實踐論視域下的真理觀：馬克思真理觀的革命性變革

【摘要】《關于費爾巴哈的提綱》（以下簡稱“《提綱》”）是馬克思實踐認識思維框架走向成熟的開始，馬克思在《提綱》中明確提出認識和實踐的矛盾關系因以唯物辯證法的視角分析和研究，也正是通過處理認識與實踐的關系，馬克思闡釋了新的實踐真理觀。思維的真理性本質上回答了思維能否把握世界的問題，反映了思維能夠變為現實的能力，是以實踐為起點，對真理觀做出的論斷。馬克思實踐視域下的真理觀打破傳統哲學的框架提出了極具批判和超越的思考，實現了真理觀的革命性變革。

【關鍵詞】《關于費爾巴哈的提綱》|思維|實踐|真理觀

一、西方傳統的真理觀

各流派哲學家對于真理觀的探討和陳述略有差異，從西方傳統真理觀演進的線索來看，可以分為符合論真理觀和融貫論真理觀。

符合論真理觀強調的是命題與客觀實際相符合。古希臘哲學家亞里士多德在《形而上學》中將真理符合論描述為“凡以不是為是、是為不是者這就是假的， 凡以實為實、以假為假者， 這就是真的”[1]他所探討的真理觀可以理解為命題與事實相符合即是真理，反之即為謬誤。康德在接受上述定義的同時認為該定義仍存在一定缺陷，認為在這樣的定義下真理失去了其普遍性，不同于古希臘哲學，康德的思想中可以看出他對普遍意識和對象性意識做出了區分，思維與自在之物本身也存在著不可跨越的溝壑。

融貫論真理觀將真理理解為命題之間的相互聯系和整體系統的一部分，它指出真理不是孤立存在的、固定不變的，而是多元化的、具有相對性的。……