文化視角下的《周總理，你在哪里》一文再解讀

吳力偉

摘 要 文化對國家和民族的延續有著極為重要的作用，在世界的文明古國當中，唯有中華文化從未中斷過，這體現出中華文化獨有的韌性。這種韌性如何為當下的初中生所感知，中華文化又如何在學生的心目中真正扎根，學生在接納了文化之后又如何形成文化自信，對于語文教師來說，這些問題的解決應依賴于文本解讀。在文化的視角之下解讀《周總理，你在哪里》，可從人格、語言、心理等角度入手，體會因為文化脈絡的存在，作者和讀者對周總理懷念的同頻共振。

關鍵詞 文化視角 《周總理，你在哪里》 人格 語言 心理

《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“新課標”）強調語文教學要培養包括文化自信在內的核心素養。對于文化自信，新課標的描述是學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心。

《周總理，你在哪里》已經重新回歸到統編初中語文教材當中，當下的初中生有機會再次通過這篇課文，感受周總理的人格魅力，感知全國人民對他的愛戴。本文嘗試在文化視角下，進一步解析其新內涵。

一、文化視角下的人格

很多人在讀了這篇作品之后，都會自發地將作品與周總理的偉大人格結合在一起，所形成的基本觀點之一也就是因為周總理有著偉大的人格，所以他的人民才會無限懷念他。當這一觀點形成的時候，實際上就已經意味著文化的存在了，而將周總理的人格放到文化視角之下來理解的時候，便可以看到跨越歷史時空的文化傳承。

眾所周知的一個典故是周總理年少的時候曾經寫下“為中華之崛起而讀書”。在這里，周總理沒有將自己的讀書目標放在顏如玉和黃金屋上，而是放到了中華崛起上，這實際上正是中華傳統文化當中“平天下”的體現。古人講修身、齊家、治國、平天下，可以說這是中華傳統文化的一種精辟表達，而能夠真正達到這種境界的寥無幾人，但周總理一定是其中之一。在很多人的心目當中，周總理幾近完人，正是這種完美人格讓幾乎每一個人都不由自主地感嘆：周總理真是人民的好總理！如此再去理解課文當中的一些描述，就可以發現當“我們”對著高山、大地、森林、大海、天安門喊的時候，這里所說的“我們”其實并不只是泛指，而是確指“你的人民”，在周總理與人民之間所體現出來的那種保護與被保護、奉獻與被奉獻的關系，何嘗不是千百年來中華文化中所追求的執政者與老百姓之間的關系呢？

當然僅從傳統文化的角度還不足以彰顯出周總理的人格，此處還有必要從革命文化的角度來進行解讀。作為從炮火中走出來的革命家，周總理身上所表現出來的人格魅力是無限的，革命文化與人格魅力在周總理的身上相互映照，在成就了一個偉大歷史人物的同時，也豐富了革命文化的內涵。《周總理，你在哪里》可以視作是一篇革命文化作品，在對該作品教學的過程中，自然也要呼喚文化意識的回歸和審美能力的培養。這個時候可以引導學生從革命文化的角度來解讀詩歌，來體悟革命文化的先進性、當代性和具身性，讓學生深入把握革命文化文本的審美特質。如果在詩歌解讀的過程中，能夠進一步以審美活動為核心去設計教學，那就可以讓學生在發現美、欣賞美、創造美的過程中，實現“以文化人”“以美育人”，進而“涵養高雅情趣，具備健康的審美意識和審美觀念”，讓學生產生深刻的文化認同，最終將先進文化植入心田。

二、文化視角下的語言

詩歌是最美的語言，也是最精練的語言，人們之所以喜歡詩歌，很大程度上就是因為可以從這些經典的語言當中讀懂一個道理，或讀透一個世界。

詩歌語言在表達情感的時候總是有著獨特優勢的，讀者在讀詩歌的時候之所以情感的心弦容易被波動，很大程度上是因為詩歌語言所表征的文化與讀者的文化理解之間會形成一種共振。這里所說的文化具有顯著的通俗特征，即使一個沒有接受過學校教育的人，但只要是在中國土地上生長的，就必然會接受到中華傳統文化的熏陶，從而形成一些樸素認知。事實上在周總理那個時代，接受過系統文化教育的人并不多，真正能夠讀出并讀懂柯巖這首詩歌的人也不多，但在這些人當中只要能夠聽到這首詩，那心中對周總理的懷念之情就一定會被激活，這就是語言的價值，這就是文化視角下詩歌語言獨特的魅力。

所以帶著這樣的觀點再來看詩歌語言時，就會發現其中的語言描述實際上是很樸實的。比如第一段當中，沒有用華麗辭藻來形容周總理，但就是看似簡簡單單的一句“我們的好總理”就足以打動億萬人民的心，“你的人民想念你”就足以讓無數人感傷。再比如詩歌的最后兩段：用“在這里”的多次重復，用“想念你”的多次重復，實際上正可以表現出人們在想念周總理的時候，那種自然而然的重復與念叨……可以說正是這些樸實的語言將人們的內心表達得淋漓盡致，而每一個樸實的人們之所以有這樣的通俗表達，某種程度上講又正是文化的產物。無數個普通老百姓其實都是樸實無華的，對人的好感往往也只是用一個“好”字來形容，這個字當中包含著無數的情感，這個字當中也包含著豐富的文化。

三、文化視角下的心理

熟悉這首詩創作背景的人都知道，這首詩創作于特殊的年代。在周總理逝世一周年之際，人們對他的懷念沒有絲毫淡化，反而因為種種原因而顯得更需要傾訴。這是一種被壓抑之后的呼喊，是在尋找對周總理懷念的心理突破口。

盡管是一個特殊的年代，盡管人們自由的情感被抑制了多年，但無論是作者柯巖，還是詩歌中所說的“我們”，無論是能夠直接讀懂詩歌語言的知識分子，還是讀不懂詩歌但卻淳樸善良的普通老百姓，他們身上所留下的傳統文化的烙印并沒有隨著特殊年代而消失。俗話說“滄海橫流，方顯英雄本色”，文化的傳承或許也需要歷史的風吹雨打，使流傳下來的文化歷久彌堅。所以從這個角度來看人們對周總理的懷念，可以發現這種懷念之情是質樸的，人們就是念叨周總理的好，人們也是盼望這個時代會變得更好；所以在呼喚“周總理，你在哪里”的時候，何嘗又不是在呼喚美好的未來在哪里呢？

所以當有人說詩人柯巖的《周總理，你在哪里》這首詩是一首感人肺腑的優美詩篇的時候，更需要知道這首詩歌之所以達到如此效果，正是因為詩中所表現的精巧的構思美、高大的形象美、壯闊的意境美、強烈的情感美、和諧的韻律美和修辭的文采美的完美結合。所有的這些美都是以文化來奠定基礎的，作者在創作的時候是帶著深厚的文化素養進行的，讀者在閱讀的時候是帶著樸素的文化去理解的。同樣的根系當中演繹出來的文化，讓作者柯巖可以借助于自己的生花妙筆來進行表達，讓讀者可以借助于自己的樸實理解去感受。在表達與感受之間，實際上也就是作者與讀者之間的心理共振，這種心理共振之所以能夠發生，又是因為中華傳統文化讓兩者之間有了同樣的頻率。

總體來說，在文化的視角之下來解讀《周總理，你在哪里》，確實可以因為文化脈絡的存在，而讓作者和讀者對周總理的懷念同頻共振，而在這種共振當中，又可以讓文化得以向當下的學生流傳。

[作者通聯：山東德州市第五中學]