情緒傳播視域下大學生愛國主義教育的傳播困境與實踐進路

周美霞 張嵐 肖葉飛 張瑞

摘 要：隨著社交媒體的發展，在技術賦權作用下大學生表達情緒的特征、途徑都有了新的變化，這也為大學生愛國主義教育研究提供了新的視角。基于情緒傳播理論，發現大學生愛國主義教育在情緒喚醒、情緒分享、情緒共鳴、情緒紓解等環節存在現實困境。為此，高校有必要加快構建“知情意行”四維一體的教育體系：以“知”為基，在情緒喚醒中把準愛國認知；以“情”為紐，在情緒分享中厚植家國情懷；以“意”為引，在情緒共鳴中砥礪強國志向；以“行”為本，在情緒紓解中實踐報國之行。四個環節相互傳導、相互作用，不斷影響著愛國主義教育的成效。

關鍵詞：情緒傳播；愛國主義；青年教育

中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：

1672-1101（2024）03-0090-07

Communication? Dilemma and Practical Approach of College Students′Patriotic Education from the Perspective of Emotional Communication

ZHOU Meixia1，ZHANG Lan1，XIAO Yefei2，ZHANG Rui1

（1.School of Mechanical and Electrical Engineering， Anhui University of Science and Technology， Huainan， Anhui? 232000， China; 2. School of Journalism and Communication， Anhui? University， Hefei 230000， China）

Abstract： With the development of social media， there have been new changes in the characteristics and ways of college students to express their emotions under the influence of technological empowerment， which also provides a new perspective for the research of college students′ patriotic education.Based on the theory of emotional communication，it is found that there exist realistic difficulties in emotion awakening，emotion sharing，emotion resonance and emotion relief in college students′ patriotic education.Therefore，it is necessary for colleges and universities to speed up the construction of a four-dimension education system of “knowing， loving， believing and acting”：with “knowing” as the basis，grasp patriotic cognition in emotion awakening; with “loving” as the band， cultivate deep patriotic sentiment in emotion sharing; with “believing”as the guidance， strengthen the ambition of a powerful motherland in emotion resonance， and with “action”as the foundation， practice serving the country in emotion relief. These four links conduct and interact with each other， and constantly affect the effectiveness of patriotic education.

Key words： emotion transmission; patriotism; youth education

隨著信息技術的創新與更迭，社會發展進入到一種快節奏、高情緒的狀態。在“后真相主義”盛行的網絡空間，情緒成為伴隨信息傳播的重要元素，甚至常常凌駕于內容與真相之上。情緒傳播是以傳播情緒和相關伴隨性信息為主要內容的傳播類型，一般會經歷外界刺激、情緒喚醒、情緒分享、情緒共鳴和情緒紓解等環節[1]。在大學生愛國主義教育之中，情緒傳播滲透各個環節。

大學生愛國主義教育旨在激發大學生愛國情感并升華為愛國情懷，這一教育過程離不開情緒因素的喚醒、情緒分享的聯動、情緒體驗的共鳴、情緒困境的紓解，即離不開情緒傳播機制。此外，情緒不僅可以被塑造，也會反過來參與愛國主義教育的建構與實施。大學生愛國主義教育在互聯網的加持與情緒的裹挾之下產生了新的特征與趨勢，并深層次影響大學生愛國的知、情、意、行。“情”作為愛國主義教育的紐帶與動力，貫穿于“知情意行”全過程，引導青年準確把握愛國認知，激發青年熾熱愛國情感，幫助青年形成堅定強國意志，督促青年踐行理性愛國行為。

研究情緒傳播視域下大學生愛國主義表達的新情況，可以更深入引導大學生對愛國情、強國志和報國行的理性認知，從而更全面探索“為黨育人、為國育才”的新路徑，進一步培育“聽黨話、跟黨走”的時代新人。

