河流曲折向前

馬攀峰

妙文品評

殊途同歸，大千人生

◎朱桂鋒

朱光潛曾說：“人生并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇。”人生如一條河流，或源于雪山，或源于一汪泉水，但歸途都是海洋。期間斗折蛇行，或遇巖石，或遇高山，雖蜿蜒前行，卻流經更多的地方，潤澤更廣闊的土地。構成人生壯麗篇章的除了最終的去向，也有這一路的過程、經歷。（開頭由朱光潛的名言引出人生的曲折，再運用比喻提出論點，簡潔精當、富有文采。）

人生，當如河流般堅毅前行。史鐵生曾在《病隙碎筆》中寫道：“且視他人之凝目如盞盞鬼火，大膽去走你的夜路。”風華正茂之年雙腿殘廢，而立之年喪母，體弱多病，這樣支離破碎的人生卻還是讓他流淌出了別樣壯闊的波瀾。身雖殘志卻堅，他與病魔無畏戰(zhàn)斗的精神就像暖春的朝陽融化頂峰的積雪，向死而生，成為許多人學習的榜樣。（分論點一：人生當如河流般堅毅前行。本段扣住“堅毅”論證，文段層次清晰，先點明論點，再引用史鐵生的名言及例子證明，最后再分析總結。論據(jù)準確恰當，論證嚴密。）

人生，當如河流般有容乃大。“一點浩然氣，千里快哉風。”蘇軾年少名冠文壇，卻命運多舛。從廟堂之高，到江湖之遠，貶謫多地，他從不以謫臣自哀，而是用闊達的胸襟接納一切，留下諸多詩篇。“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”他雖不曾高官厚祿，但洞明世事，開朗樂觀，練達人情，豐富自身。（分論點二：人生當如河流般有容乃大。先引用名言詮釋分論點內涵，再列舉蘇軾的例子論證寬容的魅力。句式整齊，節(jié)奏明快，富有音韻美。）

人生，當如河流般潤澤四方。河流曲折蜿蜒，為的是流經更多土地，潤澤更廣闊的土地。對于我們而言，在不斷探索向前的過程中，對內目標專一，對外默默奉獻，在曲折成長的同時給他人帶來福祉，更好地實現(xiàn)人生價值。且看，無數(shù)清北學子回鄉(xiāng)務農，放棄高薪工作投身于鄉(xiāng)村建設，反哺自己的家鄉(xiāng)土地；且看，多少干部投身于鄉(xiāng)村振興，不惜付出人力、財力甚至生命，服務更多人民。此二者，均在艱辛中默默付出，助力于鄉(xiāng)村振興，似河流般慰藉百姓，如河流般反哺社會。（分論點三：人生當如河流般潤澤四方。開頭明確觀點，并以清北學子、基層干部為例論證觀點，文段脈絡清晰。與前兩節(jié)構成并列結構，從堅毅、寬容、奉獻三個角度詮釋河流曲折向前的內涵。）

人生恰似大浪奔涌，撞上堤壩和暗礁之時，總會激起壯闊的浪潮。在追求目標的過程中，要勇于面對困難，堅毅前行，懷揣赤子之心；要有容乃大，學會包容一切，豐實自我；要潤澤四方，有自己所肩負的使命或熱愛的東西，奉獻、關懷他人。（本段總結上文，構成總分總結構，使作文結構渾然一體。）

生逢盛世宜早立，身為新時代的青年，我們理應和光同塵，與時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風云。同時我們亦要深諳人生的曲折，于山重水復、峰回路轉中嘗遍百味，讓生命在曲折前行中綻放光彩。（本段對當下青年提出倡議，實現(xiàn)作文材料的隱喻話語體系的最終明確，實現(xiàn)高中作文題目的立德樹人的價值追求。）

