地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳承與創(chuàng)新研究

摘 要：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著人類(lèi)智慧的結(jié)晶，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。小學(xué)語(yǔ)文作為培養(yǎng)學(xué)生人文情操的重要學(xué)科，應(yīng)基于地方特色，對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)小學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。本文以廣河縣為例，闡述了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，分析了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義，具體闡述廣河縣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透措施，旨在通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文課堂促進(jìn)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文 傳承 創(chuàng)新

隨著新《課標(biāo)》的推行，育人功能是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師所重點(diǎn)研究的話(huà)題。教師應(yīng)本著以學(xué)生為本的教育理念，挖掘周邊優(yōu)秀的教學(xué)資源，充實(shí)語(yǔ)文課堂容量，優(yōu)化創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)模式。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)發(fā)展歷程中所積累的文化精華。它包含了形形色色的文化類(lèi)型，蘊(yùn)含著不同時(shí)代的人類(lèi)智慧，體現(xiàn)了多樣化的思想內(nèi)涵，為后人的成長(zhǎng)發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)資源。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用能從地域特色出發(fā)，形成特色的語(yǔ)文課堂，拉近學(xué)生與課堂的距離，強(qiáng)化語(yǔ)文課堂的育人功能。因此，教師要在小學(xué)語(yǔ)文課堂上弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有文化內(nèi)涵的高素質(zhì)人才。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性主要基于學(xué)生的成長(zhǎng)需求及所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。一方面，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信核心素養(yǎng)是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課堂的主要教學(xué)任務(wù)，也是小學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的重要品格。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是具有地域特色的文化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展變化。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中滲透地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能使學(xué)生具體了解更多的地域文化，熟悉家鄉(xiāng)的文化演變史。學(xué)生在具體了解傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上能樹(shù)立強(qiáng)烈的文化自信心，開(kāi)闊文化視野，增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)，從而提升文化自信素養(yǎng)；另一方面，當(dāng)前社會(huì)各領(lǐng)域正在齊心協(xié)力建構(gòu)具有中國(guó)特色的社會(huì)文化體系。復(fù)蘇與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位國(guó)人所需承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的接班人。從小培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識(shí)與能力能幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，提升學(xué)生承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的滲透能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸融入小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，深化小學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)。這樣學(xué)生才能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，從而樹(shù)立正確的文化觀(guān)念，真正承擔(dān)起復(fù)蘇與傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)特色文化體系的重要組成部分，對(duì)后世的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施能夠激活語(yǔ)文課堂，推進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能。

首先，新《課標(biāo)》背景下，育人是小學(xué)語(yǔ)文課堂的主要教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施能從學(xué)生熟悉的文化入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行觀(guān)察體驗(yàn)，使學(xué)生在文化的詮釋下深入理解語(yǔ)文課堂的內(nèi)容，體驗(yàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，獲得語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能促進(jìn)其育人功能的發(fā)揮。

其次，受傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的影響，小學(xué)語(yǔ)文教師難以適應(yīng)新的教學(xué)方式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)施則能幫助小學(xué)語(yǔ)文教師打開(kāi)教學(xué)思路，增長(zhǎng)教學(xué)見(jiàn)識(shí)。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師能融入新的教學(xué)思維，探究最佳的文化體驗(yàn)方法，優(yōu)化語(yǔ)文課堂的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能推進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式的改革。

最后，建構(gòu)地方特色課程是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師所需重點(diǎn)研究的內(nèi)容。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文課堂能對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂進(jìn)行個(gè)性化、特色化處理，建構(gòu)語(yǔ)文課堂與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，使學(xué)生能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，體驗(yàn)語(yǔ)文課堂的真實(shí)性與實(shí)用性，全面感知語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)用價(jià)值。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的實(shí)施能提升語(yǔ)文課堂的實(shí)用價(jià)值。

