日本道德教育數字化轉型的探索圖景

摘 要 當下，日本道德教育數字化轉型正在推進之中。數智時代的日本道德教育以培養具有道德性的未來公民為目標，實現從“讀物道德”到“思考與討論型道德”的轉變，強調“主體性、對話性的深度學習”的主動學習。在這些理念的指導下，日本道德教育從兩方面做出努力。在整體布局上，普及電子終端設備并確保使用率；開發豐富多樣的道德教育數字資源；提高教師隊伍的數字教學素養。在教學方法的探索上，嘗試將數字化手段融入道德教學全過程，提升課堂容量與效能；明確生成式人工智能的使用邊界，將其作為促進道德思考與對話的重要工具；賦能道德評價，切實把握學生道德發展狀況。數智時代，我國道德教育的發展有必要借鑒日本的成功與不足，基于本土思索中國特色的道德教育數字化轉型之路。

關鍵詞 道德教育；數字化；生成式人工智能；道德教學

作者簡介 吳璇，華東師范大學國際與比較教育研究所博士研究生

隨著數智時代的來臨，日本在道德教育領域的數字化轉型正在展開。了解日本在道德教育數字化轉型中的理念要點、整體布局及其在教學實踐中的探索，對我們構建中國特色的道德教育數字化轉型路徑，具有一定的參考意義。

一、日本道德教育數字化轉型的理念要點

為把握日本道德教育數字化轉型的整體圖景，我們有必要首先明確這一轉型的理念要點。其理念在目標、途徑、方法這三個維度上均有明確的指引，為高效進行數字化轉型提供了必要的方向保障。

（一）目標：培養具有道德性的未來公民

受人工智能興起、勞動年齡人口減少、全球化發展等趨勢影響，社會結構和雇傭環境發生了巨大而迅速的變化，日本迎來了充滿變動性、不確定性、復雜性、曖昧性的“VUCA”（volatility，uncertainty，complexity，ambiguity）時代。身處這種“超智能社會”（Society5.0），學生像以往那樣只注重理解知識或掌握技能是不夠的，還有必要學會有效利用計算機和人工智能等，培養應對難以預測的未來社會所需的“人類的獨特優勢”。日本文部科學省在《面向Society5.0的學校Ver3.0》中指出：“人類的獨特優勢”既是能夠從全局視角出發審視問題，跨越專業領域，創造新知識和價值，為社會做出貢獻的能力，更是理解現實世界并認清形勢、具備一定的倫理觀、能夠應對兩難情境或意外狀況、履行責任的能力[1]。這實際上對道德教育提出了更高要求。一方面，在未來社會生活的成員個體，必須具備較高的道德倫理素養，能夠認識到多種文化、價值觀的存在，思考作為人的生活方式，掌握與他人對話、協作并基于自我判斷為實現更好生活不斷努力的資質和能力，進而具備在“前途不明的世界中生存下去的能力”[2]。另一方面，培養作為數字原住民的青少年一代的信息道德素養，也成為當下日本教育的重要訴求與任務。[3]具體而言，它包括思考信息發布對他人和社會的影響，明確遵守網絡規則和禮儀的意義，反思信息中存在錯誤和危險的內容，識別有害健康的網絡行為，促進對信息和信息技術特性的理解，引導學生確認信息真偽，等等。可以說，在這種時代背景下，發展學生的認知、情感、行為等多方面的能力，使他們具備能夠更好地適應未來生活的道德性，發展道德判斷力、心情、實踐欲望和態度，道德教育的作用愈加重要。

（二）途徑：從“讀物道德”轉向“思考與討論型道德”

