托物言志視角下的文士情懷對比

周緒云

摘 要 周敦頤的《愛蓮說》將蓮、菊、牡丹三類進(jìn)行對比，最后以蓮自況，表達(dá)自己秉持本心、潔身自愛、不受塵世污染的君子品德。陶淵明則尤愛菊花，其千古名篇《飲酒（其五）》彰顯了采菊賞景的靜穆境界，讓菊成了陶淵明專屬的文化符號。本篇試從托物言志的視角出發(fā)，展開《愛蓮說》《飲酒（其五）》聯(lián)讀對比，引導(dǎo)學(xué)生感悟兩位作者同處污世中的文士情懷。

關(guān)鍵詞 托物言志 對比聯(lián)讀 文士情懷

《愛蓮說》和《飲酒（其五）》都是流傳至今的經(jīng)典名篇，分別被選編于統(tǒng)編初中《語文》七年級下冊和八年級上冊。按王榮生教授的分類法，這兩篇都屬于“定篇”范疇，應(yīng)要發(fā)揮“徹底、清晰、明確地領(lǐng)會作品”的功能。這兩篇課文中都涉及了花，一個是贊美蓮花的高潔品格以自比，一個是采菊賞景表達(dá)歸隱田園后的真切感悟，都表達(dá)了作者不被世俗塵埃所沾染的高潔脫俗、正直純真的君子品格，蓮花和菊花也因他們的筆墨而被賦予了高潔志士的象征。為了讓學(xué)生充分掌握文本的豐厚內(nèi)涵，提高古詩文閱讀的深度和廣度，筆者以小見大，結(jié)合蓮、菊的文化象征意義，在托物言志視角下展開對比聯(lián)讀，著重分析周敦頤和陶淵明的文士情懷，了解他們同為擁有君子品格之人，面對出世或入世的抱負(fù)選擇分別有著怎么樣的本心堅守。

一、想象擴(kuò)文，同抒景物之美

《愛蓮說》是周敦頤晚年在廬山講學(xué)時所作的文章，談?wù)摿俗约合矏凵徎ǖ睦碛伞６諟Y明在回歸田園生活時，在詩文創(chuàng)作中也多次提及了“菊花”，尤見其對菊花的鐘愛之情。凡有所愛，皆有理由；凡有所愛，皆成性格。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生展開豐富的聯(lián)想與想象，進(jìn)行小組合作，分別對周敦頤《愛蓮說》中描寫蓮花的部分及陶淵明《飲酒（其五）》中賞菊觀景的部分進(jìn)行擴(kuò)充，感受作者所表達(dá)的花自身的美?，F(xiàn)將學(xué)生例文展示如下。

（1）描寫蓮花部分

蓮花的生長環(huán)境是多么惡劣，從污濁不堪的淤泥中長出卻不受淤泥污染，依舊高潔無瑕，怡然綻放。它從水中生長，經(jīng)過了清水的洗滌卻不顯得妖艷，依舊清麗典雅，不染風(fēng)塵。它的莖條中間貫通，姿態(tài)挺直，不生蔓條，也不長枝丫。它的香氣隨風(fēng)傳播，淡淡的清香沁人心脾，讓人身心舒暢。蓮花筆直潔凈地豎立在水中，然而人們只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，而不可輕易地玩弄它，因?yàn)樗歉邼嵉氖ノ?，人們靠近它都會覺得自慚形穢。

（2）描寫菊花部分

我漫步在自己開辟的一方小天地，庭園中的菊花已然盛放，在秋風(fēng)的輕撫中搖曳生姿。我彎下腰隨意地采摘，滿心歡喜，盼望著能早日釀造出一壺清爽的菊花酒。不經(jīng)意之間，我抬起頭來，目光恰與南山相會。南山那黃昏落日、飛鳥歸巢的悠然景象，真是與我采菊時的恬適心境相得益彰，讓我不禁陶醉在平靜清新的田園山水中……