一、大學生愛國主義情緒傳播的特征

習近平總書記指出，“教育就是要培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人，而不是旁觀者和反對派”[2]。在融媒體時代，大學生群體在新媒體賦權下擁有更多了解國家主權、安全、外交、發展等各方面信息的渠道，同時也在情緒的激蕩下發出了自己的“愛國聲音”。在某種程度上，情緒已成為大學生愛國主義表達的基礎和動力，并在情緒喚醒、情緒分享、情緒共鳴和情緒紓解等方面呈現出獨有特征。

（一）傳播符號疊加效度，情緒喚醒無時不有

在新媒體時代，符號是愛國主義情緒傳播的主要表征，以文字、圖片、音視頻、表情包等為代表的符號形式改變了傳統的身體在場，以“突破時空”的姿態使得情緒喚醒無時不有，進一步延展了個體的情緒表達。

情緒具身觀提出身體活動和反應對于情緒加工過程具有重要作用[3]，而當代日益更迭的傳播技術不斷“延伸著人體的功能”。在傳播歷史中，人類的傳播活動由“身體媒介”時代到“無身體媒介”時代，又回歸到“身體化媒介”時代[4]。特別是在以數字技術與互聯網絡為基礎的“身體化媒介”時代，肉體雖已隱退，但人們依然能夠借助符號發揮身體的完整功能，實現“身體的在場”與“感官的平衡”，進而以“全真模擬的現場感”喚醒個體情緒。如在音視頻傳播中，連續的畫面播放輔以配樂會疊加情緒要素，讓大學生從愛國事件的旁觀者變成感受者、參與者，進而點燃其狂熱、激動情緒；在文字傳播中，隨著感覺系統中的視覺功能被凸顯出來，大學生的自我表露進入理性、思辨的狀態，致使愛國主義情緒中的冷靜、理智因素更易被喚醒；而在表情包傳播中，文字、圖像、聲音、動作等符號形態糅合一處，集中放大了學生的情感集束，讓各類情緒表達一步到位。由此可見，大學生借助各類符號突破時空界限，實現身體和情緒雙重到場；情緒喚醒無時不有，并且“一觸即發”。

（二）傳播渠道互聯互通，情緒分享無處不在

愛國主義情緒傳播渠道互聯互通，大眾傳播與群體傳播、人際傳播共同拓展了情緒傳播的路徑：大眾傳播著眼于愛國事件的報道，人際傳播與群體傳播則深化了情緒的分享。

在傳統時代，情緒分享通過以人際傳播為主的親身傳播，用聲音、動作、表情、姿勢直接傳達情緒，傳播效果直接有效，但容易受到時空局限。隨著媒介形式的日益更迭與豐富，以社交媒體與即時通訊工具為主的新媒體傳播更能突破情緒分享的時空限制，并同時鏈接人際傳播、群體傳播，使情緒分享無處不在。對于大學生群體而言，基于大眾傳媒報道的愛國事件會令其產生情緒刺激，并且這一群體會選擇通過圈層化、黏性強的社交媒體分享情緒。在這些個性化、對立化、匪夷所思、天馬行空的觀點分享與交鋒中，各類情緒會“滾雪球”般迅猛集聚到同一場域，以最短時間、最短路徑來影響其他公眾。在整個過程中，大眾傳播、人際傳播、群體傳播重疊、互動、共鳴，進而共同構建愛國儀式場景和社會集體記憶場域，使得單一事件演變為集體狂歡。

（三）傳播內容刺激感官，情緒共鳴無孔不入

情緒、情感交織作用在個體認知的各個環節，影響著人們的認知反應，同時又對個體行為有著驅動和激勵作用[5]。在后真相時代，部分大學生對于理性與真相的觀點并不關注，相反會紛紛自發尋求攜帶情緒的刺激性傳播內容，進而集聚在同一傳播場域之中。而場域內重復的話語模式與議程設置會引發大學生的情緒共鳴，并對其愛國主義表達和行動產生影響。