在當下的“道德學科化”改革開始之前，日本的道德教育往往呈現出“讀物道德”的樣態，即道德教學的開展過多依賴于以故事為主的道德教材，側重讓學生對這些教材進行閱讀，強調對故事主人公心情的理解。這樣的道德教學往往僅涉及學生已然明了的道德常識，或者停留于道德價值理解的層面上，期待“讓學生表達特定的答案” [4]，因而缺乏可以作為“學習要素”的新的發現和疑問，容易淪為灌輸道德價值傾向的被動學習，學生的道德思考、既有觀點并不容易發生變化，更難以轉換為日常道德實踐，[5]更不用說培養上述可以適應數智社會生活的、具有道德性的未來公民。

基于這一考量，《關于充實道德教育的懇談會》（2013）、《關于道德教育課程的改善等》（2014）、《關于學習指導要領等的改善及必要方案》（2016）等文件都開始強調要實現“思考與討論型道德”改革，以此培養青少年多方面、多角度地深入思考能力，能夠在與他人的協商、對話中共同探索社會問題的解決方案。從“思考與討論型道德”的內涵來看，“思考”意味著與自我互動、發揮主觀能動性，指明道德教育追求的并非“武斷、短視”“片面”“表層”的道德，而是“深思熟慮”的道德，這與杜威所提倡的反省思維也存在異曲同工之處。“討論”并不是單純強調學生之間探討的形式，而是要求學生能夠與他人的多種多樣的立場、想法進行碰撞交流，不斷加深自我思考，在此過程中明確自己的想法和感受，反思自我的道德觀點，進而明確道德選擇。

（三）方法：實現“主體性、對話性的深度學習”的主動學習

當下，以“主動性、對話性的深度學習”為內涵的主動學習是日本教育教學中的重要理念指引，這種勝任力導向的學習理念，是對以往內容導向的學習理念的轉型與升級。實際上，主動學習和“思考與討論型道德”相輔相成。秉持主動學習邏輯的道德課堂應是凸顯主體性、對話性、深度性的道德學習。中央教育審議會于2016年發布的《關于學習指導要領等的改善及必要方案》也強調，“思考與討論型道德”必然要通過主動學習的方法來加以落實。[6]結合主動學習的三方面內涵，不難明確當下日本道德教育的追求。主體性道德學習強調，學生是道德思考與判斷的重要主體，圍繞特定道德議題，依托數字化學習平臺與資源，嘗試在理解價值的過程中主動探索、反思，明確自我的道德信念；對話性道德學習強調，道德學習過程中不同主體就特定議題進行交流與合作，依托數字化環境，學生不僅能夠高效地進行小組對話、班級討論，還有機會同校外的主體，如其他學校的學生、相關問題的專家、社區居民等，進行交流，這不僅促進了知識與想法在更廣泛范圍的共享，也更有助于基于對不同觀點與立場的理解達成問題解決導向的共識；深度道德學習強調教師基于上述兩方面的實踐，引導學生深化對道德價值的理解，自主選擇合理的道德行為，最終實現學生道德素養的知行合一。

二、日本道德教育數字化轉型的整體布局

基于道德教育數字化轉型的若干要點，日本著手采取系統性舉措，如完善硬件支持、開發教學資源、提升師資數字素養等，進行整體布局。這是從宏觀理念轉向微觀實踐的必要銜接，關系著道德教育數字化轉型能否蓬勃開展并落到實處。

（一）普及電子終端設備并確保使用率

實現道德教育數字化轉型，建設完備的數字化環境是首要基礎。2021年，日本文部科學省提出“GIGA學校構想”（Global and Innovation Gateway for All），意在為所有學生配備一人一臺的數字終端設備及高速大容量網絡，促進學生開展個性化、合作性學習，使每位學生都得到公平的學習機會。同時，幫助教師即時掌握所有學生的學習情況，實現課堂中師生、生生的多維互動。截至2022年3月，針對全日本32，732所中小學的調查顯示，日本全國的中小學中每臺教學電腦對應的學生數為0.9（教學電腦數為12，359，187臺，學生數為11，319，053人），配備校內無線局域網的教室占比98.4%；互聯網接入率（30Mbps以上）占比99.4%，100Mbps以上占比96.6%。[7]可以看出，日本目前已經普及了學生一人一臺電子終端設備，數字化設備的配置基本完成。基于這種完善的硬件裝備保障，日本學生在校開展融合人工智能的道德學習成為可能。

