廣西民族生態博物館文化遺產保護與傳承

廣西是一個多民族聚居的地區，蘊含著豐富而獨特的民族民俗文化。隨著我國鄉村振興戰略的推進，國家對民族文化保護和農村人居環境建設的力度都在大幅提升。在此背景下，廣西政府吸取國內外生態博物館的先進建設經驗，結合本土實際情況，打造了具有廣西文化特色的廣西民族生態博物館“1＋10”建設模式。觸媒理論是應用于城市建設發展中的有效策略，也被運用在村落保護與開發的研究之中。在觸媒理論指導下，廣西民族生態博物館成為更新廣西民族村落、激活民族文化遺產生命力的“觸媒點”，不僅能夠有效保護廣西民族文化遺產，還為廣西鄉村建設發展貢獻了力量。

觸媒理論視域下廣西民族生態博物館分析

觸媒理論概念

觸媒原是化學中的一個概念，20世紀30年代城市化快速發展時期，美國建筑師韋恩·奧圖和唐·洛干將其引入城市建設研究當中，并提出“城市觸媒”理論。該理論是指通過引進新元素在區域內產生新的觸媒點，激活并帶動區域現有元素及其他元素的發展，最終生成觸媒的“鏈式反應”，從而促使城市構造更新轉換，推動城市可持續發展。觸媒理論后來也被應用到鄉村建設發展當中。由于鄉村具有傳統和保守的特點，所以對外部事物的刺激反應非常敏感，而觸媒不僅能夠提升現有元素的價值或進行有利轉換，并且不會對舊元素和環境產生破壞。因此，將觸媒理論應用于鄉村建設，一方面，能夠推動鄉村持續、漸進式發展；另一方面，對鄉村文化的保護與復興也具有重要的意義。生態博物館作為一種新元素，將其引進鄉村地區，通過激活鄉村現有的觸媒元素，并與其他觸媒產生聯動效應，逐步帶動區域整體活力再生，文化遺產保護和活態傳承的目的也得以有效實現。

廣西民族生態博物館“1＋10”模式

生態博物館是對自然環境、人文環境、文化遺產進行在地性保護和整體性保護，并且由社區居民參與文化保護過程，從而使居民、文化與自然處于穩定和諧的生態關系并推動其向前發展的一種博物館新理念。20世紀80年代，生態博物館概念開始引入中國，并在貴州探索出我國第一代生態博物館的建設模式。在此基礎上，廣西開始探索民族文化遺產活態傳承和保護的生態博物館建設新模式。2003年至2005年，廣西完成了南丹縣里湖白褲瑤、三江侗族和靖西舊州壯族三座生態博物館的試點建設并積累了寶貴的建設經驗。隨后，于2006年至2011年，在賀州、那坡、靈川、東興等7個民族地區相繼建成并開放7座生態博物館，最終完成廣西10座生態博物館的建設工程。這些分布在廣西各地的生態博物館與廣西民族博物館共同構建了廣西民族生態博物館“1＋10”建設模式。10座生態博物館作為廣西民族文化遺產研究的工作站和研究基地，在廣西民族博物館的帶領與指導下，共同承擔起廣西民族文化遺產保護、收藏、研究、展示、開發與傳承的任務。以廣西民族博物館為核心，聯動10座生態博物館群，從而推動廣西民族文化研究和文化遺產保護與傳承。因此，廣西民族生態博物館又被稱為中國第二代生態博物館。

觸媒理論下廣西民族生態博物館建設分析

廣西民族生態博物館作為一種外來新元素建設在民族村寨，對村寨內的自然資源和人文資源具有搶救性保護的積極意義。同時，對村寨經濟發展也起到極大的推動作用，這就是生態博物館發揮觸媒效應的表現。結合廣西民族生態博物館的建設特點，參照王鑫鑫、朱蓉提出的觸媒類型，將廣西民族生態博物館所在村寨的觸媒分為空間觸媒、功能觸媒和文化觸媒。下面將從三個觸媒類型出發，分析廣西民族生態博物館在建設過程中如何發揮觸媒效應，從而實現民族文化遺產保護和鄉村建設協調可持續發展。

第一，改善人居環境，完善基礎設施建設。空間觸媒主要指村落內的傳統建筑、巷弄街道、自然景觀等物質性的空間要素，通過激活、塑造這些觸媒元素，以點、線、面的形式帶動村落區域更新與活化。隨著廣西民族生態博物館項目在各個村寨落地，政府安排專項資金投入，完善當地基礎設施建設。不僅建設縣城通往生態博物館的縣鄉村三級公路，還修建完善了停車場、衛生間等公共設施，為當地居民解決了用水用電、旱廁使用等問題。基礎設施建設使當地居民的生活環境得到改善，生活質量進一步提高。

