遼金巨剎：山西大同華嚴(yán)寺

受遼金文化浸潤的華嚴(yán)寺，是我國現(xiàn)存年代較早、保存較為完整的佛教名剎，在我國古代建筑、造像藝術(shù)、佛教歷史研究中占有重要地位。

華嚴(yán)寺座落于山西大同古城西南隅。大同有2300多年建城史，文化底蘊(yùn)深厚，曾因“兩漢名郡、北魏都城、遼金陪都、明清重鎮(zhèn)”而名震天下。北魏時(shí)期，大同稱平城，自道武帝在此建都起，到孝文帝遷都洛陽止，近百年間，這里一直是中國北方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。遼興宗時(shí)，升云州（大同）為五京之一的西京。金代仍以大同為西京，元至元二十五年（1288年）改西京為大同路，大同作為遼、金兩代的陪都長達(dá)200余年。

歷史沿革

華嚴(yán)寺依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》，取“慈悲之華，必結(jié)莊嚴(yán)之果”的大乘教義而命名。寺院坐西向東，沿著南、北兩條主軸線，分布有山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴(yán)寶塔等32座建筑。寺廟占地66000平方米，地面廣闊，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑形式多樣，錯(cuò)落有致。其建筑、雕塑、壁畫、壁藏、平棋、藻井等巧奪天工，引人入勝。作為遼金寺院典范，華嚴(yán)寺于1961年被國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

遼代，華嚴(yán)宗盛行，道宗皇帝曾親自撰寫《華嚴(yán)經(jīng)隨品贊》十卷，并仿照宋代的《開寶藏》刊印《契丹藏》，全書共五百七十九帙，于薄伽教藏殿安放。薄伽教藏殿始建于遼重熙七年（1038年），清寧八年（1062年）敕建華嚴(yán)寺，并于寺內(nèi)“奉安諸帝石像、銅像”（《遼史·地理志》），使華嚴(yán)寺除了作為參禪禮佛的儲藏經(jīng)藏的佛教道場外，還具有了皇家祖廟的性質(zhì)。不幸的是在遼保大二年（1122年），金兵攻陷西京（大同），除薄伽教藏殿和一些附屬建筑外，華嚴(yán)寺大部分建筑毀于戰(zhàn)火。現(xiàn)存于薄伽教藏殿內(nèi)的金大定二年（1162年）的《大金國西京大華嚴(yán)寺重修薄伽藏教記》金碑翔實(shí)記錄了遼末華嚴(yán)寺被燒毀的情況：“天兵一鼓，都城四陷。殿閣樓觀，俄而灰之。唯齋堂、廚庫、寶塔、經(jīng)藏、洎守司徒大師影堂存焉。”慶幸的是金承遼制，大同仍為西京，被毀的華嚴(yán)寺于金天眷三年（1140年）得以重建。

元明之交（1370年）和明清之交（1648年），華嚴(yán)寺又兩次遭遇戰(zhàn)火而受損。然而，戰(zhàn)爭一旦停息，便有高僧大德四方化緣，主持重修重建。華嚴(yán)寺在明中葉以后被分成隔墻相望的兩座寺院，各開山門，以大雄寶殿為中心的一組建筑稱“上華嚴(yán)寺”，以薄伽教藏殿為中心的一組建筑稱“下華嚴(yán)寺”。但此時(shí)，整座寺院已經(jīng)逐步走向衰落，遠(yuǎn)不及遼代的盛況。

2008年，大同市委、市政府啟動名城復(fù)興工程，并報(bào)經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，實(shí)施了華嚴(yán)寺修復(fù)及周邊環(huán)境改造工程。依據(jù)寺內(nèi)“金碑”記載，拆除了大量與寺院環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑，并在原址上依次復(fù)建了山門、鐘樓、鼓樓、藥師殿、彌陀殿、七間殿、文殊閣、普賢閣、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)寶塔等建筑，恢復(fù)了明代以前的規(guī)模建制，使千年古寺重現(xiàn)昔日的輝煌。

建筑特色

華嚴(yán)寺建筑坐西朝東。據(jù)《新五代史·契丹傳》載：“契丹好鬼而貴日，每月朔旦，東向而拜日，其大會聚、視國事，皆以東向?yàn)樽穑臉情T屋皆東向。”建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，華嚴(yán)寺的建筑朝向與契丹族原始宗教及居住習(xí)俗有關(guān)。

始建于遼清寧八年（1062年）的大雄寶殿占地1559平方米，是我國現(xiàn)存遼金時(shí)期最大的佛教寶殿。大殿面闊九間，進(jìn)深五間，為單檐廡殿頂，舉折平緩，出檐深遠(yuǎn)。殿頂正脊高1.5米，兩端琉璃鴟吻高4.5米，北為金代遺物，南為明代補(bǔ)修。整座大殿氣勢雄偉，古樸莊重。大殿前設(shè)有月臺、石級、勾闌，形成凸字形的平面，這是遼金建筑中特有的平面配列。

大雄寶殿內(nèi)部采用遼、金常用的移柱減柱法，在中央七間的地方減少內(nèi)槽金柱十二根，讓外槽的柱子向內(nèi)推移，這樣不僅擴(kuò)大了前部禮佛空間，還節(jié)約了建筑材料，更加符合禮佛儀式的需求。

