行正、目正、心正就是德

劉馨萍

很多父母希望孩子做一個(gè)講道德、有品德的人，卻不知道該如何入手。其實(shí)，“德”這個(gè)字本身就給我們指引了方向。

人無(wú)德不立。要培養(yǎng)一代又一代德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，德是重中之重。德既有個(gè)人品德，也有社會(huì)公德，更有報(bào)效祖國(guó)和服務(wù)人民的大德。今天，我們就來(lái)看一看古文字的“德”對(duì)家庭教育有怎樣的啟發(fā)。

德是會(huì)意兼形聲字。從組圖1的甲骨文形體來(lái)看，左邊是“彳”（chì），在古文字中多表示“行走”之義；右邊是“直”字，字形像一只眼睛上面有一條直線，表示眼睛要看正。二者相合就是“行得要正，看得要直”之義。

西周金文的形體與甲骨文的形體基本相似，只是，有的字形在右邊的眼睛下加了一顆“心”。這時(shí)的人們又給“德”的含義加了一條標(biāo)準(zhǔn)，即除了“行正、目正”外，還要“心正”。可見(jiàn)，人們對(duì)“德”的標(biāo)準(zhǔn)要求越來(lái)越高。所以，“德”造字時(shí)充分抓取三個(gè)意象：“彳”表示道路，“直”表示目光直視前方，“心相”通過(guò)目光外顯。

大約到春秋時(shí)期，“直”字上部一豎漸變?yōu)椤笆弊中巍Ｔ凇墩f(shuō)文》中，小篆在“目”下加了個(gè)“拐橫”。秦始皇用小篆統(tǒng)一六國(guó)文字后，“德”字便這樣固定下來(lái)。此后的楷書(shū)也只是對(duì)其筆畫(huà)稍作規(guī)整而已。

古人認(rèn)為心是主管思維的器官，是德之血脈所在。眼睛是心靈的窗戶，兩者互為表里。正因如此，在古代社會(huì)中，人與人之間對(duì)視有著特別的禮儀要求—“非禮勿視”。而這種要求的基本點(diǎn)就是目光端正、合乎規(guī)范。

德與行為舉止有著密切的聯(lián)系。“彳”的意思是行走，而古代人對(duì)行走有著種種規(guī)定。《爾雅·釋宮》中說(shuō)：“堂上謂之行，堂下謂之步，門(mén)外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”不僅如此，與不同身份的人同行，其行止規(guī)范也各不相同。如果不遵守這些規(guī)范，就違反了禮法。而禮法又是衡量人們道德品行的準(zhǔn)繩。按禮法行止，自然也就是品行端正而有德了。

德意味著好的品行，古今都是如此。但在不同領(lǐng)域里，人們對(duì)“德”字寄予了不同的期望。如儒家以“溫、良、恭、儉、讓”為修身五德，而兵家以“智、信、仁、勇、嚴(yán)”為將之五德。

那么在家庭教育中，我們?nèi)绾巫尯⒆印靶恼蹦兀靠梢酝ㄟ^(guò)身教言傳，先培養(yǎng)孩子的孝心。

作為家長(zhǎng)，我們要從孝養(yǎng)自己的父母開(kāi)始。孝養(yǎng)父母有四個(gè)層面：養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和養(yǎng)父母之慧。“養(yǎng)父母之身”就是能夠讓父母衣、食、起居、健康得到很好照顧，包括家中大事小情都讓父母身體安寧。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們要“養(yǎng)父母之心”，即讓父母心情愉悅，陪父母說(shuō)話，做讓父母開(kāi)心的事。接下來(lái)要“養(yǎng)父母之志”，通過(guò)奮斗讓自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，讓父母以我們?yōu)闃s。最后一層也是最高層面是“養(yǎng)父母之慧”，父母有他們的人生、未來(lái)，我們希望父母能夠在其內(nèi)在世界獲得更多成長(zhǎng)，更多了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過(guò)文化開(kāi)啟父母的智慧，讓父母找到自我，讓父母?jìng)鞒械募绎L(fēng)和家教滋養(yǎng)子孫后代的德行。