（二）開發豐富多樣的道德教育數字資源

日本道德教育既面臨著“道德學科化”的改革，又要應對社會與時代發展提出的新要求，這些都為教師的道德教學帶來了挑戰。為助力教師實現高質量的道德教學，日本充分應用數字技術，為全國中小學教師提供豐富多樣的道德教育數字資源，以確保道德教育順利開展。一是文部科學省自2017年開設了“道德教育檔案”網站。該網站提供多樣化的道德教育資源供教師參考，如精選優秀課堂實錄及課后對教師的訪談視頻、各具特色的道德教學案例、各教育委員會制作的教學資料或手冊、道德教育國家政策解讀等。二是開發數字道德教科書。日本的若干出版社都開發了數字道德教科書，例如，具有較大影響力的教育出版公司制作的供小學道德科使用的《教師用數字教材》《學生用數字教材》等。《教師用數字教材》包含以下內容：教學導入資源，如用來激發學生學習興趣的視頻資料；教學幻燈片，可通過電子黑板等簡單地提示要點部分；提供多種類型的促進學生思考與討論的道德教學支架，如將教材內容或課后問題總結成易懂的表格，制作將思維或情感可視化的心情表，提供教師可自由選擇或定制的思維工具庫等。《學生用數字教材》也具有豐富的數字內容，學生可借助表格回顧教材內容；在數字教材上便捷書寫與課后問題相關的思考；在運用工具將自我想法可視化的同時，也能快速把握其他同學的觀點；借助思維工具使自己的思路更具邏輯性，也能提高和同學共同思考、討論的深度。[8]類似這樣豐富的電子資源，或是從教學思路方面給予教師啟發，或是從教學材料方面直接為教師助力，都為道德教育數字化轉型提供了重要的基礎保障。

（三）提高教師隊伍的數字教學素養

除去環境或硬件設施方面的努力，教師作為道德教育教學活動的主體，其自身的數字素養直接關系道德教育數字化轉型的成效。這方面日本的努力可以分為以下三類。一是針對道德教師的研修。這些研修既有國家級別的，如文部科學省每年組織的以各地教育管理者為對象的“道德教育推進研修”；也有各地區、各校根據當地道德教育實際水平或特色獨自開展的研修活動。雖然這些活動較少直接冠以“數字化”的名義，但往往是作為一種理念或要素，滲透在各種道德教育研修活動之中。二是專注提升中小學教師人工智能素養的研修。文部科學省自2023年開始，在官網發布“面向教師的關于生成人工智能的研修系列視頻”，目前已圍繞“在培養信息利用技能和信息道德教育的基礎上理解《生成式人工智能指南》”“關于使用生成人工智能的基本觀點”“生成人工智能的性質與界限”等主題開設講座，[9]此外還開展了“關于生成式人工智能利用的在線研修會”等活動。這些研修針對包括道德科任教教師在內的所有教師，在提高道德科教師的人工智能素養的同時，又能為跨學科學習中的道德教育數字化提供助力。三是直接與道德教學數字化相關的會議，例如，東京學藝大學附屬小金井學校信息通訊技術部會在2022年舉辦的“關于徹底改善、充實道德教育的支援事業成果報告會”，[10]就以生成式人工智能作為切入點開展道德教學觀摩課，引發了廣泛的關注。

三、日本道德教育數字化轉型的教學探索

在實現道德教育數字化轉型的過程中，一個常見的質疑就是單純追求數字手段的使用可能喧賓奪主，反而影響了高質量道德教學的開展。這個問題也是日本道德教學在數字化轉型過程中格外注意且力圖避免的，其努力主要包括如下方面。

