智能時代學(xué)校德育的五大堅守

摘 要 智能時代已悄然來臨，技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用是一把雙刃劍，其在深刻推動學(xué)校德育模式和方法創(chuàng)新的同時，也讓學(xué)校德育面臨錯綜復(fù)雜的難題。基于此，學(xué)校德育在與智能時代共舞交融下需要以不變應(yīng)萬變，堅守其根基性的價值立場。一是確保優(yōu)先地位，堅守學(xué)校德育的重要性；二是促進育德成人，堅守學(xué)校德育的價值性；三是警惕技術(shù)崇拜，堅守學(xué)校德育的人文性；四是面向真實生活，堅守學(xué)校德育的實踐性；五是強化師德建設(shè)，堅守學(xué)校德育的向師性。

關(guān)鍵詞 智能時代；學(xué)校德育；價值立場；育德成人

作者簡介 鄒太龍，湖北民族大學(xué)教師教育學(xué)院副教授，廣州大學(xué)教育學(xué)博士后流動站特聘副研究員，北京師范大學(xué)未來教育研究中心特約研究員；雙小雨，華中師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生

近些年來，隨著人工智能的蓬勃發(fā)展和廣泛應(yīng)用，我國頒布了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》《高等學(xué)校人工智能創(chuàng)新行動計劃》等系列文件。2019年，習(xí)近平總書記在致國際人工智能與教育大會的賀信中指出：“中國高度重視人工智能對教育的深刻影響，積極推動人工智能和教育深度融合，促進教育變革創(chuàng)新，充分發(fā)揮人工智能優(yōu)勢。”[1]當(dāng)前，“人工智能+教育”模式已成大勢所趨，那么，在現(xiàn)代技術(shù)的全面滲透和雙重影響之下，學(xué)校德育該何去何從？其實，無論時代和技術(shù)如何更迭交替，德育地位、德育目的、德育任務(wù)等根基性內(nèi)容不會發(fā)生質(zhì)的改變，學(xué)校德育只有以不變應(yīng)萬變，才能在富技術(shù)時代保持定力，更好地完成立德樹人的根本任務(wù)。

一、確保優(yōu)先地位，堅守學(xué)校德育的重要性

智能時代背景下出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬仿真、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、多元化智能設(shè)備等模擬人類智能的新型產(chǎn)物，它們雖然為人類生活帶來了極大便利，但也為學(xué)校教育帶來了潛在風(fēng)險與危機。一方面，“信息繭房”可能固化學(xué)生思維，從而引發(fā)道德危機。在線上學(xué)習(xí)情境中，學(xué)生容易被雜亂信息吸引，從而留下自己的數(shù)據(jù)足跡。數(shù)據(jù)收集平臺通過對這些數(shù)據(jù)足跡的追蹤，為學(xué)生創(chuàng)建封閉的“信息繭房”，使其一步步陷入自己相對局限的認知思維之中，由此可能造成其偏執(zhí)與負面情緒，從而引發(fā)學(xué)生道德危機。另一方面，人工智能可能誘發(fā)學(xué)生的惰性思維，導(dǎo)致其道德判斷力退化。當(dāng)前，生成式人工智能可對大部分問題迅速答復(fù)，長此以往惰性思維將慢慢占據(jù)學(xué)生大腦，使得個體道德思維與道德判斷能力退化。尤其是對心智尚未成熟且經(jīng)驗不足的青少年學(xué)生而言，當(dāng)其面對大數(shù)據(jù)海洋，思想意識更容易在不經(jīng)意中掉入算法陷阱。從全球視野看， 隨著道德危機的加深，強調(diào)道德教育在全部教育中的基礎(chǔ)性與重要性地位，采取不同措施強化不同形式的道德教育是當(dāng)代教育理論與實踐的共同取向。[2]可見，在各類新型問題層出不窮的富技術(shù)時代，學(xué)校德育的戰(zhàn)略性優(yōu)先地位更加凸顯，需要對其高度重視。

學(xué)生道德智慧的培育與學(xué)校德育密切相關(guān)，而教師則是引領(lǐng)學(xué)生品德成長的重要他人，能夠發(fā)揮技術(shù)無法替代的關(guān)鍵作用。首先，在思想引領(lǐng)上，相較于人工智能的間接性，教師對學(xué)生的影響是直接的，無論是課內(nèi)還是課外，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生示范引領(lǐng)作用。除此之外，不同的教師能夠在思想上為學(xué)生帶來不同的思考，從而推動學(xué)生在多元思維碰撞中尋找自我價值。其次，在情感關(guān)懷上，人工智能目前無法對人的情感進行感知，也無法進行長期、深入的接觸，而教師對學(xué)生的關(guān)心則可隨時進行。在日常生活中，教師在與學(xué)生的交流互動中能及時感受學(xué)生情緒，并通過細膩深入的關(guān)懷方式予以反饋，從而對學(xué)生進行潤物細無聲的關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生自主思考并提升其道德自主判斷能力。最后，在創(chuàng)造力的激發(fā)上，相較于人工智能的機械性，教師工作具有創(chuàng)造性和藝術(shù)性，能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點因材施教，促進學(xué)生的個性化發(fā)展，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。

