法國(guó)浪漫主義與雨果的《歐那尼》

一、法國(guó)浪漫主義文藝思潮的興起與發(fā)展

在法國(guó)大革命之前，新古典主義已統(tǒng)治了 法國(guó)文壇 200 余年。到了 19 世紀(jì)初，已然陳 腐僵化的新古典主義不能滿足人民群眾日益增 長(zhǎng)的精神需求，跟不上社會(huì)發(fā)展的新古典主義 淪為了“偽古典主義”，成為發(fā)展新文藝、新 思潮道路上的絆腳石。此時(shí)，浪漫主義運(yùn)動(dòng)爆 發(fā)，仿佛流星一般，浪漫主義思潮勢(shì)如破竹地 砸向了瀕臨僵死的歐洲文藝界，給了新古典主 義致命的一擊。

浪漫主義的思想理論基礎(chǔ)為空想社會(huì)主 義與德國(guó)古典哲學(xué)，著名的古典主義哲學(xué)家康 德、費(fèi)希特等人的論斷也對(duì)浪漫主義產(chǎn)生了深 遠(yuǎn)而重大的影響。康德強(qiáng)調(diào)靈感、感性、天才 與主觀能動(dòng)性等理性因素，而費(fèi)希特重視自我 的作用，認(rèn)為自我高于一切，是認(rèn)識(shí)論的出發(fā) 點(diǎn)和最高根據(jù)，浪漫主義推崇備至的表達(dá)個(gè) 人主義與主觀內(nèi)心的文學(xué)藝術(shù)傾向便是來(lái)源于 此。

作為新古典主義的對(duì)立面，浪漫主義的創(chuàng) 作傾向與前者有著本質(zhì)上的區(qū)別，二者截然不同：第一，在法國(guó)，浪漫主義的產(chǎn)生、發(fā)展與 波旁王朝和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)息息相關(guān)，自然免 不了帶上政治色彩，可以歸類為資本主義上升 時(shí)期的一種意識(shí)形態(tài)，在政治上體現(xiàn)為反對(duì)封 建專制；第二，新古典主義的理性原則在當(dāng)時(shí) 成為文藝創(chuàng)作的枷鎖，與浪漫主義抒發(fā)的對(duì)理 想世界的追求背道而馳，浪漫主義側(cè)重于表達(dá) 主觀的內(nèi)心世界，字里行間充滿了個(gè)人情感， 強(qiáng)調(diào)瑰麗的想象、感覺(jué)與直覺(jué)，浪漫主義者認(rèn) 為藝術(shù)來(lái)源于情感并訴諸情感，因此反對(duì)理性 主義，甚至被一些人打上了“非理性主義”的 標(biāo)簽；第三，浪漫主義作家十分喜歡從歷史與 傳說(shuō)中取材進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)古人往事傳達(dá)自己 的理想抱負(fù)，借古喻今，如大仲馬的《亨利三 世及其宮廷》、雪萊的《解放了的普羅米修斯》 等；第四，浪漫主義文學(xué)追求語(yǔ)言通俗華麗、 熱情奔放、不受束縛，反對(duì)新古典主義文學(xué)的 陳詞濫調(diào)，慣用夸張、想象與對(duì)比的手法來(lái)突 出戲劇性，描寫別出心裁的情節(jié)事件，刻畫與 眾不同的人物內(nèi)心，塑造獨(dú)具一格的人物形象 等，皆是浪漫主義作家所鐘愛(ài)和追求的；第五， 浪漫主義作家堅(jiān)決反對(duì)新古典主義設(shè)下的陳規(guī) 陋習(xí)和條條框框，比如“三一律”，推崇創(chuàng)作上的“自由主義”，其作品飽含著真摯動(dòng)人的 感情與奇妙瑰麗的想象。

二、法國(guó)浪漫主義先鋒——雨果

說(shuō)到浪漫主義，就不得不提到一位在法國(guó) 文壇上德高望重的文豪——雨果，他的創(chuàng)作生 涯長(zhǎng)達(dá) 60 年，撰寫過(guò)多部小說(shuō)、詩(shī)歌與劇本， 其代表作有《巴黎圣母院》《悲慘世界》等， 皆是傳世經(jīng)典，他也被譽(yù)為“法蘭西的莎士比 亞”。

