及文化依存的自然生境全部納入保護范圍，是對黔西南州境內文化生態(tài)整體性保護的有效途徑，能進一步維護區(qū)域內文化生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調和完整。

設立文化生態(tài)保護區(qū)的意義

有利于保護傳承多樣性文化

黔西南州作為全國30個少數民族自治州之一，以布依族、苗族為主體，融入中原文化，形成了黔西南州獨具特色的地域文化。建設黔西南州文化生態(tài)保護區(qū)，對保護、傳承和發(fā)展黔西南州文化，維護文化多樣性，弘揚中華民族精神具有重要意義。

有利于促進文化交流合作

少數民族文化是中華文化不可分割的重要組成部分。少數民族與漢族在共同推動區(qū)域發(fā)展的過程中，構建了“你中有我，我中有你”、誰也離不開誰的發(fā)展格局，共同推動了中華文化的形成與發(fā)展。少數民族文化是中華文化的一個重要組成部分，對凝聚各民族力量、建設中國式現(xiàn)代化具有重要作用。黔西南州作為布依族、苗族等35個民族聚集的地區(qū)，建設好“保護區(qū)”對推進各民族文化交流合作、互相學習、互相借鑒具有重要作用。

有利于推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的靈魂。繁榮和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，民族傳統(tǒng)文化有著不可或缺的支撐作用。文化賦能鄉(xiāng)村振興，保護傳承民族文化，發(fā)展區(qū)域文化特色產業(yè)，既能增強各民族文化自信，又能為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施提供文化資源支撐。

有利于推動人文興義的建設

挖掘文化資源，發(fā)展文化產業(yè)，以文化和旅游為依托不斷挖掘和豐富非物質文化遺產的文化內涵、探索非物質文化遺產的文化表演形式，能夠帶動當地居民增收，讓老百姓真正實現(xiàn)在家門口就業(yè)，也讓越來越多的游客在旅游中感受民族風情，不斷促進“非物質文化遺產+旅游”融合，引領業(yè)態(tài)升級，豐富優(yōu)質文旅產品供給。發(fā)揚“守正篤行、久久為功”的精神，延續(xù)“加油”文化，有序推進非物質文化遺產高質量發(fā)展，夯實“康養(yǎng)勝地、人文興義”的城市名片。

文化資源的優(yōu)勢分析

自古以來，黔西南區(qū)域及周邊地區(qū)的各族先民在生產生活中，共同創(chuàng)造了地域特色鮮明、多姿多彩的區(qū)域文化。在黔西南州境內，各種文化保護和傳承工作完善，得到了社會的廣泛認同，是中國民族文化區(qū)域的代表性地區(qū)之一，其民族區(qū)域文化具有重要的保護價值，具有文化的不可替代性和重要性。

文化多姿多彩

積極組織專業(yè)普查隊伍、聘請專家指導，深入傳統(tǒng)村落、民族村寨，開展非遺資源調查。在此基礎上，積極申報國家級、省級非遺代表性項目、傳承人，公布州、縣級非遺保護名錄、傳承人。截至2024年5月，黔西南州共有國家級非遺保護名錄14項20處，代表性傳承人9名；省級非遺保護名錄110項128處，代表性傳承人61名；州級非遺保護名錄370項403處，代表性傳承人316名；縣級非遺保護名錄718項，代表性傳承人547名。

保護機制不斷完善

近年來，黔西南州結合實際，出臺了《黔西南州州級非物質文化遺產項目代表性傳承人認定與管理暫行辦法》《黔西南州關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的實施方案》等具有民族地區(qū)特色的管理辦法及實施方案，完善非物質文化遺產普查工作制度與保護利用工作制度，鼓勵支持州級非物質文化遺產代表性傳承人開展傳習活動，規(guī)范非物質文化遺產保護傳承工作機制，不斷增強非物質文化遺產保護傳承能力。同時，積極爭取到國家級、省級非物質文化遺產保護經費1500余萬元，專項用于非物質文化遺產保護工作；并將州級非物質文化遺產代表性傳承人補助經費納入州級財政預算，以每年每人2000元進行發(fā)放，加大對非物質文化遺產傳承人的保護。

文化傳播力不斷擴大

全州各級各類學校把本地區(qū)非物質文化遺產教育納入日常教學活動，分層次開展民族民間文化進校園、進課堂。建立常規(guī)化非物質文化遺產傳承人進學校授課制度，實現(xiàn)非物質文化遺產傳承方式從傳統(tǒng)“口傳身授”向現(xiàn)代“課堂教學”創(chuàng)新。以“文化和自然遺產日”“非遺過大年”“文化進萬家”“非遺周末聚”等活動為契機，開展非物質文化遺產演出、活態(tài)展示、圖冊宣傳等活動。依托布依族“三月三”、苗族“八月八”、彝族火把節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開展群眾文化活動，普及非物質文化遺產保護知識，促進非物質文化遺產傳播，增強全社會保護非物質文化遺產的思想意識，為非物質文化遺產保護營造良好的社會氛圍。邀請中央、省主流媒體和國內知名作家走進黔西南州，為非物質文化遺產寫生畫像，利用其多元化的媒體平臺，展示布依族八音坐唱、阿妹戚托、苗族板凳舞、布依戲等非物質文化遺產保護項目，擴大了非物質文化遺產項目影響力和傳播力。