第二，發展旅游產業，增加居民經濟收入。功能觸媒是村落內的各功能要素，除了當地居民基本的日常生活功能，即居住、交易、耕種等，還滿足外地游客旅游需求的功能，如觀賞、飲食、消費等。廣西民族生態博物館在建設過程中推動村寨基礎設施建設和公共文化服務同步發展，滿足居民和游客的衣食住行需求和精神文化需要。隨著廣西民族生態博物館的建成，民族村寨開啟文化生態旅游的發展之路。博物館結合不同民族文化特色發展旅游產業，使所在村寨的經濟、社會和文化效益得到極大提升，村民生活水平大幅提高，外來游客的旅游體驗感也得到提升。

第三，保護民族文化，提升居民文化自信。文化觸媒表現為以傳統技藝、生產方式為主的顯性文化和以民俗風情、宗教信仰、生活習慣為主的隱形文化。促進民族文化保護與傳承，留住民族的精神命脈，這是民族生態博物館的任務和使命。廣西民族生態博物館通過開展文化遺產普查工作，有針對性地搶救了一批瀕臨消失的民族文物。同時，通過在村落內設立非遺信息資料庫，建立非遺示范戶制度和傳承機制，開展“文化記憶工程”、文化傳承班以及完善非遺保護傳承體系等多種手段對非物質文化遺產進行保護。當地居民通過參與文化保護與傳承的活動，認識到本民族文化與歷史的珍貴價值，提升民族自豪感的同時，民族文化保護意識也有了顯著提高。

廣西民族生態博物館文化遺產保護與傳承面臨的困境

盡管廣西民族生態博物館“1＋10”建設模式取得了顯著成效，但是正如蘇東海教授所說，建立一個生態博物館并不難，困難在于如何使生態博物館得到鞏固，從而實現可持續性發展。生態博物館建設沒有一個固定的模式和標準，專家學者都是“摸著石頭過河”。所以，在探索出可行的機制之前，廣西民族生態博物館在文化遺產保護與傳承上仍面臨很多困境。

文化保護載體缺失

廣西民族生態博物館遵循“政府引導、專家指導、居民參與”的建設思路，當地居民應是本民族文化的主人，是生態博物館建設的核心力量，生態博物館的性質和特點決定了博物館的建設和管理最終要回歸到社區居民手中。然而，由于居民文化水平普遍偏低，沒有自覺或自發保護文化遺產的意識，且村寨經濟發展有限，居民物質條件得不到滿足，他們為了增加收入紛紛涌向城市。因此，無法參與民族生態博物館建設。居民文化保護動力不足，非物質文化遺產保護與傳承也面臨傳統技藝斷代、后繼無人的困境。即使在廣西民族生態博物館建設過程中有政府和專家參與指導，但是村寨“空心”化、老齡化的問題都導致博物館找不到適合的本土人才。

運營經費投入有限

運營經費是生態博物館建設以及各項活動正常開展的保障，然而民族生態博物館除了廣西壯族自治區文化和旅游廳和廣西民族博物館每年下撥經費外，當地政府提供的業務專項經費非常有限。廣西民族生態博物館資金來源渠道單一，僅靠政府有限的財政撥款，難以維持建筑修繕、人員薪資、文物修護等各項工作持續進行。為解決資金問題，地方政府嘗試發展旅游業。但是，旅游商業化導致一些外來文化逐漸侵蝕傳統民族文化，導致民族文化出現異化的危機，這樣的旅游開發行為與生態博物館建設的初衷背道而馳。開發難度大、開發尺度難以把控，廣西民族生態博物館的資金來源最終只能依靠公共財政補貼，從而導致博物館的建設發展以及對文化遺產的保護與開發陷入資金瓶頸。

法規條例有待完善

法律法規是對民族文化遺產最有效的保護形式。廣西民族生態博物館在建設過程中編制了《廣西民族生態博物館“1＋10”工程項目建議書》和《廣西民族生態博物館管理暫行辦法》等指導性文件。此外，像三江侗族生態博物館、龍勝龍脊壯族生態博物館所在地區的地方政府也制訂環境保護條例和旅游管理制度來保障博物館的運營。盡管廣西民族生態博物館根據實際管理情況制訂了一系列制度保證各項工作能夠正常開展，但是這些管理條例有待完善并且實施效力較低，也沒有針對博物館發展制訂中長期發展目標以及對文化遺產制訂整體性的保護規劃。因此，不能對博物館的長遠發展和文化遺產保護與傳承有實質性的指導作用。

觸媒理論指導下廣西民族生態博物館文化遺產保護與傳承策略

由于傳統民族村寨具有封閉和保守的特性，而生態博物館是西方生態環境和文化遺產保護的新理念。所以，兩者在融合的過程中難免會凸顯一些問題。但從觸媒理論出發可以看到，生態博物館的觸媒效應對民族村寨發展、對文化遺產保護和傳承具有非常積極的影響。因此，以觸媒理論作為指導，使廣西民族生態博物館的觸媒類型相互聯動，能夠有效解決博物館在發展中出現的問題，并探索出民族文化遺產保護與傳承的新策略。