（一）實現道德教學全程數字化，提升課堂容量與效能

在道德教育數字化推進過程中，一個要點就在于如何將信息通信技術（Information and Communications Technology，以下簡稱ICT）的應用有機融入道德教學的全過程。這里的“有機融入”絕不是在道德教學中形式化地運用ICT，而是關注要開展怎樣的道德學習，及其開展的效能如何。當下，很多日本道德教師都嘗試將ICT應用有機融入于從導入、展開到總結的全過程中。

以某教師在開展小學六年級道德課《真正的友情》時的教學設計為例進行說明。其教學目標在于理解朋友的立場和心情，加深與朋友的友誼。其過程如下：第一，導入階段。教師基于對班級整體學情的了解，激發學生對特定道德價值的問題意識。關于前者，可運用問卷調查功能進行統計；關于后者，可借助動畫、視頻、圖表等來引發學生興趣，并運用演示軟件記錄學生對“為了加深友情，什么是重要的？”的理解。第二，展開階段。以理解友情為目的，促進學生之間的交流對話，激發學生的切身思考。為此，要引導學生思考自己與故事中的三位主人公誰的想法更接近，在數字白板軟件中的便簽上記錄觀點，并粘貼到對應主人公的版塊。之后，閱讀其他同學的觀點，接觸多方面、多角度的看法和想法。將自己的感受或疑問記錄在小組的演示軟件中，不斷加深思考。之后在明確自我觀點的基礎上，圍繞中心問題進行小組討論。在了解了各種思考方式后，再次就“加深友情最重要的是什么”進行深入思考。第三，總結階段。讓學生將自己的感悟、想法的改變、今后的行動等方面記錄在演示軟件上，并和課前的想法相對比，反思自己想法的變化。

這些策略看似只是將原本紙質的表達電子化，實際上則有豐富的教育意蘊。首先，不同于口頭表達的即時性，文字表達可加深學生的邏輯思考，將自己和他人的想法明確化，既便于快速理解他人觀點，又可反復多次觀看，有助于減少不必要的認知負荷，推進道德思考走向深入。其次，每位同學都可以在ICT設備上表達自己的觀點，從而使所有同學都獲得平等的表達機會，既給那些不善于口頭表達的同學提供了展示的舞臺，又能在不變的教學時長內擴充課堂的容量。此外，由于這些數據會自動在云端儲存，學生可以對比自己在課前、課后的觀點變化，完成“明確自身觀點→了解他人想法→再次審視自我”的道德反思過程。教師也可以依據這些把握學生的學習情況。若配合使用文本挖掘技術，則可高效地明確不同想法中關鍵詞的變化，幫助師生多方面、多角度地看待道德問題。[11]

（二）明確生成式人工智能的使用邊界，將其作為促進道德思考與對話的重要工具

當下，“如何使用生成式人工智能”已經成為日本道德教學面臨的重要問題。然而，必須警惕對生成式人工智能的濫用或誤用，《關于初中等教育階段使用生成式人工智能的臨時指南》規定：不應在尚未了解其性質、優劣時就隨意使用；不允許學生將人工智能生成的內容作為報告或作文提交；不應在日常的考試或測驗等場景中使用。此外，該指南還提出建議使用的場景：如使用包含錯誤答案在內的生成式人工智能的回復，讓學生明確其局限；在總結小組討論的過程中尋找遺漏觀點，并加以深化；將其作為發展性學習工具；讓學生在圍繞生成式人工智能的社會性討論進行自主思考和討論的過程中，將其作為素材加以活用等。[12]遵循這一思路在道德教學中應用生成式人工智能，能在最大程度上避免人工智能給教學或學生發展帶來的可能威脅，并在潛移默化中培養學生的信息道德素養，以及理性使用人工智能的意識。