文化產業(yè)發(fā)展不斷增強

成立阿妹戚托藝術團，在晴隆縣阿妹戚托小鎮(zhèn)常態(tài)化開展民族文化活動，推進文化和旅游的融合發(fā)展，有效解決三寶彝族鄉(xiāng)部分搬遷群眾的就業(yè)問題，既帶動了景區(qū)周邊及搬遷群眾的收入，又能讓“阿妹戚托”得到有效推廣及傳承，讓更多游客感受到“阿妹戚托”的魅力。在萬峰林景區(qū)，開設非物質文化遺產體驗館，讓游客體驗傳承久遠的紡紗織布、彈花牽線、靛染蠟染，欣賞原汁原味的布依族八音坐唱、阿妹戚托、苗族板凳舞，品嘗獨具特色的非物質文化遺產美食，不僅為非物質文化遺產的保護和傳承找到了“展示點”，也為游客提供了文化體驗區(qū)，實現(xiàn)社會效益和經濟效益的雙“豐收”。

面臨挑戰(zhàn)

保護方式僵化

采取由政府主導，傳承人、企業(yè)參與的保護模式，進行保護、傳承、利用，未采取民間活態(tài)保護模式進行保護、傳承、利用。主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面，過度依賴各級政府進行保護、傳承和利用，政府的保護經費有限，無法滿足非物質文化遺產保護、傳承和利用工作；另一方面，沒有調動、激發(fā)民間對非物質文化遺產進行活態(tài)保護，形成以政府為主導多元主體參與的保護模式，造成非物質文化遺產保護方式的僵化。

過度開發(fā)利用

一些地方未進行市場調研、瞄準市場需要，便研發(fā)文創(chuàng)產品，將其推向市場，并且盲目包裝，出現(xiàn)對非物質文化遺產“表面保護、實則危害”的短視行為。一些地方美其名曰，追崇“文化搭臺、商業(yè)唱戲”，把文化作為發(fā)展地方經濟的支柱產業(yè)，或作為營銷的名片，只注重傳統(tǒng)文化的外在形式，忽略文化蘊涵的內在精神，違背了非物質文化遺產保護的原真性原則。

個別自媒體誤導

個別自媒體為博取流量過度宣傳，不顧傳統(tǒng)文化所蘊含的習俗與實際，夸大文化在現(xiàn)實生活中的作用。個別地方、群眾錯誤地把文化作為“搖錢樹”，只顧經濟利益，導致很多非物質文化遺產得不到科學、有效的保護、傳承和利用。

傳承人群斷層

大多數非物質文化遺產項目分布在鄉(xiāng)村，受現(xiàn)代工業(yè)文明的影響，年輕人紛紛前往大城市生活，不愿意在鄉(xiāng)村從事非物質文化遺產保護、傳承和利用工作，導致非物質文化遺產傳承人年齡老化，傳承人群年齡斷層現(xiàn)象突出，尤其是一些瀕危非物質文化遺產項目，面臨失傳風險。

文化生態(tài)保護區(qū)建設路徑

建設“保護區(qū)”，從非物質文化遺產單個項目保護轉變?yōu)閷ζ湟来娴纳鷳B(tài)環(huán)境進行整體性保護，是遵循非遺保護、傳承和發(fā)展規(guī)律的科學保護方式。

強化規(guī)劃引領建設

黔西南州制訂《黔西南布依族苗族自治州文化生態(tài)保護區(qū)總體規(guī)劃》，主要體現(xiàn)人與自然和諧相處，文化遺產資源保護與經濟社會全面協(xié)調發(fā)展原則，凸顯非遺資源的獨特價值、文化內涵以及地方特色。對區(qū)域內文化資源與文化生態(tài)的現(xiàn)實狀況深入分析，明確保護區(qū)內文化建設的目標、遵循的工作準則、文化保護的內容，明確保護范圍與保護重點，制訂科學合理的保護方式、總體規(guī)劃的分期實施子方案等。