【江蘇南師大蘇州實驗學校高一（4）班】

技法提純

這篇作文值得借鑒之處有：

1.立意準確。本文緊扣材料，對“河流曲折向前”的內涵從三方面進行了解讀和分析；對河流“為了抵達大海”和“為了流經更多的土地”之間的邏輯關系進行了闡釋，強調目標與過程都很重要。作者深刻領悟材料的意蘊，并遷移到人生態(tài)度的論述上，思路清晰，段落銜接自然，論據(jù)較豐富，有時代特色。

2.結構嚴謹。本文開頭提出中心論點，表明“構成人生壯麗篇章的除了最終的去向，也有這一路的過程、經歷”。圍繞中心論點，第二段、第三段和第四段分別從“人生，當如河流般堅毅前行”“人生，當如河流般有容乃大”“人生，當如河流般潤澤四方”三個方面展開論述，第五段總結全文，第六段發(fā)出倡議。全文結構清晰、層次鮮明，以“總—分—總”的形式展開，分論點和中心論點之間邏輯性強。

3.表達生動。本文以“河流曲折”隱喻“人生起伏”，不僅在觀點的提出上契合河流堅毅前行、有容乃大、潤澤四方的特點，而且在論證中時時用形象的語句呈現(xiàn)河流的特點，使材料中極具概括性的河流形象變得具體可感，再從具體的形象中抽象出深刻的道理，既形象生動，又合乎邏輯。語言上，表達生動，說理精當，例證豐厚，引證合理，這些使得作文讀起來頗有感染力，也有較強的說服力。

4.內容充實。內容充實體現(xiàn)在三個分論點對中心論點的分解非常具體，三個主體段內部有闡述、有例證、有分析、有總結，論證與觀點的聯(lián)系非常緊密，如論證第一個分論點“人生，當如河流般堅毅前行”，由例證到結論，時時突出“堅毅”，充分體現(xiàn)了論證的嚴密性。

課后練兵

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

傳統(tǒng)的中西繪畫區(qū)別很多，但最根本的區(qū)別是西畫以“目視”，而中國畫以“神遇”。“目視”即用眼睛去看，“神遇”是用心神去領會、思考。比如，西方人認為玫瑰花很美，花紅而大，葉綠而肥，這靠的是“目視”；中國文人認為梅花冬天開放，有冒風雪抗嚴寒的精神，具有君子的人格力量，這靠的是“神遇”。

生活如詩如畫，既可以“目視”，也可以“神遇”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路導引

這是一道典型的二元關系思辨作文題，著重考查同學們的思辨能力。關系型思辨作文是不太容易跑題的，但要想把這篇作文寫得深刻而意蘊豐富，寫出思辨性色彩，是有難度的。

材料先指出“傳統(tǒng)的中西繪畫區(qū)別很多”，然后以“但是”引導轉折，點明中西繪畫本質的區(qū)別是“目視”和“神遇”，由此引出本次作文需要論證的核心話題，并闡釋“目視”與“神遇”的內涵。材料最后舉例分析“目視”與“神遇”的區(qū)別，加深我們對該概念組的理解。

寫作時，首先要根據(jù)材料，準確提煉“二元”要素。“目視”“神遇”指的是什么？材料中說靠“目視”發(fā)現(xiàn)了玫瑰花的外在美，靠“神遇”發(fā)現(xiàn)了梅花“君子的人格力量”，“目視即用眼睛去看，神遇是用心神去領會、思考”，可見“目視”和“神遇”是認知的兩個階段。

其次要把握要素之間的關系。“目視”和“神遇”不是絕對對立的，兩者之間是相輔相成的，“神遇”當以“目視”為基，沒有“目視”，“神遇”只能是空中樓閣，有了“神遇”的加持，會更好地促進“目視”的精準選擇。生活中既需要“目視”也需要“神遇”。在行文過程中，一定要緊扣關鍵概念“目視”和“神遇”去論述，如果只寫“目視”或只寫“神遇”都是偏題作文。

參考立意：以“目視”之卉，綻“神遇”之華；借“目視”之垂天羽，佇“神遇”之飛云楫；攜“目視”以遨游，抱“神遇”而長終；“目視”煥新審美視角，“神遇”更見生活真義，等等。

【文雅／供稿】