現代傳播，特別是短視頻風口期，傳播內容更多關注的是情緒表達與感官沖擊，對于攜帶和復現思辨、深度的內容已力不從心，越發表現出碎片化敘事、快節奏卡點、長鏡頭隱喻等特點。因此，長期浸潤其中的大學生會選擇性接觸、理解傳播內容，甚至可以基于“完型心理”對所掌握的部分信息進行自我闡釋、自我填充[6]，成為游獵式的“文本盜獵者”。他們在表達上呈現出“沖動”“隨意”，在行為上表現出“極化”“野性”。在情緒共鳴作用下，愛國主義可能會演化為高漲的群體情緒，延伸出強大的社會動員力量，甚至轉變為難以把控的群體極化行為。但隨著公眾媒介素養的提升和愛國教育的深入，理性的情緒共鳴也會引發新一輪的熱潮。愛國品牌鴻星爾克直播間的“野性消費”潮流，既是愛國文化背景下品牌“出圈”的一次直觀呈現，更是愛國主義、家國情懷、行善價值觀等中華美德與國人情緒的一次集中展播。

（四）傳播主體多元融合，情緒紓解方式不一

在技術賦權作用下，愛國主義教育傳播從傳統的PGC（專業生產內容）逐漸向PGC+UGC（用戶生產內容）+OGC（職業生產內容）融合模式發展。社會化生產內容平臺逐漸成熟，傳播主體多元，傳播視角各異，由此生成的情緒傳播各不相同，情緒紓解也正在尋求不同路徑。

在互聯網互動、開放的環境中，公眾的傳播權、知曉權、媒介接近權等權利得到進一步保障，信息發聲的桎梏也進一步被打破。在愛國主義內容生產中，PGC代表主流媒體、官方話語，身份權威性高、信息嚴謹翔實，但發布時效慢、互動性低，情緒以理性、思辨、冷靜為主；UGC和OGC主體身份不明，隨時更新發布、緊抓熱點焦點，但信息碎片化，意義完整性丟失，情緒主要以憤怒、狂喜、暴躁、悲傷等極端情緒為主。因此，各種信息、各類情緒被置于隨處可見的網絡公共平臺之上，受眾根據自己的需求“使用與滿足”。在此過程之中，受眾的情緒被喚醒，在情緒分享與情緒共鳴之后，情緒紓解有了不同歸宿。部分受眾跟隨主流輿論引導慢慢消化情緒，而更多受眾則是選擇謠傳、抨擊、網暴、群體極化等負性行為，并造成更為嚴重的社會影響。UGC和OGC是網絡與移動終端發展帶來的信息傳播形式的衍生物[7]，其中夾雜的情緒傳播的威力也不容小覷，會促使傳播更為復雜、效果更難預測。

二、情緒傳播視域下大學生愛國主義教育的傳播困境

新時代，黨和國家領導人高度重視愛國主義教育，不斷探索愛國主義教育的理念方式、實踐路徑、教育規律，情緒傳播便成了新時期高校育人的重要落腳點之一。高校要力求在情緒機制的作用下讓愛國主義聲音傳得更開、傳得更深、傳得更廣。

但從目前的教育實際和大學生愛國主義情緒傳播的表現來看，除了對情緒傳播重視不足，愛國主義教育在情緒喚醒、情緒分享、情緒共鳴、情緒紓解等方面所采取的措施成效甚微，亟待優化。

（一）情緒喚醒：情境創設難實現深度鏈接

情緒喚醒是情緒傳播的起始階段，個體情緒的喚醒往往因特定情景的刺激而實現。在愛國主義教育實踐中，高校一般會采取線下實地集中教育和線上設置虛擬情景教育兩種方法，但二者都存在情景創設能力弱的困境。線下實地集中教育依托課堂教學、紅色研學、校園文化等開展愛國主義教育，但課堂教學不生動、紅色研學走馬觀花、校園文化流于形式，都不能極大程度調動學生愛國情緒。線上設置虛擬情景教育利用圖文、音視頻、VR技術等調動大學生感官參與，實現愛國情景的“沉浸式體驗”，但目前高校創設虛擬場景的水平較低，愛國主義教育常常丟失代入感、參與感，無法實現深層次的情感喚醒與鏈接。