鞏固文化傳承載體，提升文化遺產保護可持續性

針對文化載體缺失的問題，應該充分發揮“功能觸媒+文化觸媒”的聯動效應。首先，居民是民族文化保護與傳承中的關鍵一環。一方面，要鼓勵居民參與文化學習與保護活動，提升他們的文化素養。同時，推進“非遺進校園”活動，激發青少年對非遺保護與傳承的興趣。另一方面，支持居民通過旅游產業創業就業，提高收入水平，滿足居民精神和物質需求。其次，要讓傳承人在文化傳播中增加收入、獲得尊重并取得相應的社會地位，從而提升傳承人的文化自信，加深其與社會的聯系，促進非遺傳承的可持續性。在功能觸媒和文化觸媒的協同作用下，滿足居民就業發展與生活生產的需求，使其認識到傳統文化的珍貴價值和意義，自覺參與文化遺產保護以及民族生態博物館的建設與管理，讓文化主導權漸漸回歸到居民手中，這也變相解決了本土人才缺失的問題，為廣西民族生態博物館的建設發展和文化遺產保護與傳承打下良好基礎。

推進民族文化開發，探索文化遺產活化利用新路徑

文化遺產的保護與傳承要在適度開發與活化利用當中探索一條新路徑，在這過程中，應當發揮“文化觸媒＋空間觸媒”的觸媒效應，激活廣西民族文化的活力與生命力。第一，要在合理且適度的前提下開發旅游業。一方面，可以利用文化觸媒重塑村寨文化氛圍，并且利用民族特色農副產品、民俗文化創新設計旅游產品和文化展演項目。另一方面，合理規劃和改造村寨空間，盡可能地保留傳統建筑的使用方式和村寨的民族風貌，并結合周邊業態打造民宿體驗區。通過提升旅游服務質量與水平，使外來游客獲得極具人文內涵的觀光體驗，推動文化旅游高質量發展。第二，隨著博物館數字化時代的到來，廣西民族生態博物館要探索一條數字化發展道路，通過與科技觸媒的聯動，實現信息資源采集和文化展示宣傳數字化。廣西民族生態博物館可以利用數字化數據采集、信息可視化技術等先進技術，提升信息資源采集和利用效率。同時，可以利用數字技術創新展示方式，為觀眾提供多元的參觀體驗。在文化宣傳上，10座生態博物館都建設在村寨。因此，要靈活運用新媒體網絡平臺，將廣西民族文化傳播到全國各地，讓文化遺產的保護與傳承工作也能跨越時間和空間，產生更大范圍的影響。

政府專家支持引導，強化文化遺產保護與傳承保障

廣西民族生態博物館要持續鞏固發展其建設模式，在探索未來發展道路的過程中，需要得到政府和專家的支持和引導。所以，要充分發揮政府觸媒和專家觸媒的雙重效應，為文化遺產保護和傳承建立堅實的后盾。一方面，政府在政策和資金上要有所扶持。不僅要建立完善的法規和機制，還要提升其運行效力。同時，針對民族生態博物館的特色制訂中長期發展目標和整體性保護規劃，使廣西民族生態博物館在運營管理和文化遺產保護與傳承中“有法可依，有章可循”。在資金方面，除了保證每年的運營經費按時下撥以外，也可以通過發展文化和旅游產業的方式拓寬博物館的資金來源渠道，保證資金能夠滿足博物館各項活動正常開展。另一方面，專家應對文化遺產保護與傳承出現的問題保持關注和重視，及時進行干預和指導，避免出現“重前期建設而忽視后期發展”的現象。只有深入推進民族生態博物館文化研究工作和體制機制建設，才能有效地將各民族地區的文化遺產保護和傳承下去。

廣西民族生態博物館“1＋10”建設模式極具創造性地探索了一條生態博物館聯合體建設道路，為其他地區生態博物館建設提供極具意義的參考范本。基于觸媒理論，整合分析廣西民族生態博物館的空間觸媒、功能觸媒、文化觸媒，能夠進一步探索廣西民族生態博物館文化遺產保護與傳承的新策略，從而推動廣西各民族地區文化遺產保護與傳承工作可持續發展。廣西民族生態博物館文化遺產保護和傳承任重而道遠，不僅需要政府、專家以及社會各界人士給予關注和支持，還需要當地居民積極參與文化保護和傳承活動，只有將文化主導權回歸民眾手中，文化保護與傳承的意義才能真正顯現，生態博物館建設的初衷和意義才能得到彰顯。

（作者單位：廣西藝術學院）