目前，日本各地的中小學已有一些教師嘗試在道德課上應用ChatGPT等生成式人工智能進行教學。將這些教師的經驗與感受進行總結，可明確為以下要點。第一，比較生成式人工智能的意見與人類意見是利用生成式人工智能開展道德教學的重要目的之一。讓生成式人工智能成為道德教學中的“客座教授”或“教室成員”，而不是“決斷者”“指揮者”。正如東京某小學道德教師所說：“因為大家都在拼命思考，所以最后才會認真接受人工智能給出的答案。這和什么都不思考直接接受答案是不一樣的。這一點非常重要。”[13]第二，通過向生成式人工智能提問的經驗，致力于提高學生提出問題的能力。無論是在自我反思時還是與他人對話時，通過圍繞某一問題的不斷提問，可以促進思考更加深入，也有助于讓學生更明確“作為人類應該如何生活”“應該如何與人工智能相處”。第三，要想掌握人工智能之于道德教學的最佳效能，要求教師具備學科結構、單元設計、教學組織等方面的專業能力。必須基于對“人工智能能夠擴展孩子們思考的哪些方面”的思考進行利用。此外，教師還應關注與生成式人工智能對話過程中提示詞的使用。基于以上方面開展的數字化道德教學，能夠使學生加深對生成式人工智能的理解，掌握生成對話、規避風險、辨明事實的技能，有望實現將生成式人工智能應用于社會公正和人類福祉為志向的培養價值觀與道德性的教育。[14]

（三）賦能道德評價，切實把握學生道德發展狀況

有必要持續把握學生的道德學習及道德發展狀況。鑒于道德教育的特殊性，數字化的道德評價并不是量化評價，而是質性評價。道德教育評價主要從“是否以多方面、多角度地思考道德問題”“能否切實加深對道德價值的理解”兩方面入手，定期總結學生的學習情況。具體而言，這種多層次的質性評價體系包括三方面。一是對學生的課堂評價、學期或年度評價。根據學生在學習過程中的表現與表達完成形成性評價。二是對教學的評價。教師匯集課堂記錄，定期進行總體回顧。三是對年度指導計劃的評價。通過在道德課和整個教育活動中兒童的成長情況來進行綜合評價。[15]關于以上方面的評價記錄的模塊構成，可由每個學校依據各自設定的重點目標來設計。[16]不難發現，后兩種評價在很大程度上建立在前者的基礎上開展。如果采用傳統方法進行評價，達到上述高質量的道德評價目標實屬不易。這時，借助數字手段作為輔助，將儲存在云端的學生的學習過程、學習成果、自評或他評等資料進行處理，能夠基于大量數據做出快速且較為針對性的判斷，作為教師的重要參考，同時也能夠減輕教師的工作負擔，將更多的重心放在促進學生道德發展上來。除了按以上思路對每位學生的道德發展進行長期的跟蹤評價外，還有其他嘗試，如在一節道德教學課后讓學生在谷歌表格上回答若干問題，回顧一節課的道德學習，隨后通過文本挖掘或用詞云圖的形式，直觀了解班級學生總體的道德意識。[17]

綜上，日本道德教育數字化正在積極推進，而且其行動并未停留于政策層面，而是通過完善數字環境，使日常道德教學的數字化轉向更具可行性。基于此，教師開展了多樣的道德教學探索，從而推進道德教育數字化走向細化與深化，打通了從理念到實踐的“最后一公里”。總結日本道德教育數字化轉型的經驗，除了上述方面外，宏觀層面上政府部門間，政府與中小學、大學、相關企業的明確分工與積極協作，微觀層面上對道德兩難教學資源的注重及配套思維工具的開發，都具有不可忽視的正向作用。當然，日本道德教育數字化轉型過程中也面臨一些問題，如教育數字化的復合型人才緊缺，道德教學數字化工具開發思路的多樣性有待提升，個性化學習與合作學習的一體化仍不夠充分等。數智時代，我國道德教育的發展有必要借鑒日本的成功與不足，基于本土思索中國特色的道德教育數字化轉型之路。

參考文獻：

[1]文部科學省.Society 5.0に向けた學校ver.3.0[EB/OL].（2018-06-20）[2024-05-10].https：//www.mext.go.jp/b_menu/shingi/chukyo/chukyo3/002/siryo/__icsFiles/afieldfile/2018/06/20/1406021_17.pdf.