情景引發的情緒喚醒對于情緒性意見的形成和情緒的傳播起到直接的推動作用，會進一步驅動反應和行為[8]，愛國主義教育的集體記憶與動員行為也基于此產生。可以說，情景作為愛國主義教育產生和發展的場域，蘊含著愛國情感、愛國意志、愛國行動的全過程。但愛國情景創設能力不足，未能在起始階段喚醒大學生群體的愛國情緒，難以讓處于同一場域內的大學生凝聚成一致的“情緒共同體”，后續的愛國行為也就缺乏相應的內驅力和時空延展性。

（二）情緒分享：感染力弱難轉喻集體記憶

個體情緒被喚醒之后，基于渴望關系的建立與維系，大學生會迫不及待分享觀點及情緒，這是個體情緒社會化的過程[9]。在愛國主義教育實踐中，情緒分享是形成集體記憶和社會動員的必要路徑。但在目前的教育形式下，大學生關于正向、主流的愛國情緒分享欲望不高、定位準確度不強，從而阻礙情緒感染的形成和升級，造成關于愛國的集體記憶越發模糊、遙遠。

首先，智媒時代“在場形式”突破時空，特別是面對負向事件，大學生在代入與設想中完成了事件的自我體驗，并以“第一人稱”視角直播式分享情緒，形成傳播效度的疊加。目前，高校愛國主義教育難以實時把關網絡信息、及時捕捉負向情緒、適時進行正向引導，最終使得教育聲音淹沒在情緒的“滔滔洪水”之中。其次，在情緒解讀方面，大學生的情緒分享并非完全是按照教育原意進行的，在參與式、對抗式解讀中，情緒分享可能會失去原意，造成教育的曲解，甚至引發對立與沖突而走向脫序狀態。最后，愛國主義教育常借助熱點性、痛點性、敏感性議題，關注焦點偶發且互動鏈不穩固，情緒感染缺乏持續的、動態的、長期的發酵，情緒分享也失去相應的內在動力。大學生的愛國情緒在一張一弛之中慢慢消散，難以形成愛國集體記憶和產生后續行為。

（三）情緒共鳴：符號化表達引發虛擬共情

符號是網絡情感的具象化呈現，更是大學生通過虛擬節點產生虛擬共情的主要形式。目前，大學生在愛國主義符號化表達中呈現出“娛樂至死”“消解嚴肅敘事”的亞文化風格趨勢，并在狂熱互動儀式中生出情緒變異和進一步的陌生共鳴、虛擬認同，使得網絡愛國主義教育掩蓋在龐大的個人私域情感之下，漸漸失去教育效力。網絡空間的情緒變異大致可分為三種：一是真相的披露是循序漸進、漸次呈現的，情緒也隨之變化；二是初級群體和社交傳播會影響認知與情緒；三是多節點傳播帶來信息變異、謠言滋生[10]。

由此帶來一些問題：第一，愛國主義教育符號一般是嚴肅、權威的，且高校在事態發展、真相探究中不便輕易表態或站隊，致使教育喪失了最佳時效，也無法適時引導大學生瞬間勃發的情緒；第二，面對官方主流教育，部分大學生的態度是回避、對抗，他們更相信朋輩傳播、網紅觀點、網友評論。這是因為初級群體和社交圈所形成的圈層化是愛國主義教育面對的強大壁壘。大學生被圈里相似的符號傳播和情緒流動“層層包裹”，滿足于“被動的知識積累和情緒積攢”，最終成為信息繭房中無法自由思考和行動的“植物人”。第三，夾雜著個人情感的信息經過符號化處理、多節點傳播后，內涵闡釋有了新的注解，謠言也披上了真理的外衣，易帶來大學生對抗、極端、盲目、虛假等非理性表達，甚至僭越法律和道德底線。