殿內(nèi)現(xiàn)存32尊明代佛教造像。其中，大殿中央有5尊端坐在蓮花須彌座上的金身大佛，高3.1米，面相圓潤，上額較寬；中間3尊為木質(zhì)雕像，兩側(cè)為泥塑，共輳五方如來，表達(dá)佛法無邊的寓意。殿內(nèi)兩側(cè)佛臺上還侍立有二十諸天，每尊天王彩塑高2.8米，身體前傾15至19度，神情刻畫細(xì)膩，生動傳神，屬明代泥塑中極為精彩的上品之作。

現(xiàn)存大雄寶殿內(nèi)墻壁上繪有21幅巨型壁畫，色彩艷麗，保存完整。壁畫通高6.4米，總長136.8米，面積875.2平方米，繪有人物5000余個(gè)，宏偉壯觀。位于大殿屋頂?shù)钠綏幰簿澜^倫，于明宣德年間補(bǔ)裝，清光緒年間重繪，共計(jì)1012塊，每一塊構(gòu)圖各不相同，繪有龍、鳳、花草、仙鶴、萬字符等圖案，金碧輝煌，五彩斑斕，獨(dú)具特色。

遼代遺珍

薄伽教藏殿建于遼重熙七年（1038年），由開國公大同軍節(jié)度楊又玄主持建造。薄伽教藏殿內(nèi)槽當(dāng)心間左右兩側(cè)的四椽栿底有題字：“維重熙七年歲次戊寅玖月甲午朔十五日戊申午時(shí)建”，是現(xiàn)存為數(shù)不多有確切建造紀(jì)年的遼代建筑。

殿內(nèi)雕塑、木構(gòu)，均為遼代原作，佛香古韻，冠世奇絕。“薄伽”是世尊釋迦牟尼的梵名，也是佛的十個(gè)名號之一。教藏，指佛教的《三藏》經(jīng)典，薄伽教藏殿即貯存經(jīng)書之所。大殿面闊五間，進(jìn)深四間，依然采用減柱法，增加殿內(nèi)空間，便于宗教禮拜活動。殿頂為九脊歇山頂，屋頂坡度極為平緩，與唐代建筑佛光寺大殿十分接近。

薄伽教藏殿佛壇平面沿襲唐制，呈倒“凹”字型，佛壇上除兩尊佛像是明清補(bǔ)塑的以外，分別布列不同姿態(tài)的遼代彩塑29尊。整個(gè)佛壇以三世佛為中心，眾多佛、菩薩、大德濟(jì)濟(jì)一堂，形成三組講經(jīng)說法的場面，營造出濃烈生動的佛學(xué)氛圍，這在佛殿造像格局中是獨(dú)一無二的。佛壇上觀音、文殊、普賢、地藏四大菩薩兩兩對坐，四角還站立有四大天王。這些佛、菩薩、大德和護(hù)法既有唐代塑像圓潤豐滿和宋代彩塑秀美俏麗的特色，又將遼代少數(shù)民族的風(fēng)格融入其中。他們或坐，或立，或俯，或仰，呈現(xiàn)出各種姿態(tài)，打破了佛殿通常莊嚴(yán)肅穆的氛圍，是對人間的“神化”。

在整組彩塑中最值得稱道的是“合掌露齒菩薩”，她頭戴鏤雕蓮花冠，發(fā)辮垂肩，面型豐潤，雙目微微下視，雙手合十至于胸前，皓齒淺露，神情在欲笑且止的一瞬間。她赤腳立于一朵盛開的蓮花之上，全身重心放在右腳，身體也隨跨度向右扭動，呈現(xiàn)出S形曲線的優(yōu)美動感。其形象在佛教造像中極為少見。

殿內(nèi)沿墻四壁保存完好的一整組庋藏經(jīng)卷的壁藏及天宮樓閣，是我國僅存的遼代帳龕類小木作遺珍，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。壁藏為重檐樓閣式建筑，分為上下兩層，共38間。上層為佛龕，供設(shè)佛像和功德主像；下層為藏經(jīng)柜，存放經(jīng)書，全木構(gòu)建。整組壁藏共使用斗拱17種，形制繁復(fù)精美，其中最復(fù)雜的是雙抄雙下昂七鋪?zhàn)髦^斗拱。環(huán)繞大殿的勾欄欄板上的雕刻，僅花紋就有37種之多，玲瓏剔透，匠心獨(dú)運(yùn)。大殿后壁壁藏?cái)嚅_的地方，開有明窗，明窗之上搭建有一座圓弧形拱橋，拱橋之上建有形制十分精美的“天宮樓閣”五間，將經(jīng)櫥和佛龕巧妙地結(jié)合為一體。梁思成贊譽(yù)其為“海內(nèi)孤品”。遺憾的是藏經(jīng)柜中的遼代經(jīng)書已散失，現(xiàn)保留下來的有2萬余冊，均為明清佛典，其中較為完整的一套是清乾隆年間刊刻的《大藏經(jīng)》，2016年收藏于大同市博物館，十分珍貴。

華嚴(yán)寺不僅體現(xiàn)了遼金時(shí)代皇家敕建寺廟的氣派和北方民族雄渾高遠(yuǎn)的精神追求，更為我們今天了解、認(rèn)識和研究中國古代民族關(guān)系以及中國古代建筑、造像藝術(shù)、佛教歷史提供了難能可貴的實(shí)物資料，是中國佛教寺廟殿宇建筑的一座豐碑。