二、促進育德成人，堅守學(xué)校德育的價值性

智能時代技術(shù)的不斷更新為學(xué)校德育帶來了許多便利與優(yōu)勢條件，比如，虛擬技術(shù)極大拓展了學(xué)生的眼界，將相對枯燥的教育內(nèi)容變得生動起來；線上學(xué)習(xí)交流突破了時空局限，實現(xiàn)了跨時空交流；大數(shù)據(jù)實時追蹤將數(shù)據(jù)即時記錄并進行分析，使得學(xué)校德育的數(shù)據(jù)更加立體化且具有動態(tài)性。總之，各種新興技術(shù)的賦能創(chuàng)新了德育模式、德育方法以及德育評價，有利于推動學(xué)校德育數(shù)字化、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。不過，盡管智能技術(shù)對學(xué)校德育產(chǎn)生了全方位影響，但其終極旨歸并未發(fā)生改變，即促進學(xué)生的品德成長，幫助學(xué)生成為一個大寫的“人”。因為道德教育的核心問題是：“怎樣去做成一個人”的根本生存方式問題，而不是具體行為規(guī)范問題。[3]所以，即使身處智能時代，仍需明晰和重申德育宗旨始終在于育德成人。總之，無論時代如何變化，學(xué)校德育旨在促進學(xué)生品德成長的價值性特點永遠不會發(fā)生改變。

學(xué)校德育追求公共價值，擴展德育的公共性；學(xué)校德育倡導(dǎo)個體價值，促進人的自我實現(xiàn)。[4]在公共價值層面，學(xué)校通過社會主義核心價值觀的培育和踐行，對學(xué)生進行耳濡目染的影響，從而使其跳出以自我發(fā)展為中心的理念，增強學(xué)生的社會責(zé)任感與使命感。在智能時代下，學(xué)校可結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)等信息傳播平臺與多媒體，更新傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)施，在情景模擬中讓學(xué)生對時代楷模的事跡產(chǎn)生具身體驗，或者以信息傳播與信息預(yù)測等方式加強對公共價值意義的宣傳，在精準(zhǔn)推送中讓學(xué)生于無形中厚植愛國主義情感，鑄牢中華民族共同體意識。在個體價值層面，學(xué)校可將信息化工具加以全方位利用，通過VR以及可穿戴設(shè)備，激發(fā)學(xué)生在聽覺、視覺及觸覺上的多重感官，在微課與慕課中借助智能化產(chǎn)物共同培育學(xué)生價值觀，塑造其良好的道德認知。除此之外，學(xué)校還可以通過“智能教學(xué)系統(tǒng)”為學(xué)生提供德育課程，學(xué)生通過線上學(xué)習(xí)等形式，進行題目解答以及定制化學(xué)習(xí)，不斷提高道德判斷能力。

三、警惕技術(shù)崇拜，堅守學(xué)校德育的人文性

智能時代技術(shù)正以驚人的速度迭代更新，對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸哺訌V泛和深入，但同時也帶來了諸多倫理問題。首先，技術(shù)發(fā)展忽視了人的主體地位。當(dāng)前，各類新型技術(shù)接連出現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、自然語言處理、計算機輔助教學(xué)等認知工具，正在以驚人速度迅猛發(fā)展。技術(shù)的泛濫可能造成“技術(shù)過度”與“唯技術(shù)論”現(xiàn)象，從而忽視人本身的需求和價值。技術(shù)的發(fā)展日益引起大眾的關(guān)注，人們一心思考如何推動技術(shù)的發(fā)展，將技術(shù)的地位無限拔高，反而忽視了真正作為中心與主體的人本身。其次，技術(shù)發(fā)展被投以過載的熱忱。長期以來，越來越多的人對技術(shù)投以熱情與信心，并將其視之為無可替代的事物。“現(xiàn)代社會日益強化的技術(shù)理性、工具理性，最終使教育陷入‘非人性化’的境地。”[5]技術(shù)的發(fā)展雖是大勢所趨，但對技術(shù)的盲目崇拜與過度依賴則不利于學(xué)校德育的長遠發(fā)展。最后，技術(shù)的發(fā)展正在脫離其工具屬性。當(dāng)學(xué)校對技術(shù)的依賴超出一定程度時，技術(shù)則逐漸脫離其工具屬性，甚至超過人的地位，使學(xué)生淪落為被操縱的對象。科技文化可以提供日益強大的工具理性，卻無法滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，而這些問題只有從人文文化和人文教育中得到關(guān)注。[6]因此，在學(xué)校德育中，尤其需要警惕技術(shù)崇拜，應(yīng)以人文性特征去促進學(xué)生品德成長，明晰人的尺度，挺立人的尊嚴，凸顯人的價值。