（四）情緒紓解：敘事風格解構主體權威

敘事是人類固有的行為方式，蘊含了意識形態、思想觀念、價值認知，是愛國主義教育的重要方法[11]。情緒的引導與紓解是愛國主義教育的落腳點之一，但目前大學生愛國主義教育存在敘事風格單一、學生主體性被剝奪、“新聞聚像”連接反向認知等問題。這些問題既解構了教育主體的權威、愛國主義教育的內容，又使得大學生的情緒紓解難以實現。

首先，當前高校愛國主義教育的敘事視角更偏向宏大敘事和一元話語，敘事表達更顯正統、嚴謹，敘事方式更側重口頭、文本，敘事邏輯更注重教育、灌輸。這種敘事風格缺乏新意和吸引力，無法增添大學生學習粘性。反之，在智媒時代，極具個性化和視覺張力的“表情包”“縮寫詞”“微表達”“二次元”等新型敘事風格更能表達情緒，廣泛受到大學生喜愛與追棒。其次，高校教師是高校愛國主義教育敘事的主體，學生則是靜態的、被動的受眾。為逃離主流審查，主體性被剝奪的學生轉戰社交平臺、網絡空間，并熱衷隱喻表達，因此他們的自我敘事在復雜的編碼與解碼中呈現出不同的意境和情緒，進而產生與主流思想偏離甚至背道而馳的危險。此外，凝聚了前期事件、情緒、記憶的“新聞聚像”會連接反向認知，在既有態度和偏好的加持下，降低當下愛國主義教育的效度[12]。特別是在愛國主義教育敘事無法引發認同和共鳴的情況下，大學生更容易倒向交織了諸多矛盾和對抗的負面情緒。

三、情緒傳播視域下大學生愛國主義教育的實踐進路

愛國，是人世間最深層、最持久的情感。大學生愛國主義教育要在把握情感動向的基礎上遵循“知、情、意、行”的邏輯進路，在情緒喚醒中把準愛國認知、在情緒分享中厚植家國情懷、在情緒共鳴中砥礪強國志向、在情緒紓解中實踐報國之行，從而真正落實大學生愛國主義教育的現實目標。

（一）以“知”為基：在情緒喚醒中把準愛國認知

愛國認知教育是愛國主義教育的基礎，往往伴隨著愛國情緒的喚醒。愛國主義認知教育應在情景創建、形式創新、內容創作、體驗創優等方面提高情緒喚醒度，進而在復雜場域與變化時域中把準愛國認知。

情景創建可在愛國認知教育中激活大學生情緒隱匿點。在情景創建方面，應努力打造互動性、沉浸式、數字化的現代化教育場景，將愛國認知教育落在日常生活、歷史文化、網絡空間、美感教育、社會活動上，有機融入到大學生學習、生活各個方面。同時，要注重場景的適用性與匹配度，根據具體的教育主題對現有資源、時空元素進行靈活搭配，設計出與之相適應的愛國教育場景，達到有的放矢、答疑解惑的效果。

形式創新可在愛國認知教育中增添大學生情緒興趣點。在形式創新方面，愛國認知教育要堅持線上線下相結合、課內課外相統一、技術人文相呼應，采取有新意、有活力、有感染力的新形式。如，使用人工智能、大數據、超鏈接等新技術豐富教育內核以延展愛國認知，利用主題紀念館、全息投影、穿戴設備等新形式加強教育感染力以沉浸式感知，結合專業實習、社會實踐、志愿服務、第二課堂等渠道拓展教育場域以現實感受，為愛國主義教育搭建隨處可得的渠道和提供可多向選擇的形式。

內容創作可在愛國認知教育中貼近大學生情緒敏感點。在內容創作方面，愛國認知教育要涉及國家歷史、主權、文化、法律法規、道德觀念、山川湖泊、人文景觀等各個方面，更要緊靠時政熱點、把握傳播規律、研究青年偏好、打造金牌作品，進而在認知的基礎上強化民族認同、歷史認同、制度認同、文化認同。此外，愛國主義內容創作也要下放創作主導權，邀請大學生參與創作，用青年視角、青年話語、青年思維增添教育活力，提升教育吸引力。