[2]荒木壽友.考え、議論する道徳に変えるためには [EB/OL].（2017-07-17）[2024-05-10].https：//www.meijitosho.co.jp/sp/eduzine/etum/？id=20170717.

[3]文部科學省.情報モラル教育について[EB/OL].（2018-12-23）[2024-06-06].https：//www.soumu.go.jp/main_content/000662206.pdf.

[4]中央教育審議會.道徳に係る教育課程の改善等について [EB/OL].（2014-09-25）[2024-05-10].https：//www.mext.go.jp/b_menu/shingi/chukyo/chukyo3/049/siryo/__icsFiles/afieldfile/2014/09/25/1352062_1.pdf.

[5]上地完治.道徳授業を「學びの場」へ[J].九州教育學會研究紀要，2019（47）：25-31.

[6]中央教育審議會.幼稚園、小學校、中學校、高等學校及び特別支援學校の學習指導要領等の改善及び必要な方策等について[EB/OL].（2017-01-10）[2024-03-02].https：//www.mext.go.jp/b_menu/shingi/chukyo/chukyo0/toushin/__icsFiles/afieldfile/2017/01/10/1380902_0.pdf.

[7]文部科學省.令和3年度學校における教育の情報化の実態等に関する調査結果[EB/OL].（2022-10-01）[2024-05-10].https：//www.mext.go.jp/content/20221027-mxt_jogai02-000025395_100.pdf.

[8]教育出版.小學道徳 デジタル教科書·教材のご紹介[EB/OL].[2024-05-10].https：//www.kyoiku-shuppan.co.jp/r6shou/dotoku/digital/digital.html.

[9]文部科學省.特集！生成AIに関する教員向け研修動畫シリーズ[EB/OL].[2024-05-10].https：//www.mext.go.jp/a_menu/shotou/zyouhou/detail/mext_02507.html.

[10]東京學蕓大學.令和４年度 道徳教育の抜本的改善·充実に係る支援事業成果報告會[EB/OL].（2023-03-04）[2024-05-10].https：//sway.cloud.microsoft/q2pPM3LIBNy37kon

[11]文部科學省.GIGAスクール構想のもとでの 小學校特別の教科道徳の指導について[EB/OL].（2021-11-05）[2024-05-10].https：//www.mext.go.jp/content/20211105-mxt_kyoiku02-000015517_dotoku_ts.pdf.

[12]文部科學省.初等中等教育段階における生成AIの利用に関する暫定的なガイドライン[EB/OL].（2023-07-18）[2024-05-10].https：//www.mext.go.jp/content/20230718-mtx_syoto02-000031167_011.pdf.

[13]NHK.「ChatGPT」などの生成AI 學校でどう教える？子どもへの影響は？[EB/OL].（2023-06-02）[2024-05-10].https：//www3.nhk.or.jp/news/html/20230602/k10014085331000.html.

[14]田中博之. AIリテラシー教育をどのように進めればいいのか？[EB/OL].（2023-10-13）[2024-05-10].https：//kyoiku.sho.jp/267134/.

[15]埼玉県.年間指導計畫の作成と評価、改善[EB/OL].[2024-05-10].https：//www.pref.saitama.lg.jp/documents/20888/12doutoku2.pdf.

[16]柳沼良太.「考え、議論する道徳」の可能性と課題[J].道徳と教育，2017（335）：101-121.

[17]安井政樹.ChatGPTを活用した道徳學習の試行[EB/OL].（2023-03-21）[2024-05-10].https：//eduaiera.org/wp-content/uploads/2023/03/2023.03.21-1.pdf.

責任編輯︱劉 潔