依法進行整體性保護

建設“保護區(qū)”時，把黔西南州全境視為一個具有民族流域性文化特征的整體進行保護，并且在此基礎上，按照空間相對集中或線路上串聯(lián)成文化產業(yè)廊道、文化生成機理上大體相似的基本原則，結合黔西南州的實際情況，將黔西南州文化生態(tài)保護區(qū)的總體布局概況為“1+4+5”的“一核”“四區(qū)”“五帶”。“一核”以興義—義龍為核心，重點實施萬峰林街道、南盤江鎮(zhèn)、泥凼鎮(zhèn)和倉更鎮(zhèn)的連線廊帶文化建設，形成各具特色的產業(yè)發(fā)展模式。“四區(qū)”為冊亨—望謨—貞豐布依文化保護區(qū)，興仁—貞豐—晴隆—普安苗族文化保護區(qū)，晴隆—興仁彝族文化保護區(qū)，安龍—興義“加油”文化、“筆山”文化保護區(qū)。“五帶”以牛江線民族文化帶（貞豐牛場至興義岔江）、沙八線民族文化帶（晴隆沙子嶺至冊亨八渡）、晴普線民族文化帶（晴隆至普安）、南北盤江河谷地段民族文化帶（興義南盤江至冊亨、望謨沿江地段）、鐵路沿線民族文化帶（冊亨的乃言、巧馬、丫他；安龍的坡腳、德臥、龍廣；興義的鄭屯、頂效、威舍）。

強化非物質文化遺產名錄項目的保護

黔西南州非物質文化遺產包含了非遺名錄的十個項目類別。根據全州八縣市各級非遺代表性項目的不同類別的特點，結合實際，因類施策，進一步加強保護，如苗族山歌、布依族小打音樂等傳統(tǒng)音樂類的項目，做好資料的搜集、整理、挖掘，及時記錄老歌師的演唱。對布依族蠟染、土布制作技藝等傳統(tǒng)技藝類的項目，要進一步做好代表性傳承人的技藝傳承保護以及原材料的生產保護，搜集代表性傳承人的主要代表作品。對查白歌節(jié)、布依族“三月三”等民俗類的項目資源，引導開展相關民俗節(jié)慶活動，有效促進區(qū)域內的群體性傳承。對區(qū)域內瀕危的非遺項目優(yōu)先實行搶救保護。在注重保護的同時，全州各級非遺保護機構要建立非遺檔案和數據庫。

加強對非物質文化遺產傳承人的保護

開展州、縣級非遺項目代表性傳承人的認定工作，為傳承人開展傳承活動，提供相應的傳承場所，完善專項保護資金機制，資助傳承人全面開展授徒傳藝、教學交流等活動，持續(xù)對非遺代表性傳承人發(fā)放傳承補貼和工作經費，對有突出貢獻的代表性傳承人給予表彰、獎勵；對學藝者采取助學、獎學等方式，鼓勵其學習、掌握非遺技藝，成為傳承人。積極向各級主管部門申報資金，爭取更多國家和省級非遺代表性傳承人的認定，并為他們提供良好的傳承環(huán)境。

加強政策和理論研究

以上級政策為引領，結合實際，出臺能解決實際問題的地方性政策，為非物質文化遺產保護和傳承提供政策性支撐。充分發(fā)揮興義民族師范學院、黔西南州民族文化中心、黔西南州博物館、黔西南州文化館、黔西南民族職業(yè)技術學院、布依學會、苗學會、彝學會等資源優(yōu)勢，聯(lián)合建立相應的科研基地、研究機構，積極開展相關理論研究工作。同時，積極組織參加區(qū)域外的學術研討會、論壇、座談會、交流會等活動，借鑒外地開展“保護區(qū)”相關工作的好經驗、好做法。

加強各類人才培養(yǎng)

全面推進非物質文化遺產進校園工作，用好各級各類學校的教育優(yōu)勢資源，積極開展非物質文化遺產傳承人培訓工作。同時，組織編寫非物質文化遺產普及和輔導讀本。在興義民族師范學院設置非物質文化遺產保護相關專業(yè)，建立黔西南州非物質文化遺產保護專業(yè)人才隊伍。在中、小學設置相關鄉(xiāng)土文化知識教育課程，進行非物質文化遺產的普及和專業(yè)培訓，通過教育手段達到長效保護，使非物質文化遺產成為青年一代進行傳統(tǒng)文化教育、愛國主義教育的有效載體，培養(yǎng)年輕一代傳承群體。

營造可持續(xù)發(fā)展的良好氛圍

舉辦文化生態(tài)保護研討會、文化節(jié)慶等活動。積極采用智媒體對“保護區(qū)”建設的各項工作進行全面宣傳，依托“文化和自然遺產日”、傳統(tǒng)節(jié)慶等形式，大力宣傳非物質文化遺產的保護和傳承工作，推進“保護區(qū)”建設，營造良好的社會氛圍。

“保護區(qū)”的建設，以非物質文化遺產代表性項目、代表性傳承人為主要對象，以整體性保護為目標，進一步建立健全政府主導、部門履責、群眾和社會參與的共同保護機制，對區(qū)域內的傳統(tǒng)文化及與之相關的物質文化遺產、自然遺產進行整體性保護，營造有利于文化遺產保存、生存、發(fā)展的環(huán)境，使黔西南州文化生生不息、代代相傳，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，建設人與文化遺產、自然遺產和諧相處的良好文化生態(tài)系統(tǒng)。

（作者單位：黔西南州民族文化中心）