提到雨果的浪漫主義代表作，首先想到的 便是《〈克倫威爾〉序》。《克倫威爾》這部 劇作因不符合舞臺(tái)藝術(shù)的要求而未能上演，盡 管如此，它的長(zhǎng)篇序言卻有著劃時(shí)代的意義， 它聲討新古典主義的文學(xué)主張，提出浪漫主義 的藝術(shù)理念，被視為浪漫主義運(yùn)動(dòng)的重要宣 言，也是浪漫主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典。雨果在這 篇序言中提到了創(chuàng)作浪漫主義作品的一個(gè)至關(guān) 重要的原則，亦即浪漫主義的核心——美丑對(duì) 照。“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑 怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明 相共。”他認(rèn)為，浪漫主義不應(yīng)與新古典主義 一樣，只是一味地去刻畫崇高美，因?yàn)槌绺吲c 崇高難以對(duì)照，只有崇高優(yōu)美的反面，即滑稽 丑怪，才能與前者形成強(qiáng)烈的沖突與戲劇性， 而這也是浪漫主義文學(xué)與古典主義文學(xué)的根本 區(qū)別。因?yàn)槲乃嚪从超F(xiàn)實(shí)，所以具有真實(shí)性， 而只有崇高優(yōu)美是不真實(shí)的，必然要有滑稽丑 怪作配，有了美自然會(huì)有丑，正如“天使與魔 鬼”“美女與野獸”。“正是從滑稽丑怪的典 型和崇高優(yōu)美的典型這兩者圓滿的結(jié)合中，才 產(chǎn)生出近代的天才，這種天才豐富多彩，形式 富有變化，而其創(chuàng)造更是無(wú)窮無(wú)盡。”但這并 不代表雨果站在了丑的一邊，丑只會(huì)暫時(shí)占領(lǐng) 上風(fēng)，最終美必然會(huì)戰(zhàn)勝丑，用丑的失敗來(lái)凸 顯美的可貴，以此來(lái)贊頌真善美，抨擊假惡丑。

這種美丑對(duì)照原則，也引出了雨果的另 一重要論斷——文藝的真實(shí)性原則。其中，他 談到了藝術(shù)與自然兩方面，即藝術(shù)的真實(shí)與生 活的真實(shí)。雨果認(rèn)為，藝術(shù)源于生活、反映生 活，自然是藝術(shù)的基礎(chǔ)；可這不代表浪漫主義 要寫實(shí)，因?yàn)樗囆g(shù)與自然是兩回事，藝術(shù)的真 實(shí)不是絕對(duì)的真實(shí)，而是集中、精煉、概括化 了的生活的真實(shí)，正如俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯 基的名言所說(shuō)： “藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于 生活。”從中也能看出浪漫主義堅(jiān)決反對(duì)模仿， 強(qiáng)調(diào)靈感與想象。再者，浪漫主義雖然承認(rèn)了 客觀，卻也夸大了主觀，藝術(shù)的真實(shí)實(shí)質(zhì)上是 作家心中的真實(shí)，是由浪漫主義者經(jīng)過(guò)想象加 工而成的真實(shí)，因此浪漫主義戲劇通常會(huì)為了 劇情發(fā)展和主題表達(dá)而摒棄合理性，致使人物 做出種種不合理的行為。著名的現(xiàn)實(shí)主義作家 如狄更斯、巴爾扎克，在很大程度上受到了浪 漫主義戲劇的熏陶，因此他們的小說(shuō)中其實(shí)包 含著浪漫主義色彩，浪漫主義戲劇的影響力可 見(jiàn)一斑。

三、《歐那尼》——浪漫主義戲劇之明珠

如果提到浪漫主義戲劇的代表之作，那么 首推《歐那尼》。眾所周知，新古典主義，尤 其是新古典主義戲劇在法國(guó)影響之大、意義之 深，絕不是輕易被忽視的存在，因此想要在戲 劇界推陳出新是相當(dāng)不易的。1829 年，由大仲 馬創(chuàng)作的法國(guó)第一部浪漫主義戲劇——《亨利 三世及其宮廷》問(wèn)世，雖然它對(duì)新古典主義戲 劇產(chǎn)生了一定的沖擊，但依然無(wú)法撼動(dòng)其根深 蒂固的統(tǒng)治地位。直到次年， 雨果的《歐那尼》 上演，才最終宣告了法國(guó)浪漫主義的壓倒性勝 利，標(biāo)志著新古典主義戲劇徹底退出了歷史舞 臺(tái)，浪漫派打敗了古典派，這就是文藝領(lǐng)域中 赫赫有名的“《歐那尼》之戰(zhàn)”。在《歐那尼》 上演之初，古典派分子用盡一切手段想要破壞首演，如給雨果送威脅信、對(duì)著舞臺(tái)故意起哄 與喝倒彩、故意包下劇院的前排包廂制造空?qǐng)?等。然而這些都沒(méi)能阻擋住浪漫主義者前進(jìn)的 步伐，《歐那尼》一共連演了 45 場(chǎng)，至此浪漫 主義戲劇徹底在法國(guó)站穩(wěn)了腳跟，確立了自己 的地位。

