“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群論說(shuō)文

陳艷輝

導(dǎo) 語(yǔ)

“思辨性閱讀與表達(dá)”是統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修教材的七個(gè)任務(wù)群之一，本任務(wù)群旨在發(fā)展學(xué)生實(shí)證、推理、批判和發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維的水平。我們?cè)陂喿x過(guò)程中要注意領(lǐng)會(huì)作者觀點(diǎn)，把握這類(lèi)文章的針對(duì)性和說(shuō)理的藝術(shù)。

作品選讀

【選段一】

始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無(wú)用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故墮名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其槁項(xiàng)黃馘以老死于布褐乎？亦將輟耕太息以俟時(shí)也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。縱百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。

（選自蘇軾《六國(guó)論》）

◆賞析

在這段文字中，蘇軾先列舉秦國(guó)的事例，指出秦始皇因“客”而一統(tǒng)天下，但“既并天下，則以客為無(wú)用”，導(dǎo)致“民之秀異者散而歸田畝”，杰出的人才沒(méi)有得到合理的安置，是秦國(guó)滅亡的根本原因。然后使用假設(shè)論證的方法進(jìn)行論證，秦始皇“知畏此四人者，使不失職”，則秦國(guó)不會(huì)如此快走向滅亡。作者將論證的重點(diǎn)放在秦國(guó)因用人政策的變化而致滅亡，強(qiáng)調(diào)人才各安其位。這是蘇軾對(duì)“人才”問(wèn)題的高度認(rèn)識(shí)，他看到了宋朝“重文輕武”的用人戰(zhàn)略所帶來(lái)的無(wú)窮后患。文章以秦滅亡的教訓(xùn)來(lái)警醒當(dāng)朝者思考“重文輕武”的用人問(wèn)題，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

【選段二】

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無(wú)天下之患，材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)，故偃然肆吾之志，而卒入于敗亂危辱，此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，是否可以坐驕天下之士，而其將無(wú)不趨我者，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以為天下實(shí)無(wú)材，則亦卒入于敗亂危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其為患則同。然而，用心非不善，而猶可以論其失者，獨(dú)以天下為無(wú)材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。

且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見(jiàn)，故未有實(shí)而不可見(jiàn)者也。”此徒有見(jiàn)于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，其所以飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者蓋寡。及其引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

（選自王安石《材論》）

◆賞析

在這兩段文字中，王安石針砭時(shí)弊，據(jù)理以陳，闡明了有關(guān)人才的重大社會(huì)問(wèn)題。

第一段，作者從現(xiàn)實(shí)中“上之人不欲其眾”“不使其為”的問(wèn)題談起，剖析在用人方面“有三蔽”：“材之得失無(wú)補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)”“爵祿貴富足以誘天下之士”“天下實(shí)無(wú)材”，而這三種偏見(jiàn)都會(huì)導(dǎo)致國(guó)家“卒入于敗亂危辱”。文章依據(jù)發(fā)現(xiàn)、批判、論證的思路展開(kāi)論述，作者“擺現(xiàn)象——析原因——談危害”，體現(xiàn)其大膽質(zhì)疑、推斷縝密的批判性思辨特點(diǎn)。

第二段，論證人才要在實(shí)踐中進(jìn)行考察。作者運(yùn)用了舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證等手法，體現(xiàn)了高超的說(shuō)理藝術(shù)。作者列舉“抱皋、夔、稷、契”那樣有才智的人尚且“不能自異于眾”，說(shuō)明人才不能從外形加以辨認(rèn)，需要“盡其道以求”。然后以馬為喻，將好馬“引重車(chē)，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至”與劣馬“雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及”進(jìn)行對(duì)比，論證人才只有在考察中才能展現(xiàn)其才華，得出“不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之”的結(jié)論。比喻、對(duì)比等論證方法增強(qiáng)了論證的形象性和鮮明性。

鏈 接

論說(shuō)文的思辨分析可以從兩個(gè)角度著眼：一是作者論述過(guò)往歷史時(shí)期的情況，借以了解作者立論的根據(jù)，做到立論有依據(jù)；二是作者自身所處時(shí)代的狀況，借以明確作者撰寫(xiě)文章針砭現(xiàn)實(shí)的意義。同時(shí)對(duì)作者所持觀點(diǎn)及論述要有思辨性的審視。