三、挖掘廣河地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

1.齊家文化

齊家文化是廣河縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表。齊家文化距今約4300—3500年。齊家文化主要分布于甘肅省、青海省境內(nèi)的黃河及其支流沿岸。自20世紀(jì)50年代起，我國(guó)考古學(xué)家在齊家文化所分布的地域進(jìn)行了大量的考察及挖掘工作并發(fā)現(xiàn)了甘肅廣河齊家坪遺址、威武皇娘娘臺(tái)遺址、海藏寺遺址、西山坪遺址、TbzRwoTfhFmwP3HrrsgXRw==臨潭磨溝遺址、隆德頁(yè)河子遺址等等。其中齊家坪遺址于1996年被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，齊家文化也得名于該遺址。2016年10月齊家文化專(zhuān)題博物館在齊家文化廣場(chǎng)落成，館內(nèi)4個(gè)展廳共陳列了480余件陶器、玉器、銅器、骨器及石器等文物。豐富的科研資料及真實(shí)多樣的文物將千百年前黃河流域的夏朝文化呈現(xiàn)于世人面前。

2.民間諺謠

民間諺謠是廣河人們語(yǔ)言文化中的代表。廣河先輩在生產(chǎn)生活中將生活現(xiàn)象、風(fēng)俗習(xí)慣、人情世態(tài)及思想情感提煉成精煉的語(yǔ)言，一代一代傳承給后輩。如廣河縣自古流傳著“典田千年有份”的諺語(yǔ)，字面意思為典當(dāng)后的田產(chǎn)即便千年之后典當(dāng)者仍然有分。這句諺語(yǔ)源自廣河縣的典當(dāng)文化，即典當(dāng)者一直擁有典當(dāng)物的所有權(quán)。又如廣河縣流傳著“有錢(qián)不買(mǎi)河邊地，有錢(qián)不娶活漢妻”的諺語(yǔ)，意思是有錢(qián)人買(mǎi)地一定要提前了解清楚田地的狀況，除了不買(mǎi)貧瘠、缺水之地，也不能買(mǎi)總是發(fā)水的河邊地，避免年年遇澇災(zāi)；有錢(qián)要娶妻，不能娶被人休掉的妻子，避免與他人發(fā)生矛盾沖突。這些民間諺語(yǔ)不僅是后人追溯先人生活的依據(jù)，也是先人留給后輩的生活經(jīng)驗(yàn)。除此之外，廣河縣還流傳著諸多民歌、歇后語(yǔ)，與民間諺語(yǔ)共同組成了優(yōu)秀的廣河傳統(tǒng)語(yǔ)言文化。

3.民間傳說(shuō)

民間傳說(shuō)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的重要分支。廣河縣流傳著諸多美好的民間傳說(shuō)，如《姣姣女》《放羊娃與牡丹花》《石郎倌》等等。在民間傳說(shuō)中，后人不僅可以聽(tīng)到很多有趣動(dòng)聽(tīng)的故事還能挖掘廣河縣的生活習(xí)俗及地域文化，感悟濃重的地域文化色彩。這些美好的傳說(shuō)以樸實(shí)生動(dòng)的民間故事展現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。廣河縣的民間故事能豐富后人的精神世界，帶給人們積極樂(lè)觀(guān)的生活動(dòng)力。如《放羊娃與牡丹花》講述了善良的放羊娃將被丟棄的牡丹花種在了家門(mén)口，日復(fù)一日悉心照料澆水，最后牡丹花化身成人報(bào)恩的故事。這一民間傳說(shuō)歌頌了善良樸實(shí)的放羊娃，告訴人們好心必然有好報(bào)。廣河縣的民間傳說(shuō)將廣河文化推廣開(kāi)，也為歷史悠久、美麗而有內(nèi)涵的廣河文化增添了幾分神秘的色彩。