智能技術(shù)的工具理性與價值理性需要辯證對待、科學(xué)審度。一方面，就技術(shù)的工具理性而言，技術(shù)源于人的發(fā)明，并圍繞人的生活展開，技術(shù)是作為工具而產(chǎn)生的，不能凌駕于“人”之上。比如，校園中人臉識別系統(tǒng)的使用可以減少對冗雜事物的投入時間，提高德育的工作效率，但其僅是一種德育手段，而非德育目的。另一方面，就技術(shù)的價值理性而言，技術(shù)的價值具有無限的潛能，但其最終指向是為人服務(wù)，其價值釋放應(yīng)以完善人的生活為目的，通過大數(shù)據(jù)追蹤、數(shù)字校園、多媒體教學(xué)等使學(xué)生的品德獲得更好發(fā)展。概言之，盡管技術(shù)的發(fā)展異常迅速，其功能的拓展與內(nèi)容的豐富也遠超人們的想象，但對技術(shù)必須保持一定警惕，將人的主體價值放在中心位置，以理性態(tài)度來對待，充分彰顯德育的人文性特征，關(guān)注人的生命價值與意義。

四、面向真實生活，堅守學(xué)校德育的實踐性

在智能時代，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、計算機輔助教學(xué)、信息化校園以及線上非實體性與非接觸性學(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)，使得非實踐性的學(xué)習(xí)方式逐漸成為重要的學(xué)習(xí)模式。然而，德育旨在促進學(xué)生的品德成長，使其在實踐中能夠化知為行。同時，內(nèi)隱德性的培育最終是為了德性外顯，而不能停留在理念層面，正所謂“在內(nèi)為德，施之為行”。“實踐性是人的本質(zhì)規(guī)定性，具有實踐本性的人之生成是道德教育之指向。”[7]因此，在智能時代所創(chuàng)設(shè)的虛擬時空與線上學(xué)習(xí)方式中，學(xué)校德育的實踐性顯得愈發(fā)重要，其對于學(xué)生良好德行的培育至關(guān)重要。基于此，學(xué)校應(yīng)堅守德育的實踐性，引領(lǐng)學(xué)生面向真實生活，從而為學(xué)生創(chuàng)造良好的德育環(huán)境，在真實生活中促進學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展。在親身踐行和具身體驗之下，學(xué)生能夠在日后生活中更好地融入社會，從而為其道德實踐奠定堅實基礎(chǔ)。與之相反，學(xué)生長期沉浸于虛擬世界，會影響學(xué)生之間的正常交往，使得學(xué)生在逼仄的空間中獨自前行，與外部世界日益脫離。

具體而言，堅守學(xué)生德育的實踐性應(yīng)從以下三個層面著力。第一，教師要引導(dǎo)學(xué)生參加實踐活動。教師可通過各類社會實踐活動或是校園社團活動，將學(xué)生引到實踐活動中，為其營造良好的實踐氛圍，使其增強融入現(xiàn)實生活的主動性，在與人交流交往中進行實踐體驗，以此豐富其直接經(jīng)驗。第二，將技術(shù)與實踐相結(jié)合。在技術(shù)創(chuàng)造的虛擬空間下，學(xué)生往往沉迷其中，逐漸與現(xiàn)實世界相脫離。對此，教師可以將技術(shù)與現(xiàn)實生活進行適當(dāng)結(jié)合，以實踐性為主、以虛擬創(chuàng)設(shè)為輔，讓技術(shù)的使用能夠為學(xué)生更好地融入創(chuàng)造條件，以此增強學(xué)生在特定空間下的實踐參與度與體驗感。第三，增強學(xué)生參與活動的自主性。學(xué)校可開展研學(xué)等創(chuàng)造性實踐活動，在研學(xué)之前通過VR等虛擬技術(shù)將場景提前預(yù)告，以此增強學(xué)生的興趣。在日常校園生活中，學(xué)生長期處于固定的空間可能會降低投入實踐活動的熱情與興趣，無形中助長其參與實踐活動的惰性，因此可通過技術(shù)賦能實踐活動調(diào)動學(xué)生興趣，使其更愿意參與到實踐活動中。

