關(guān)于古籍整理的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

古籍整理，前人稱(chēng)為“校讎”，一人獨(dú)校為校，二人對(duì)校為讎，謂考訂書(shū)籍，糾正訛誤，目的在于使古籍便于今人以及后人閱讀利用也。古籍在流傳過(guò)程中，因抄寫(xiě)、刊刻、自然剝蝕等造成訛誤，就需要校勘訂正，訛者正之，脫者補(bǔ)之，衍者刪之，倒者乙之，使其盡可能恢復(fù)古籍的原貌，便于閱讀利用。同時(shí)，也因古今語(yǔ)言文字以及表達(dá)方式之不同，前代典章、名物、制度、事典、語(yǔ)典之豐富多樣，歷史語(yǔ)境之不同，人物交游之隱顯，事件背景之遮蔽等等，更易造成古籍閱讀理解的困難，因而予以整理，實(shí)屬必要。

自1919年五四運(yùn)動(dòng)以后對(duì)原有古籍進(jìn)行的種種加工整理，開(kāi)啟了現(xiàn)代意義上的古籍整理。其中，注釋、箋注是古籍的“深度整理”。注釋起源于解經(jīng)，前人稱(chēng)為訓(xùn)詁。箋，本指狹條形小竹片。古代無(wú)紙，有簡(jiǎn)策，有所表識(shí)，削竹為小箋，系之于簡(jiǎn)。箋注，謂注釋古書(shū)，以顯明作者之意。箋注的最高境界，應(yīng)是求得作者之原意，寫(xiě)作之初心，引領(lǐng)讀者進(jìn)入其歷史語(yǔ)境，理解作者身之所歷與心之所思，進(jìn)而理解其時(shí)代，從而知人論世，古為今用。清人仇兆鰲《杜詩(shī)詳注序》曰：

注杜者必反復(fù)沉潛，求其歸宿所在，又從而句櫛字比之，庶幾得作者苦心于千百年之上，悄然如身歷其世，面接其人，而慨乎有余悲，悄乎有余思也。

因此，校訂文字，注音解字，解釋典故，闡釋文意，乃其必不可少的工作，尤其是解釋典故、闡釋文意，應(yīng)力求做到信、達(dá)、雅。

張鷟《龍筋鳳髓判》一書(shū)，如欲箋注，必須深入理解“判”這種四六文體的基本特性、獨(dú)特的表述方式，以及豐富多樣典故在文句中的準(zhǔn)確蘊(yùn)含，更應(yīng)熟悉《唐律疏議》《大唐六典》《唐會(huì)要》以及新舊《唐書(shū)》等基本文獻(xiàn)，將其置于唐代政治、制度、律法、文化的語(yǔ)境中，予以恰切的闡釋?zhuān)龑?dǎo)讀者深入理解。否則，將會(huì)錯(cuò)誤百出，南其轅而北其轍，謬種流傳，貽誤不淺。

——雷恩海（蘭州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，蘭州大學(xué)國(guó)學(xué)研究中心主任，甘肅省唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《光明日?qǐng)?bào)》“文學(xué)遺產(chǎn)”欄目編委，著有《古典詩(shī)學(xué)的整合與重建：〈滄浪詩(shī)話〉與金元明詩(shī)學(xué)》《唐詩(shī)三百首講疏》等）