體驗創優可在愛國認知教育中結合大學生情緒感應點。在體驗創優方面，愛國認知教育要重視個人體驗，讓每個學生都成為教育的主體，在個性化、特色化、參與式、全景式的認知教育中萌發深層次的愛國情感。愛國主義教育不能“廣撒網”“多斂魚”，要精準捕捉不同年級、不同專業、不同性格學生的體驗需求，開展小群體、多互動、粘性強、持續性的愛國教育活動。此外，體驗創優還需設置反饋—改進機制，全程跟蹤教育效度變化，在教育與服務并行中優化參與體驗。

（二）以“情”為紐：在情緒分享中厚植家國情懷

愛國情感是愛國主義教育的紐帶，貫穿于愛國認知、愛國意志、愛國行動的全過程。愛國主義情感培育應在個人情緒感染、文化情感熏陶、網絡情緒傳播等方面加強大學生情緒分享的影響力，厚植家國情懷。

個人情緒的分享是基于人際關系而傳播的，影響也是直接且有效的。其中，朋輩推薦分享和教師言傳身教是最重要的人際傳播渠道。一方面，諸如同學、室友等朋輩是大學生的初級群體，在個人的社會化和情感方面起到極大影響作用。因此，愛國情感培育可開展班級、宿舍愛國文化活動，樹立朋輩榜樣引導示范，借朋輩之口說愛國之言，以學生影響學生，以學生帶動學生。另一方面，高校教師要把握好思政課和思想政治教育“主渠道”“主陣地”的作用，以透徹的學理分析說服學生，以廣博的知識涉獵吸引學生，以充沛的個人魅力引導學生，在激濁揚清、潤物無聲之中達到“成風化人”的功效。

文化認同是愛國主義教育的戰略工程，愛國情感在文化傳承之中凝聚、迸發。文化情感熏陶應充分利用校園文化、傳統文化、紅色文化中的愛國因素，以文載道，以文化人。首先，校園文化熏陶要落細落小落實，可結合重要時間節點采用學生喜聞樂見的形式，爭取做到讓每一塊黑板都有生命、每一面墻都會說話。其次，傳統文化熏陶要煥發生機活力，于經典名著、歷史遺跡、名言導論中創新話語表達，于信仰流派、世界觀、人生觀、價值觀中尋找當代思想依托，于風俗習慣、飲食特色、本地建筑中發掘傳播趣味。最后，紅色文化熏陶要賡續紅色血脈，推動革命人物、紅色故事、紅色物品等紅色資源進學校、進課堂，利用紀念館、紀念碑、烈士陵園、革命遺址等鮮活教材激發愛國情感，在儀式互動中樹立使命感和責任感。

在網絡傳播中，情緒與事實的傳播是同步進行的，情緒的傳播效度甚至優于事實，把握好網絡情緒傳播的規律也是培育愛國情感的重要方法。首先，意見領袖不僅把握著信源，更在各傳播環節聯動著大學生群體的情緒。愛國主義教育要著力培養一批“聽黨話、跟黨走”的優質意見領袖，發揮他們在大學生群體中“一呼百應”的號召力，力爭將負向的網絡事件演變成一場正向的愛國情緒動員。除了意見領袖的引導，開展大學生群體媒介素養普及教育也是愛國主義教育的必要手段。將媒介素養納入到學習必修課之中，幫助大學生提高傳播的技能和方法，了解傳播背后的本質與真相，提升傳媒辨別力和行動力，不再做網絡空間的“烏合之眾”。

（三）以“意”為引：在情緒共鳴中砥礪強國志向

堅定的愛國意志是愛國情感的進一步深化，是人主觀能動性的集中體現，也是個體由自發向自覺的轉化。在情緒共鳴中，情緒感染是激發共鳴產生與擴散的重要因素。情緒感染是一種個體之間情緒聚合的過程，指個體察覺到他人的情緒信息而產生有意無意的影響，繼而產生類似的情緒感受[13]。因此，愛國主義教育要以愛國意志為指引，在儀式營造、個體差異和群體認同中啟動情緒感染機制，進一步砥礪大學生的強國志向。