五、強化師德建設(shè)，堅守學(xué)校德育的向師性

置身智能時代，大數(shù)據(jù)追蹤與信息化的全方位輻射成為常態(tài)，教師留下的各種數(shù)據(jù)痕跡很容易被收集、處理和分析，這就使得教師的言行舉止備受關(guān)注。具體來說，師德會在大數(shù)據(jù)的加持下變得更加公開透明，甚至成為可視化數(shù)據(jù)，這會對學(xué)生起到示范性與震懾性作用。一方面，通過大數(shù)據(jù)的賦能，教師所講解的內(nèi)容更加可信，教師能夠通過自身示范起到表率作用。另一方面，學(xué)生對教師會進行無意識的模仿，因此教師在無意之中會成為學(xué)生的道德學(xué)習(xí)樣板。基于此，教師需要對自身行為進行約束，做到言行一致，從而在公開透明的大數(shù)據(jù)時代下能夠堅守其教師身份的威嚴與公信力。總之，智能時代下的評判更加具有信服力，教師需要充分發(fā)揮其表率性作用。無論是哪一種類型的教師，高尚的師德師風(fēng)是第一要求，因此必須加強師德師風(fēng)建設(shè)、提高師德修養(yǎng)，實現(xiàn)以德立身、以德立學(xué)、以德施教等，教師以此承擔(dān)起教書育人的責(zé)任。[8]

在智能時代，師德建設(shè)可通過大數(shù)據(jù)進行促進與完善。首先，學(xué)校可對師德師風(fēng)進行數(shù)據(jù)監(jiān)測，通過智能算法對海量數(shù)據(jù)進行分析，并制定嚴格的標(biāo)準(zhǔn)，對師德師風(fēng)進行定期的篩查與考核，從而提高教師對于自身師德師風(fēng)嚴標(biāo)準(zhǔn)和高要求的意識，實現(xiàn)師德建設(shè)數(shù)據(jù)化。其次，教師從思想觀念上要更加明確師德師風(fēng)的重要性，并對自身處境進行精準(zhǔn)判斷。在智能時代下，教師不僅需要教授知識，更需要立德樹人，并以率先垂范的姿態(tài)為學(xué)生樹立榜樣，讓學(xué)生擁有優(yōu)質(zhì)的榜樣。最后，教師要密切關(guān)注自身言行，在校內(nèi)外做到言行一致。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，教師對于自身言論的發(fā)表、行為的選擇都要謹慎，其一舉一動都可能被大數(shù)據(jù)監(jiān)測與記錄。[9]

總之，人類目前正在以不可抵擋之勢快速邁入智能時代，而智能時代背景下學(xué)校德育的價值堅守不是要故步自封，更不是要拒絕革新，反而是要在信息化與科學(xué)化的時代潮流中對其加以適當(dāng)利用，堅守學(xué)校德育的重要性、價值性、人文性、實踐性和向師性，在時代變遷中保留自己的精髓，以不變應(yīng)萬變，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)校德育與人工智能的有效融合。無論時代如何變化，信息技術(shù)如何發(fā)展，學(xué)校德育都應(yīng)以守正創(chuàng)新的姿態(tài)落實立德樹人根本任務(wù)。

參考文獻：

[1]習(xí)近平向國際人工智能與教育大會致賀信[EB/OL].（2019-05-16）[2024-5-20].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/s6052/moe_838/201905/t20190516_382241.html.

[2]檀傳寶.道德教育是學(xué)校德育的根本[J].全球教育展望，2001（6）：9-14.

[3]魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究，2010（6）：3-8+29.

[4]葉飛，檀傳寶.德育一體化建設(shè)的理念基礎(chǔ)與實踐路徑[J].教育研究，2020（7）：50-61.

[5]馮建軍.主體間性與教育交往[J].高等教育研究，2001（6）：26-31.

[6]杜時忠.論人文教育的價值[J].清華大學(xué)教育研究，1998（2）：66-70.

[7]魯潔.做成一個人——道德教育的根本指向[J].教育研究，2007（11）：11-15.

[8]馮建軍.立德樹人的時代內(nèi)涵與實施路徑[J].人民教育，2019（18）：39-44.

[9]鄒太龍，易連云.從單一到多元：大數(shù)據(jù)時代德育教師的角色重塑[J].教育科學(xué)研究，2022（4）：71-76.

責(zé)任編輯︱劉 燁

*本文系國家社科基金2022年度項目“高校德育變革的大數(shù)據(jù)賦能與實現(xiàn)路徑研究”（22FKSB038）研究成果。