秦國(guó)滅亡的歷史，從不同的角度闡述可以得出不同的結(jié)論。《六國(guó)論》中，蘇軾選擇的歷史依據(jù)是“殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝”，以此為據(jù)分析人才不安其位，而招致秦國(guó)迅速走向滅亡，得出“世以始皇為智，吾不信也”的結(jié)論。

而王安石在《材論》中著重闡述要善于發(fā)現(xiàn)人才，正確使用人才。“人才為政事之本”這是當(dāng)政者都明白的道理，為何人才被浪費(fèi)埋沒(méi)，居上位者會(huì)感嘆沒(méi)有人才？可以從三個(gè)偏見(jiàn)中得出結(jié)論“趙宋王朝當(dāng)政者茍安于眼前的寶貴利祿，根本沒(méi)有渴求人才的意愿”，這在王安石的《材論》一文中概括為“不欲其眾”，指明現(xiàn)實(shí)“不患士之不欲為，患上之人不使其為也”，一語(yǔ)破的，擊中時(shí)弊。如何發(fā)現(xiàn)人才、重用人才？王安石為何反復(fù)強(qiáng)調(diào)“試之以實(shí)”“試之以事”？聯(lián)系王安石的人生追求可以探尋到答案：他在籌劃一場(chǎng)偉大的改革，而改革的成敗取決于人才，因而王安石主張不拘一格量材而用，即他所希望的“試之之道，在當(dāng)其所能而已”，意在天下人才盡得其用。很顯然，王安石是基于他的改革需要而建議明君圣主廣開(kāi)才路。事實(shí)上，他的改革志向之所以能夠伸展，是宋神宗的器重與賞識(shí)，可以說(shuō)是人盡其才，用其所長(zhǎng)。而變法運(yùn)動(dòng)的失敗，與他對(duì)選用的人只視其長(zhǎng)，而不見(jiàn)其短，脫離群眾基礎(chǔ)有著密切關(guān)系。所以，對(duì)于王安石的人才觀、用人觀應(yīng)該持審慎的態(tài)度。文章也對(duì)當(dāng)今社會(huì)選擇、重用人才提供了借鑒與參考。

讀書(shū)筆記

用人之道，以德為先

◎李英子

王安石在《材論》中寫(xiě)道，“夫材之用，國(guó)之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱”，要“精察之”“審用之”“盡其道以求而試之”，道出了選賢任能的重要性和識(shí)人的方法。

王安石選人、用人的思想是頗有見(jiàn)地的，但他貴為宰相啟動(dòng)變法時(shí)，選人、用人卻成為敗筆。這從他重用的左膀右臂、變法的重要人物呂惠卿可見(jiàn)一斑。王安石在向宋神宗推舉呂惠卿時(shí)曾說(shuō)：“惠卿之賢，豈特今人，雖前世儒者未易比也。”在王安石的舉薦下，呂惠卿成為新黨核心人物。而司馬光發(fā)現(xiàn)呂惠卿“阿諛?lè)畛小⑿男g(shù)不端、陰險(xiǎn)狡詐”，特意提醒王安石，但王安石不以為然。后來(lái)，他果然在王安石被罷相后設(shè)計(jì)陷害王安石。而王安石在復(fù)相后不計(jì)前嫌，依然對(duì)其信任有加。宋神宗指出其“忌賢妒能、私心太重、為事不公”時(shí)，王安石還為之辯解。鄧綰、曾布、劉摯、蔡確等受到王安石重用，但他們是為貪圖升官發(fā)財(cái)而擁護(hù)新法，做事不擇手段，為變法失敗埋下了禍根。王安石變法失敗在一定程度上是因用人失察，失去民心。不難看出，王安石在選人、用人時(shí)操之過(guò)急，忽視了對(duì)人品的考察。

在選人、用人上，歷史上有不少佳話：文王渭水訪賢，劉備三顧茅廬求賢，曾國(guó)藩廣納人才以致“國(guó)之重臣，悉出曾門(mén)矣”等。這些被求之賢姜太公、諸葛亮、左宗棠、沈葆貞等，都是德才兼?zhèn)渲恕５觅t才者，可得天下；得賢才者，可垂拱而治。可見(jiàn)，選人、用人關(guān)鍵要看人品，要把德放在首位。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要深入實(shí)施“人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”，堅(jiān)持“人才引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)”。當(dāng)今社會(huì)，人才更是第一資源，選拔人才要帶上“望遠(yuǎn)鏡”“顯微鏡”，堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，以“聚天下英才而用之”，助力民族復(fù)興大業(yè)。

【湖南安化縣第二中學(xué)】