愛國主義教育要在大學生情緒感染機制上下功夫，利用感染機制設置教育議題，促進情緒聚合與釋放。在“模仿—反饋”機制下，愛國主義教育應著力開展大規模、常規性的集體教育活動，如萬人同上一堂思政課，讓“圍觀者”與被觀察者形成“所見即所感”的共同體狀態。在“聯想—學習”機制下，愛國主義教育應通過回顧歷史、總結經驗、觀看成就等方法激起大學生的愛國記憶和聯想，將記憶中的情緒嫁接到此時此刻。在“語言—調節聯想”機制下，愛國主義教育應重視愛國主義話語傳播策略和敘事風格的改變，巧用圖像、聲音、表情包等象征符號，以智媒時代新型表達的可視化、互動性、直觀性貼近大學生心理，增加情緒傳播的感染力，將其轉化成強國意志[14]。

愛國主義教育需要在大學生不同氣質類型上下功夫，在把握不同大學生性格特征、興趣導向等要素基礎上因材施教、分類施策。一般而言，人的氣質大致可以分為膽汁質、多血質、粘液質、抑郁質4類，不同氣質的大學生對于情緒的知覺、理解、調節和轉化有所差別[15]。膽汁質和多血質的大學生更外向，情緒豐富且體驗強烈，往往是集體中的情緒輸出方。因此，對于這兩類學生，愛國主義教育要先激活部分大學生的猛烈情緒，之后在情緒感染機制的作用下進一步推動整個集體的情緒聚合。待群體情緒達到峰值，群體意志也將在這個過程中形成。粘液質和抑郁質的人較為內向，情緒敏感且體驗深刻，但行動力較弱。因此，對于這兩類學生，愛國主義教育要精準掌握他們的情緒敏感點和個性需求，通過定制“個人日報”型教育模式，并選擇恰當的表達方式，在潛移默化之中感染學生情緒，引發情緒共鳴，堅定愛國意志。

愛國主義教育需要在利用大學生群體動力上下功夫，讓愛國主義教育變成大學生追捧的新風尚。人具有害怕孤立與排斥的天性，往往需要通過群體成員身份確定自身所處位置，也會趨同群體規則與行動以獲得歸屬感、認同感。因此，愛國主義教育要與社會主義核心價值觀相關聯、與社會風俗習慣相融合、與主流意識形態相契合，進而以社會規則來要求大學生、規訓大學生；要打造品牌活動、提高準入門檻，使參與本身變成一種“社交貨幣”。在集體實踐和動員中，班級干部、黨員以及學生組織干事等優秀學生會以向心力、意志力來引領群體的走向。而參與的大學生在分享見聞、暢談感受、敬仰守望的同時也會創造出群體內新的流通秩序，并在口碑傳播之中鼓勵更多的參與和行動。

（四）以“行”為本：在情緒紓解中實踐報國之行

習近平總書記指出，“愛國，不能停留在口號上”[16]。“行”是愛國主義的外在表現，是檢驗愛國主義教育成效的重要標準，更是落實情緒紓解的關鍵把手。社會實踐性伴隨情緒傳播的全過程，要利用情緒動員的力量進一步紓解情緒、指導行動。因此，愛國主義教育要將內化與外顯、情感與行動結合起來，在矯正失范、行為訓練和實踐育人上發揮情緒動員的助力，引導大學生把愛國主義認知、情感、意志轉化成強國報國的自覺行動，落在日常生活與行為習慣上，化在當前學習和工作之中。