《歐那尼》的劇本講述了 16 世紀(jì)的西班 牙沒(méi)落貴族歐那尼的故事，他的父親為先王所 害，歐那尼也因此流落山林、落草為寇，但他 謹(jǐn)記父仇，并集結(jié)了一批勢(shì)力，伺機(jī)向現(xiàn)任的 卡洛斯王報(bào)仇雪恨。正所謂無(wú)巧不成書，歐那 尼與貴族小姐莎爾相愛(ài)，而卡洛斯王與莎爾的 年邁叔父哥梅茨公爵都愛(ài)上了莎爾，他們拼命 阻撓這對(duì)有情人廝守終身。歐那尼與莎爾幽會(huì) 時(shí)，卡洛斯王在旁窺探，并且站出來(lái)說(shuō)想和 歐那尼平分莎爾的愛(ài)。后來(lái)歐那尼欲與莎爾私 奔，卡洛斯王派人強(qiáng)搶莎爾，卻反被歐那尼活 捉，這時(shí)歐那尼因貴族榮譽(yù)又放走了卡洛斯 王，轉(zhuǎn)身逃到了哥梅茨公爵處。哥梅茨公爵收 留了歐那尼，發(fā)現(xiàn)了他與莎爾相戀，恰逢卡洛 斯王追至城堡，哥梅茨公爵出于保護(hù)客人的貴 族觀念拒不交出歐那尼，歐那尼感恩于心，贈(zèng) 予哥梅茨公爵一只號(hào)角，并提出無(wú)論何時(shí)何 地，只要他吹響號(hào)角，歐那尼必獻(xiàn)出生命。之 后他們密謀弒君，卻以失敗告終，由于卡洛斯 王此時(shí)獲得了垂涎已久的日耳曼帝國(guó)的皇位， 他不僅大赦天下，還恢復(fù)了歐那尼的貴族身 份，并賜予他和莎爾完婚。本來(lái)故事到這里是 圓滿的，奈何哥梅茨公爵對(duì)此滿心嫉恨，他拿 出了歐那尼的號(hào)角在二人的新婚之夜吹響了 它，歐那尼聽(tīng)到號(hào)角聲自刎當(dāng)場(chǎng)，莎爾也隨他 而去，哥梅茨公爵亦不得善終。這是一部凄美 的浪漫主義悲劇。

《歐那尼》可稱得上是浪漫主義戲劇集大 成之作，雨果的創(chuàng)作理念在其中都有所體現(xiàn)： 首先，它完全突破了“三一律”的束縛，故事 發(fā)生的時(shí)間很長(zhǎng)，超過(guò)了 24 小時(shí)；地點(diǎn)也不再局限于一處，而是選用了多處場(chǎng)景，如小姐的? 閨房、城堡、墓地等， “地方色彩”濃厚。其? 次，從該劇中可以看到多處對(duì)照，十分巧妙地? 運(yùn)用了美丑對(duì)照原則，既包含了不同個(gè)體之間? 的對(duì)照，如歐那尼的誠(chéng)實(shí)勇敢和卡洛斯王的好? 色無(wú)恥，莎爾的溫柔善良和哥梅茨公爵的陰險(xiǎn)? 狠毒，歐那尼的年富力強(qiáng)和哥梅茨公爵的老邁? 昏庸；又包含了個(gè)體自身的對(duì)照，如歐那尼雖? 為綠林強(qiáng)盜但有高貴純潔之風(fēng)，卡洛斯王由原? 來(lái)的自私虛偽轉(zhuǎn)為了光明磊落，哥梅茨公爵本? 來(lái)堅(jiān)守著貴族榮譽(yù)感，但嫉妒使他面目全非、? 毫無(wú)人性。其次， 與新古典主義戲劇截然不同， 該劇不再使用高雅、優(yōu)美的語(yǔ)言，而是改用自? 由奔放的臺(tái)詞，更富有靈活性且直擊人心；貴? 族王室也不再是受到稱頌贊揚(yáng)的對(duì)象，而是被? 唾棄鄙薄的宵小之徒，反觀強(qiáng)盜歐那尼才是被? 作者所歌頌與贊美的男主角。最后，雨果通過(guò)? 《歐那尼》傳達(dá)了自己的政治立場(chǎng)，借由歐那? 尼和莎爾稱贊了資產(chǎn)階級(jí)與自由主義，借卡洛? 斯王和哥梅茨公爵批判了貴族階層的殘忍暴虐、 冷酷無(wú)情，表明了反封建的主題思想。

盡管浪漫主義自身有著不成熟之處，但 是，我們應(yīng)以時(shí)代的、具體的眼光來(lái)看待問(wèn)題， 如果沒(méi)有浪漫主義開(kāi)辟先河，也就不會(huì)有后來(lái) 現(xiàn)實(shí)主義的奮起直追。雖然浪漫主義戲劇僅在 法國(guó)劇壇輝煌了十余年，可它對(duì)現(xiàn)在的戲劇仍 具有借鑒意義與研究?jī)r(jià)值。受浪漫主義戲劇的 影響，表現(xiàn)主義、象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義等“新 浪漫主義”的戲劇流派涌現(xiàn)，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。 真正的明珠不會(huì)因瑕疵而蒙塵消逝，反而能夠 在時(shí)間長(zhǎng)河中歷久彌新，正如浪漫主義戲劇， 正如《歐那尼》。浪漫主義，余音未止。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 佟美佳，女，漢族，吉林長(zhǎng)春人， 吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院碩士研究生在讀， 研究方向?yàn)閼騽”硌堇碚撆c實(shí)踐。