四、廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施措施

1.以廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擴(kuò)充語(yǔ)文課堂容量

小學(xué)語(yǔ)文課堂中充實(shí)的課堂容量能開(kāi)闊學(xué)生的視野，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)文世界的千姿百態(tài)。小學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升需要教師以更多優(yōu)秀的相關(guān)素材擴(kuò)充課堂容量。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課堂上的教材是教師開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的主要材料。這種狀況下課堂容量明顯具有不足之處。廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著諸多優(yōu)秀的人文文化，其內(nèi)容與語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)有頗多相通之處。廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用則能為語(yǔ)文課堂提供更多優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資源，詮釋語(yǔ)文課堂的主題，擴(kuò)充語(yǔ)文課堂容量。教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)精選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理設(shè)計(jì)文化研究方式，助力學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。以語(yǔ)文課堂中的書(shū)法教學(xué)為例，教師便可以引入廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的彩陶藝術(shù)。齊家文化中不乏一些圖文并存的彩陶作品。這些工藝作品不僅能幫助學(xué)生探索漢字的形成及寓意，還能涵養(yǎng)學(xué)生的文化品格，促進(jìn)學(xué)生文化自信素養(yǎng)的提升。比如，在書(shū)法學(xué)習(xí)中練習(xí)“蟬”字時(shí)，教師可以展示齊家文化蟬紋彩陶罐，組織學(xué)生欣賞作品的流暢的線(xiàn)條、精美的蟬尾圖案、絢麗美觀(guān)的色彩，感知彩陶物品所體現(xiàn)的物質(zhì)生活及精神文化內(nèi)涵。通過(guò)觀(guān)察彩陶罐，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)夏朝人在制作陶器的過(guò)程中已經(jīng)不止注重其實(shí)用性還會(huì)注重形狀及色彩的美觀(guān)。在圖案觀(guān)察中，學(xué)生可以了解到古人對(duì)“蟬”字頗有好感，其寓意為官者清廉，經(jīng)商者聚財(cái)。因此，以廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擴(kuò)充語(yǔ)文課堂容量能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氛圍，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.以廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詮釋古詩(shī)詞

隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中所占的比重越來(lái)越大。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞文化能帶領(lǐng)學(xué)生追隨古人的足跡，探索人的生活方式，體會(huì)古人的智慧，領(lǐng)略古代的精神文化，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)iyO1c8ASGUJF9Fc6PkBliw==生文化素養(yǎng)的提升。廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中涵蓋了大量的古詩(shī)詞文化，將這些古詩(shī)詞文化內(nèi)容應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文課堂中能為學(xué)生提供深入研究古詩(shī)詞文化的材料依據(jù)，帶領(lǐng)學(xué)生深入感知古詩(shī)詞中描繪的畫(huà)面。將廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)融入古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中能啟迪學(xué)生的智慧。在小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，教師可以引入《河州花兒》中的唱詞。《河州花兒》是廣河民歌的合集，被譽(yù)為“大西北之魂”。該詩(shī)歌合集中收錄了諸多結(jié)構(gòu)美、韻律美、畫(huà)面美的詩(shī)歌，充分展現(xiàn)了賦、比、興三種表現(xiàn)手法的優(yōu)勢(shì)。比如，在研究學(xué)習(xí)比喻在古詩(shī)詞中的應(yīng)用時(shí)，教師可以引入《河州花兒》中的《杏花二月天》這首詩(shī)歌，歌詞中獎(jiǎng)“麥苗兒”比作“綠氈”生動(dòng)形象地展現(xiàn)了麥苗兒的旺盛。學(xué)生能深刻體會(huì)古詩(shī)詞中比喻的生動(dòng)形象的表現(xiàn)手法。在學(xué)習(xí)賦這種表現(xiàn)手法時(shí)，教師可以引入《楊家將》。這首民歌以平鋪直敘的方式講述了楊家七郎、佘老太君及穆桂英等主要人物的故事。學(xué)生能在這首歌曲中讀到賦的表現(xiàn)手樸實(shí)的表達(dá)效果。廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確的理解古詩(shī)詞文化，深化對(duì)古詩(shī)詞文化的研究學(xué)習(xí)。