愛國主義教育要重視引導大學生的非理性情緒，矯正大學生借著愛國名義引發的失范行為。在非理性情緒的動員作用下，大學生往往表現出愛國思想片面化、情感表達盲目化、行為表現極端化，亟待引導和紓解。愛國主義教育可通過個體情緒表達合法性來規范大學生行為，讓情緒壓力延伸出社會動員力量。如，利用集體活動的情緒集聚效應放大愛國主義主流思想的傳播效果，在澄清謬誤、明辨是非中擠壓非理性情緒和行為擴散、發酵的空間；建立宿舍公約、班級班規、學校校規、社會準則等群體規范，對部分大學生的極端行為進行施壓約束，甚至是公平批判；打造大學生群體文化，在文化共享中延展出對于特定事件的正向集體情感，使個體非理智情感在情緒共同體內被轉化、個體失范行為在情緒共同體內被抑制。

愛國主義教育要重視大學生的愛國行為訓練，在重大主題紀念活動和日常政治生活儀式中開展相應儀式禮儀教育[17]。首先，愛國主義教育可在特定時間、特殊地點采用虛實互嵌的現代科技手段，將個體置于集體重復性的模式化行動之中，打造一場學生群體的集體狂歡，促使處于時空疊加場域的大學生參與到集體的情感循環之中。他們會在模仿—反饋機制的作用下不自主地模仿和同步他人的表情、動作、聲音，進而生成個人的愛國行為。此外，愛國儀式禮儀教育不僅要利用好紀念碑、紅色遺址、博物館等可觀可感的實體媒介，以及線上“點蠟燭”“獻花”“升國旗”與動漫、有聲書、網絡游戲、短視頻等新形式，還要設計出與主題相關的要素環節和生動的活動情景，在富有趣味的周期性儀式參與中加深愛國情感、內化強國意志、規范自身行為。

愛國主義教育要重視對大學生的實踐教育，在受教育、長才干、作貢獻中讓大學生的愛國之情“活”起來、愛國之行“做”起來。在校內，愛國主義教育要充分利用學校第二課堂育人功能，將相關活動融入到可測量、可追蹤、可評估的第二課堂體系內，將相關指標納入到學生評獎評優、發展黨員、班委任命中，以期在獎勵機制作用下達到激勵行為的目的。在校外，愛國主義教育可以利用暑期“三下鄉”社會實踐活動鼓勵大學生奔赴革命老區、貧困山區、偏遠地區開展志愿服務、公益活動、調查研究，在一線本地群眾、本土文化的情緒動員中激發青年愛國情、報國行。此外，還需要打造長期性、多類別的愛國主義實踐教育基地，建設體驗展館、開設微型黨課，豐富主題活動、講好紅色故事，讓大學生在“沉浸式體驗”中把愛國感性認知轉化為實際報國行動。

四、結束語

愛國主義是各個時代的永恒主題，也是中華民族始終不變的價值追求。但當前大學生愛國主義教育中的情緒傳播仍面臨一系列難題：在情緒喚醒上，情境創設能力弱，無法實現深層次的情感喚醒與鏈接；在情緒分享上，教育形式會降低大學生分享欲望，阻礙情緒感染的升級和集體記憶的形成；在情緒共鳴上，符號化表達引發虛擬共情，愛國主義教育被掩蓋在龐大的個人私域情感之下；在情緒紓解上，敘事風格解構主體權威，大學生易倒向交織著諸多矛盾和對抗的負面情緒。因此，大學生愛國主義教育有必要加快構建“知情意行”四維一體的教育體系：以“知”為基，在情緒喚醒中把準愛國認知；以“情”為紐，在情緒分享中厚植家國情懷；以“意”為引，在情緒共鳴中砥礪強國志向；以“行”為本，在情緒紓解中實踐報國之行。

在社交媒體時代，比起傳播內容的高質量與真實性，大學生更加關注情緒的聚合與釋放。那些讓他們感同身受、如臨其境的情緒場域恰如虛擬世界的“穿戴設備”，能夠為其帶來真實世界的“感官一顫”。鑒于此，大學生愛國主義教育有必要利用好情緒傳播的特點和規律，探索出新時代更加契合、貼近大學生的新型教育模式，從而引導大學生將愛國情感轉化成理性認知、堅定意志和自覺行動。

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[編輯：洪夢綺]