學(xué)生通過對原有詩文進(jìn)行想象擴(kuò)充，可以明顯看出，周敦頤在《愛蓮說》中對蓮花這一“物”進(jìn)行了細(xì)致的描寫，將蓮花的情狀、風(fēng)姿描摹得惟妙惟肖，用精工的筆墨完成了一幅水上清荷的寫意畫。在《飲酒（其五）》中，陶淵明在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山。學(xué)生在描寫詩人采菊賞景的場面時，不僅要嘗試想象菊花臨風(fēng)擺動的情態(tài)，還需要表達(dá)出詩人歸隱田園的豐滿情趣。

由此可見，通過想象寫作的方式，學(xué)生可以感受到周敦頤的《愛蓮說》更多的是直觀描寫蓮花自身，通過對蓮花全方位、全視角的描寫，充分表達(dá)自己對蓮花的獨(dú)特喜愛之情。陶淵明在《飲酒（其五）》中雖只有“采菊”一句描寫菊花，卻巧妙搭配了當(dāng)時遠(yuǎn)望南山，靜候飛鳥的意境，如若除去了菊花，就無法充分彰顯陶淵明的隱逸之樂。同為景物之美，兩位作者都完成了心有所屬的情感表達(dá)。

二、以花顯德，同表君子之志

周敦頤以花喻人，陶淵明借花抒情，兩者均通過花的描寫來表達(dá)自己的情趣志向。礙于時代差異和文字艱深，學(xué)生理解并汲取前人優(yōu)秀古詩文中的品格文化和情感熏陶具有一定的難度。教師要引導(dǎo)學(xué)生，用審視和品鑒的眼光去學(xué)習(xí)和吸收經(jīng)典優(yōu)秀古詩文中的精髓。可以思考以下一系列問題：兩位作者賦予了蓮花和菊花什么樣的文化象征含義？周敦頤稱“蓮，花之君子者也”，從蓮花身上可以品讀出作者所認(rèn)為的哪些君子品格？周敦頤又認(rèn)為菊是“花之隱逸者”，評價“菊之愛，陶后鮮有聞”，那么在陶淵明的詩作中，菊花是如何體現(xiàn)出隱逸情懷的？為了有效解決這一系列的問題，教師應(yīng)要求學(xué)生通過表格梳理整合的方式，分別分析蓮花和菊花被作者所賦予的君子品格。

首先是《愛蓮說》，學(xué)生可以從蓮花的生長環(huán)境、體態(tài)、香氣、風(fēng)度等角度入手，分析文中描寫蓮花的語句，從而分析作者賦予蓮花的品格內(nèi)涵（見表1）。

這些描寫，表面句句寫蓮，實(shí)則又是句句喻人?？梢哉f，作者不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質(zhì)，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風(fēng)度作了惟妙惟肖的描繪，充分表達(dá)了作者對蓮花的贊美之情。

反觀陶淵明的《飲酒（其五）》，雖然作者沒有直接以菊喻己，然而這首詩表達(dá)了作者歸隱田園、享受自然之趣的喜悅之情。學(xué)生可以通過對菊花的文化意蘊(yùn)的分析，了解作者對菊花所寄予的品格情懷。

菊作為陶淵明復(fù)雜人格的象征體，內(nèi)涵非常豐富。因此，除了被陶淵明所賦予的隱逸情懷，學(xué)生還應(yīng)該要明白菊花本體特征所帶來的文化聯(lián)想。菊花自古就被認(rèn)為具有長壽功效，到魏晉南北朝時期，食菊者尤甚，陶淵明亦是其中之一。因此，陶淵明將菊花栽種在庭院的籬笆旁，不僅僅是具有觀賞之意，還有采摘而食的想法，通過服食菊花來緩解時光易逝、年華流去的苦悶之情。此外，菊花在秋季綻放的獨(dú)特習(xí)性，也是陶淵明熱愛菊花的重要原因：菊花不愿在春天與百花爭奇斗艷，而是選擇在秋季這蕭索的天氣中傲然綻放，這樣離群索居之態(tài)，正像是不愿與世俗同流合污的隱逸高潔之士。由此，菊花也極為符合陶淵明對自我精神人格的定位，蘊(yùn)含的是超凡脫俗、不拘于時的君子品質(zhì)。