3.以廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充盈學(xué)生課外閱讀

新《課標(biāo)》背景下培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀能力是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的重點(diǎn)任務(wù)。閱讀能帶領(lǐng)學(xué)生探索未知的世界。良好的閱讀能力能是學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的必備素養(yǎng)。小學(xué)語(yǔ)文教師要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升。然而，當(dāng)前僅僅依靠語(yǔ)文教材中的閱讀文本很難激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。教師需要引導(dǎo)學(xué)生拓展課外閱讀，擴(kuò)大學(xué)生的課外閱讀量。這樣才能不斷滿(mǎn)足學(xué)生的閱讀需求。廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民間故事便是小學(xué)生課外閱讀的首選。廣河民間故事結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣枥L了生動(dòng)有趣的故事情節(jié)，塑造了鮮活的大眾形象，講述了耐人尋味的道理，體現(xiàn)了積極向上的思想觀(guān)念。這些精彩的民間故事能抓住小學(xué)生的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極投入到課外閱讀中，使學(xué)生從閱讀中收獲更多的成長(zhǎng)。比如，教師可以布置任務(wù)安排學(xué)生閱讀廣河民間故事《姣姣女》。當(dāng)姣姣女受盡公婆的虐待時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)其產(chǎn)生憐憫之情，當(dāng)姣姣女與丈夫團(tuán)聚時(shí)，學(xué)生會(huì)為之欣慰歡心，當(dāng)姣姣女與丈夫雙雙變成蜜蜂時(shí)學(xué)生又會(huì)生出悲憫之情。跌宕起伏的故事情節(jié)能引起學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生感受到自主閱讀的趣味性，從而對(duì)閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。課外閱讀結(jié)束后，教師還可以利用課后服務(wù)時(shí)間組織學(xué)生共同交流閱讀成果，分享閱讀心得。這樣學(xué)生能就閱讀內(nèi)容展開(kāi)深度交流，從而鞏固課后閱讀成果。借助廣河民間故事的力量，教師能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提升學(xué)生的閱讀能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

4.以廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力語(yǔ)文綜合實(shí)踐

綜合實(shí)踐活動(dòng)是當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革重點(diǎn)探索的教學(xué)方式。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)不同于傳統(tǒng)的講授式教學(xué)法，它能給學(xué)生提供親身參與語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，綜合調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官，使學(xué)生在親身參與中主動(dòng)內(nèi)化語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的提升。廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中諸多文化遺址，給學(xué)生提供了豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，為學(xué)生的主動(dòng)探究提供了真實(shí)的材料依據(jù)。借助廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，小學(xué)語(yǔ)文教師可以充分挖掘當(dāng)?shù)氐牡赜蛸Y源優(yōu)勢(shì)組織學(xué)生開(kāi)展多種語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀(guān)齊家坪遺址。活動(dòng)開(kāi)始之前，教師應(yīng)組織學(xué)生搜集該遺址的相關(guān)資料，對(duì)齊家坪遺址進(jìn)行更多的了解。這樣學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中便可以有針對(duì)性地進(jìn)行參觀(guān)學(xué)習(xí)。在具體參觀(guān)過(guò)程中，教師可以布置一些問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，如“你們覺(jué)得這些骨器是用來(lái)做什么的嗎”“古人是怎樣佩戴這些牙飾的呢”“被譽(yù)為‘中華第一鏡’的齊家文化銅鏡是怎樣制作成的呢”等等。參觀(guān)過(guò)程中學(xué)生可以帶著這些問(wèn)題一邊進(jìn)行文物觀(guān)察欣賞，一邊進(jìn)行深入思考。學(xué)生在綜合實(shí)踐中不僅能積累更多的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素材，還能提升自身的人文涵養(yǎng)及語(yǔ)文核心素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮廣河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量助力小學(xué)語(yǔ)文課堂的轉(zhuǎn)型。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族特色文化的重要組成部分。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是地方發(fā)展留在歷史中的印記，也是留給后人的寶貴物質(zhì)及精神財(cái)富。將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂中能發(fā)揮文化的教育意義，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供鮮活真實(shí)的生活素材。借助地方優(yōu)秀文化，教師能激發(fā)小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，豐富小學(xué)語(yǔ)文課堂的內(nèi)容，使小學(xué)語(yǔ)文課堂更具人文氣息。在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透中，教師能以具有地域特色的語(yǔ)文課程涵養(yǎng)學(xué)生的人文品格，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

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（本文系臨夏州教育科學(xué)規(guī)劃2023年度一般課題《地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教育中的傳承與創(chuàng)新研究——以廣河縣為例》的階段性研究成果，課題立項(xiàng)號(hào)：LX [2023]GH170）