總體來看，無論是《愛蓮說》還是《飲酒（其五）》，作者都借助了花的風(fēng)格底蘊(yùn)，來彰顯君子的道德品質(zhì)。周敦頤以蓮喻人，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，贊美君子清廉正直、堅貞不渝的美德，堅決表明了不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。而陶淵明與菊花正是屬于人花知己秋相逢，兩相映襯感慨多?？梢哉f，陶淵明的菊與周敦頤文中 “出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮在道德追求上并無二致，共同彰顯了不被俗世紛擾、潔身自好、傲然挺立的君子志向和品德。

三、言意相生，異渡心跡之途

周敦頤與陶淵明同樣都在作品中表達(dá)了自己的君子志向，可在周敦頤的《愛蓮說》中，他更強(qiáng)調(diào)菊是屬于“隱逸者”形象，而突出了蓮花的“君子”形象。周敦頤為什么把菊稱為隱逸者？而他面對蓮、菊、牡丹三者的對比，又表明了其有別于陶淵明的什么心跡？在教學(xué)的第三環(huán)節(jié)，教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入兩篇文本，從語言表達(dá)中讀出兩位作者各自的言意內(nèi)容。

首先是《愛蓮說》部分，學(xué)生通過表格梳理了周敦頤針對蓮、菊、牡丹三種花的態(tài)度語句，進(jìn)行了詳細(xì)的對比分析（見表2）。

通過對這三個語句的朗讀，對比重音、語氣及句式特點(diǎn)，可以品讀出作者所流露出的不同情感。對于牡丹之愛的趨利富貴者，周敦頤自然是諷刺鄙夷的態(tài)度，可奈何這樣的人在當(dāng)時的世俗中比比皆是。但是，周敦頤贊賞的是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸歸宿，作者更多的則流露出“鮮有聞”的惋惜之情。觀照周敦頤的一生，他各地輾轉(zhuǎn)做官，俸祿微薄，可他始終堅守初心，堅持為官清廉，做事端正，曾被黃庭堅贊譽(yù)為“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”，可是世上像他一般的人卻寥寥無幾。在他眼中，敢于抵抗世俗紛擾，選擇歸隱固然可貴，可身在紅塵俗世中，仍能保持初心，就像他自身所言那般“出淤泥而不染”則更為不易，所以作者才會忍不住慨嘆“同予者何人”。這也正是其孤獨(dú)無解、無人相依的心跡表露。

陶淵明的《飲酒（其五）》當(dāng)中的“采菊東籬下，悠然見南山”一句，被后世廣為贊譽(yù)，更被王國維在《人間詞話》中作為范式，稱為“無我之境”，是身心與自然之物的無瑕融合。采菊，是陶淵明的主動之舉。見南山，卻是陶淵明的偶然所得。作者在這看似“無意”的悠然賞景中，完成了言中表意的情感悸動。在陶淵明眼中，菊花所蘊(yùn)含“蕊寒香冷蝶難來”的高潔品質(zhì)，正是他“窮則獨(dú)善其身”的不茍隨世俗的心跡寫照。陶淵明誤入“塵網(wǎng)”多年，最終大徹大悟，歸隱田園。并非陶淵明不愿入世經(jīng)世，而是他沉浮多年，卻發(fā)現(xiàn)始終難改初心，他不愿與統(tǒng)治階級同流合污，更不愿受他人嗟來之食。因此，于陶淵明而言，明知是淤泥的塵世，陶淵明也只會選擇毫不沾染，做到“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的心跡堅守。同為君子之志，兩個人對堅守本真的心跡是截然不同的。

四、結(jié)語

縱觀《愛蓮說》《飲酒（其五）》兩篇的聯(lián)讀對比，兩位作者同用花來表明自己堅守本真的態(tài)度。周敦頤托“蓮”言志，以蓮自況，明知塵世污染，卻仍身處其中，為改變世俗的污穢和不堪，為實(shí)現(xiàn)清明之世，而做自己微薄卻倔強(qiáng)的抗?fàn)?；而陶淵明以“菊”自況，在東籬采菊時表述自己盡享歸隱的樂趣，遠(yuǎn)世俗，親自然，不以世俗的價值判斷來左右自己的行為，實(shí)現(xiàn)了追求任真自得的人生目標(biāo)。他們通過花的情語表達(dá)，在跨越時空的情況下實(shí)現(xiàn)了文士情懷的殊途同歸。

[作者通聯(lián)：山東日照市莒縣第六中學(xué)]